泽天夬

《序卦传》说：“益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。”万物没有增益到盈满而不溃决的，这就是夬卦为什么接于益卦的后面。

夬卦与剥卦相反。剥卦以五个阴爻剥落一个阳爻，阳爻几乎被剥落尽了。剥是削的意思，阴柔的用心险恶，所以剥削也特别刻薄。夬卦以五个阳爻决去一个阴爻，阴爻几乎穷尽了。夬是决的意思，阳气刚强果决，所以它的决公正而光明磊落。卦体乾在下，兑在上，泽在天上，有决开而向下流的趋势，所以称这一卦为夬。

夬：扬于王庭，孚号，有厉，吉。告自邑，不利即戎，利有攸往。

［经传释义］

夬，五个阳爻壮盛，而孤零的阴爻即将消尽。兑卦在乾卦上面，是一个阴爻处于众阳爻之上，其势力足以压制众阳爻，而众阳爻虽然壮盛而要决去阴爻，却不敢轻率行动。乾为王，兑为口，“扬于王庭”，指在君王的朝堂上宣明小人的罪恶。“孚号”，五个阳爻同心同德，异口同声，呼号伴侣，以决去一个阴爻。“有厉”，譬如“履虎尾”而“咥人”，卦时危险，值得畏惧，所以说“有厉”。

兑卦二爻变阴则上卦为震，震为告。兑卦上爻本来是坤，坤为邑，“告自邑”即告自坤。坤阴的势力到兑卦已经孤单弱小，告自坤是希望它变阳而从乾，去除邪恶，改就正道而成为君子。倘若仗恃这一个阴爻而与五个阳爻相抗衡，就会导致“阴疑于阳必战”、“其血玄黄”的结果，不利还有比这更大的吗？所以说“不利即戎”。乾为健行，乾阳刚直，不会为险难所阻碍；阳刚日益进取，使阴邪日益退缩，所以说“利有攸往”。

《彖传》曰：夬：决也，刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号，有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也。

卦体兑为泽，乾为天，兑为附决。“决”字从“夬”，所以“夬”字的意思为决。一个柔爻与五个刚爻合起来构成夬卦，叫做“刚决柔”。乾刚健而果决，兑喜悦而平和，叫做“决而和”。五个阳爻在下位而决去上位者，不声明它的罪恶，就不足以说明它的祸害，所以一定要声明它的罪行而加以声讨，显著地宣扬于君王的朝堂上，以示公正无私。孚即信，号即号令，厉是危险。秉持乾的信义，号召众多阳刚的爻共同一决。夬卦与履卦是上下卦互换位置的关系，履卦五爻说“夬履，贞厉”，是说怀着这危厉的心，才能履而不愧疚。履卦《彖传》说“光明也”，所以夬卦《彖传》说“其危乃光”。

告指告诫。阴爻居上位，必定有采邑。邑即阴爻所象征的邑。“告自邑”，指用告诫和劝说的方式使阴爻自己退却；如果告诫了阴爻还不退却，必将使用武力，群起而攻伐它，这就是“即戎”。以一个阴爻对抗五个阳爻，势必不利。尚，加的意思，指阴爻虽然加于五个阳爻之上，到这时却陷入了穷困，不利于阴而利于阳。阳刚一齐前进，以决去孤弱的阴爻，属于去恶务尽，前往有什么不利？柔爻消除，刚爻才能浸长，故说“刚长乃终”。君子去除小人，深思熟虑，不敢轻易用夬，一定要先以文德相告诫，不得已才以武力相讨伐。与小人害君子的残忍苛刻相比，其用心迥然不同。

以这一卦比拟人事，阳象征正义，阴象征邪恶，刚象征廉直，柔象征谗曲。人事与国事虽然大小不同，为害者却是一类。比如治家，奸邪足以造成祸患，如果众多奸邪的人争相捣乱，这一家就一定灭亡。宽容一个奸邪的人，似乎可以无害，不知余孽由此逐渐滋生，最终会到处蔓延而无法除掉。比如交朋友，谄媚逢迎的朋友足以招致损害。如果朋友都是奸佞小人，彼此隔阂就一定很深，即或偶然与他们往来，也应当考虑避开；一旦与他们为友，却会因而毁坏名誉，最终一定会牵连在一起而无法解脱。譬如一群鸟中畜有一只鹤，一群鸟都会被它吞噬。譬如百谷中留有一棵秕稗，众多的谷物都会受它的害。

君子处于这种情况，不敢因为邪恶势力孤单柔弱而加以宽容，也不敢以轻率的态度去除掉他，一定要向众人宣告他的罪恶，以昭示信义，号召众多阳刚君子除去他。这样做虽然危险，却光明磊落。但是不要急切激烈，以致有失忠厚之道，一定要到他的家里去告诉他，劝诫他改邪归正，不要执迷不悟。如果他不听劝告，再兴师动武就势所难免了，这样不利在他，而有利终究在君子。

一个阴爻势力衰微，众多阳爻势力强盛，所以前往当然没有不利。除恶如同铲除杂草，务必断绝它们的根株，不让它们复萌。一个阴爻虽然微弱，但是务必完全决去，使阴柔尽灭，这样阳刚才能达到全盛，决除的事情才能结束。效法这一卦来处人事，就会阴气消亡，家道端正，奸邪去除，交友之道得当。凡起居动静，一概以崇尚正直、黜除邪佞为主，人事就完善了。

以这一卦比拟国家，就卦体而言，五个阳爻象征五位君子。它们秉持乾阳的品德，刚方中正。有众多的贤人在位，不能不说是国家的幸福，只可惜居上位而为首的是阴险奸邪的小人，如同汉献帝的朝廷有曹操，宋高宗的时候有秦桧。开始，奸臣也曾经屈己下贤，罗致众多人才，以收买人心；但正人君子则不受他们的笼络，一定要剪除奸恶，以肃清朝政。或者通过奏章来辨奸，或者奉诏而除乱，如果计谋不保密，反而会被斥为罪臣，指为朋党。古来忠臣因此遇祸的不乏其人，这都是没有详察夬卦含义的缘故。

夬卦的卦体是上兑下乾，五个阳爻在下，一个阴爻在上；夬卦的卦义是五个阳爻合起来决除一个阴爻。《象传》说“泽上于天，夬”，意思是要决开这天上的水，使它向下流，如果决而不慎，势必洪水滔天，不但一个阴爻没有除去，五个阳爻反而受它的害。《彖传》所说的刚即阳，柔即阴。“健而说”，是刚健而不单单用刚健的意思；“夬而和”，是决除而不急遽决除的意思，它的审慎和周详达到了什么程度啊！“扬于王庭”，即声明罪恶而加讨伐；“孚号有厉”，即乾卦九三所谓“夕惕若厉”，其深思熟虑熟达到了什么程度啊！

即使这样，还是不想径直行事，靠力量取胜。纵使嫉恶如仇，但是劝善还是很殷切，一定要先去告诉他：“驩兜和共工在圣君在世时被流放，恶来和飞廉在圣人开国的时候被诛戮。不要仗恃自己崇高的官爵，应该及早投诚，能够听从就继续当官，不听从就押到社神庙去杀掉，哪种做法有利，请自己选择吧！”这就是所谓“‘告自邑，不利即戎’，所尚乃穷也”。我们的同志决除奸邪，崇尚正义，以光复朝政，整肃官场，志在求得全面胜利，这就是所谓“利有攸往，刚长乃终”。小人对君子的迫害，从来都穷凶极恶，无所不至，而君子对小人却往往姑息宽容，反而受他们的祸害。《彖传》所说“刚长乃终”，是用来向后世指示除恶务尽之道。

考察六爻，没有一句吉祥的爻辞，多半以凶咎作禁戒，这是为了痛绝小人，也即为了警告君子。履卦的一个阴爻被看得如同老虎，因为君子对小人的防备无异于防虎，否则就会为他们所伤害。《彖传》所谓“健而说，夬而和”，决除阴柔的要旨，就在这里吧！

通观全卦，五个阳爻一个阴爻的卦有多个，如履、夬、姤、小畜。姤和小畜的一个阴爻属巽体，夬和履的一个阴爻属兑体。履卦的一个阴爻在三位，小畜卦的一个阴爻在四位，象征小人处于君子之间。姤卦一个阴爻在下位，象征初进的小人，势力本来孤单，力量都很微弱；夬卦则一个阴爻在上位，象征小人居高临下，足以压制众多阳刚君子，不可轻易用力决除。所以《彖传》说健，说决，说扬，说号，说往，都示以一定要决除的意思；说悦，说和，说厉，说危，说“不利”，都用决除的危险性来使人警惕。大壮卦的戒“用壮”与夬卦的用决，旨趣相同。倘若藐视孤弱的阴爻，仗恃阳刚壮盛的势力而贸然决除，就是予智自雄，而不是通过观察事情的变化而实践时中之道。这方面，古来的党祸可以作为前车之鉴。

六爻爻辞多与《彖传》相表里。初爻以“不胜”来告诫，二爻以“有戎”来提醒，三爻以“有凶”来警告。内三爻为乾，乾为健，所以宜于前进。四爻说“牵羊悔亡”，五爻说“无咎”，上爻说“不可长”。外三爻属兑，兑为和，和才可以决除小人。五个阳爻以刚健决除阴柔，属于以壮盛决除衰微，以强大决除弱小，好像应该很容易，而卦爻辞却谆谆垂诫，显得不胜危惧。这是因为君子容易排挤，小人难以斥退，这种情况由来已久。夬卦的一个阴爻刚刚被决除，姤卦的一个阴爻就会产生在下位。阴阳消长不能与造物相争，因应时宜而实现自我保护，只在各人自己罢了。

《象传》曰：泽上于天，夬，君子以施禄及下，居德则忌。

兑是泽水之气，升腾到天上就会化为雨而下降，有夬卦之象，所以说“泽上于天，夬”。君子效法这一卦象，取上面的富贵德泽而施予下面，所以说“施禄及下”。“施禄及下”犹如天降雨泽给万物；下面对禄位的等待，犹如万物等待天上的雨泽。君子与贤人都履行天职，共同食用天禄，并不自居德泽。倘若自居德泽，吝惜而不肯下施，就失去夬卦的含义了，所以说“居德则忌”。忌，禁忌的意思。凡施恩惠的事，喜欢决开阻碍，使恩惠畅达，而忌吝惜自居；凡乘人之危、造成怨恨和嫌隙的事，喜欢静居而忌决。这也是圣人的言外之意。

［一辞多断］

〇问时运：目前气运强盛，钱财应该散布而不是聚敛，聚敛会导致祸患。

〇问征战：赏要光明，罚要公道，切不要以骄傲自伐，或克减军粮。

〇问经商：获利很丰厚，但应该利己利人，平均分配钱财。倘若吝惜而不肯施予，一定会为众人所嫉恨。

〇问功名：“泽上于天”，有官居高位之象。盈满者受损，是所应当自我警惕的。

〇问家宅：“泽上于天”，防止有大水横溢的灾患。

〇问婚姻：夬有决绝的含义，而且夬的倒卦为姤，姤卦说“勿用取女”，这婚姻不成。

〇问讼事：夬是决的意思，有决断的意思，一次决断就可以了结诉讼。

〇问胎孕：生男孩。

初九：壮于前趾，往不胜为咎。

《象传》曰：不胜而往，咎也。

［经传释义］

初九居卦的下位，为夬卦的开始，象征率先用夬的人，故说“壮于前趾”。壮趾的爻辞与大壮初爻相同。所谓前，是比大壮又长了一个阳爻的缘故。以最下面的阳爻去决除最上面的阴爻，上下悬殊，如果径情直往，不但无济于事，反会招致灾祸，这又何必呢！爻辞以为初爻应当观察形势变化，等待时机，量力而进，不应该躁妄地自取灾祸。《象传》以“不胜而往”来解释爻辞，是说还没有前往，就已经知道无法取胜了，比爻辞来得更加激切。

［一辞多断］

〇问时运：负气太盛，任意妄动，必定遭遇灾祸。

〇问征战：将领地位低微，仗恃勇敢而径直前进，一定失败。灾咎是自己导致的。

〇问经商：不衡量地位，不审察机宜，率性地贩货前去，不但损失钱财，还要防止丢掉性命，应该小心防备。

〇问功名：急于前进，胆大妄为，属于自取失败。

〇问婚姻：门户不当，不成，成了会有灾祸。

〇问家宅：住宅地势低下，居住不利。

〇问行人：应该马上归来，这样可以免于灾祸。

〇问失物：不必寻找，寻找反而有其他灾祸。

〇问讼事：应该马上中止诉讼。

〇问胎孕：生男孩。

［活断实例］

◎丰岛某人来了，说：“我最近有所谋划，请占事情的成败。”筮得夬卦，变为大过卦。

断卦说：夬是决的意思，卦义在于用刚决除柔。初爻说“往不胜为咎”，是说不可轻率用决。现在您占谋事而得初爻，就卦位来说，初爻居卦的最下位；就爻辞而论，前往一定“不胜”。想来您所谋划的事，地位一定很高，不易企及。虽然与您同一志愿的人还有不少，却只有您奋然前进而不自量力。不但谋划的事情难成，还要招致祸咎，您应该从缓图谋。

后来某人不听从占断，赶去谋事，果然招致侮辱。

九二：惕号莫夜，有戎勿恤。

《象传》曰：“有戎勿恤”，得中道也。

［经传释义］

二爻居乾卦的中位，得到了乾卦“夕惕”的含义，故说“惕号莫夜”。“惕号”，内心凛然警惕，外部号令严明，即彖辞所说“孚号，有厉”的旨意。“莫夜”，凡阴爻都属于坤象，坤为夜。兑卦所象征的寇盗暗中行动，乘人不备，多在昏暮的时候，所以严密防范，暮夜时尤其应该加以警惕。二爻变阴则下卦为离，离为戈兵，故说“有戎”。“勿恤”，九二为坎爻，坎为恤，坎变为坤，所以“勿恤”。“有戎勿恤”，是有备无患的意思。

《象传》用“得中道”来解释爻辞，二爻居乾卦的中位，说“有戎勿恤”，指能得“大哉乾元”的“刚健中正”之道。

［一辞多断］

〇问时运：目前运途中正，只要事事谨慎，即使有意外的事情发生，也可以安然无患。

〇问征战：军事上最怕夜袭，应该时刻防备，这样才能无忧。

〇问经商，贩运货物最忌盗贼的惊扰和水火的灾难，总要保险，使事情没有忧患。

〇问家宅：住宅阳刚过盛，二爻变阴则下卦为离，应该防止火灾。暮夜更当小心。

〇问婚姻：“婚”字从“女”从“昏”，有暮夜之象。《诗经》说“弋凫与雁”，弋有戎象。“勿恤”即有喜，占婚姻吉。

〇问讼事：马上可以断案结案，没有忧患。

〇问疾病：日里轻，夜里重，是阴虚火盛的病症，应当小心调治，可以无害。

〇问胎孕：生男孩。

［活断实例］

◎某豪商家的主管某来访，说：“我因为商业旅行，暂时把店里的事托付给朋友代理。不料他们通同舞弊，擅自支取我的钱，又作假而抬高货价，捏造假帐。我近来已经知道了他们的奸情，是揭发他们而治他们的罪，还是隐瞒他们的劣迹而就此了结呢？这两者应该怎样选择？请为我占一卦。”筮得夬卦，变为革卦。

断卦说：夬是以刚决柔，决去小人的卦。上位一个阴爻是奸恶者的首领，五个阳爻在下面联合起来决除它。彖辞说“孚号，有厉”，指表明信义，发出呼号而不胜危惧，奸恶的难除就是这样。现在您占得二爻，爻辞说“惕号，莫夜有戎，勿恤”，凡作伪舞弊都属于阴谋。阴为夜，鼠窃之徒昼伏夜出，其形象也属于暮夜，所以防止他们也主要在暮夜之间。“惕号”，是警惕申令，像防盗那样整夜地击柝。兑为口，只有口舌容易导致争斗。他们都是穷寇，您若过严地诘问，小则引起口舌，大则导致动武，都在所不免。只要您有理有据，言辞得当，即使他们动武也不必忧虑，所以说“勿恤”。卦义虽然在于决除小人，而《彖传》却强调“健而说，决而和”，这是在决除过程中也不失忠厚的意思。您请深思而后行。

某主管听了大有感触，完全听从我的占断，事情才得以和平了结。

九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡，有愠，无咎。

《象传》曰：“君子夬夬”，终无咎也。

［经传释义］

頄指面部颧骨的位置。三爻居乾卦的极位，过刚而不中，而且夬卦大象与大壮大致相似，所以初爻与三爻都称壮。壮是阳刚壮盛。“壮于頄”，指刚怒首先表现在脸上。凡驱逐奸臣，最需要秘密谋划而不动声色，倘若事情还没有做就先怒形于色，则机要的事不保密，灾难就一定会伤害自身，所以说“有凶”。

夬卦三爻的“君子”即乾卦的九三的“君子”，乾卦九三说“乾乾”，所以夬卦三爻称“夬夬”，指决而又决的样子。决去阴爻的是五个阳爻，而三爻却独自与上爻相应，乾为行，故说“独行”。兑为雨，夬卦倒过来则为姤卦，姤为遇，故说“遇雨”。兑泽在上卦，有降雨之象；三爻独行前进，有遇雨之象。濡是濡滞，“独行遇雨”，所以好像有所濡滞。愠即《诗经》所谓“愠于群小”，故说“有愠”。但君子志在祛除邪恶，虽然与上爻相应，实际上却与上爻相敌，即使濡滞也一定要前进，所以虽然“有愠”，但是“无咎”。

《象传》用“终无咎”来解释爻辞，指“无咎”从乾卦的九三而来。三爻阳气盈满，值上下卦之交，位置本来危险。“君子夬夬独行”，虽然“若濡有愠”，但是有危惧的心就不会有危险的遭遇，所以最终得以无咎。

［一辞多断］

〇问时运：目前气运得正，只是阳气过盛，如果率意地独行其是，未免被别人疑心和忌讳，但幸而可以无害。

〇问征战：孤军深入，防止中途遇到大水的阻隔，但没有灾祸。

〇问经商：孤独的客商独自远行，虽然无咎，却恐怕遇到雨的阻挡，因而濡滞时日。

〇问功名：孤芳自赏，恐怕遭到小人的嫌忌。

〇问家宅：这屋子门面壮丽，栋梁上却恐怕有渗漏处，以至东西被濡湿，应该赶快修葺。无害。

〇问婚姻：爻辞说独，一时得不到好的配偶。

〇问疾病：面部浮肿，一定是湿热之气上冲所致，医治无害。

〇问胎孕：生男孩。

◎明治二十二年某月，占印幡沼的开凿。

按：关东沃野与常总武野，都是从利根、户田两川流出的泥土。它们联络安房国，所以上总国与下总国就是上洲砂与下洲砂，关东居民都沾利根、户田两川的利益。两川中利根川大，河水常年注入下总。铫子港流出的泥沙归入大海，善于识别地利的人为国家深感可惜。若能开凿印幡沼，疏通检见川，把流出的泥沙蓄在东京弯上，日积月累，就可以形成一片沃土，使上总下总之间增添一个中总，与古来天明度、田沼、玄蕃头、天保度、水野、越前守等同得利益。

在开凿的土地中，有一种称为硅藻土的，把这种土和水搅和，半浮半沉，土不粘，用来筑堤防，立刻就会崩塌。把这种土积于两岸，用重物压住，使地下的泥土反到上面，才能坚固。大约开凿的地共有四里。从印幡沼到大和田一里半，都平坦，间或有一两丈的高低罢了。至于山间的地，应当筑三丈的堤，上面设置二十台二十马力的水泵。用这些水泵，一昼夜可以向堤中注入五万步开方的水，俨然像在山中蓄了一个大湖。根据水的力量所及，将冲过花山、观音山下，那山下所蓄的硅藻土每天被水冲击，大约可以流出二万步的砂土，以一昼夜的水力可以代替数万人的劳动。随蓄随流，经过一年，左右的山土流空，可以变成像利根一样的川底。看横须贺船渠所用的小水泵，一时就能抽干船渠的水，可知水泵的作用很大。到山平地成的时候，除去山间的堤，从大和田到印幡沼，又形成一块可以安居的乐土。在布施和新田之间，应当根据地形作堰，塞堵利根川的上流，使水流入东京湾。

有人担心把利根川引到东京湾，利根川下流的水势必减少，以至失去通船的便利，说是应该预先谋划一个好办法。不知铫子港地势最平，向南沿着犬吠岬的暗礁，向北带着常陆原的沙漠，而流入大海。至于利根川，一遇到大水就因为水口狭窄而逆流入霞浦和北浦，沿湖田圃被水淹没，危害很大。这一开凿工程竣功后，不但免除了这种灾害，可以新得数万町步的肥沃土地。

现在请占一卦，以决定开凿印幡沼的成否如何，筮得夬卦，变为兑卦。

断卦说：泽是蓄水的地方，以低下为用处。《象传》说“泽上于天”，是洪水滔天，来势汹汹，所以夬卦以决除为含义，即所谓“夬，决的意思”。“决”字从“水”从“夬”，显然是决水之象，与所问开凿印幡沼水，卦象正好相合。现在占得三爻，爻辞说：“壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。”頄在头面，是高处，譬如水势盛大而在高处，一旦冲决就很危险，故说凶。“君子”指决定开凿的人；“夬夬”，指这件事不是一个人能干的。“独行遇雨”，提出开凿者虽然有许多同志，但是以三爻为首创，故说“独行”；水向下流正如雨的下降，故说“遇雨”。“若濡有愠”，指水一决，势必汹涌直下，附近的村居或许有稍被淹没的，受灾的居民未免有愠恨的意思。谚语说：“谋大事不记小怨，成大功不顾小害。”印幡沼凿成，利益普及数十万百姓，其功绩下垂千百年，所以《象传》说“终无咎”。兴一利必有一弊，《象传》说“终无咎”，可知这件事有利有弊，如果得以长久，利益没有比这更大的了。

九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。

《象传》曰：“其行次且”，位不当也；“闻言不信”，聪不明也。

［经传释义］

夬卦与姤卦互为反卦。姤卦四爻“臀无肤，其行次且”，姤卦九四即夬卦的九三，所以爻辞相同。四爻在坎体，坎为臀，故有臀象。按照易例，以阳为脊，以阴为肤，四爻本来是阴位，所以“无肤”。并且夬卦旁通剥卦，剥卦四爻说“剥床以肤”，“无肤”则已经剥尽了。夬卦四爻出了乾而进入兑，与上爻同体，不无观望的意思，所以“其行次且”，要前行而又后退。

兑为羊，羊善于触决。四爻也是羊中的一只，能牵率群羊而行，悔恨就可以消亡。朱子说：在前面牵着羊走，就无法前进，随在羊的后面才行。四爻随在九五之后，可以牵着它前进。“闻言不信”，言即《象传》的“孚号”，指大声疾呼，声明罪恶，加以讨伐，使天下人没有不知道的。四爻首鼠两端，“其行次且”，不是没有听到呼号，只是疑信不定，所以欲行又止，还能说它有耳能听吗？

《象传》以“位不当”解释“次且”，是说九四以阳爻居阴位，为阴所蔽，故说“位不当”。“聪不明”是解释“不信”的，指四爻居兑卦的初位，与上爻相比。

［一辞多断］

〇问时运：目前运途不当，做事颠倒，精神不安，所谋划的事难以成就。

〇问经商：心中没有主见，所以贩售的货物时常失去机宜，获利很难。

〇问功名：“次且”，难以行进的样子，怎么能成名？

〇问征战：“臀无肤”，是受了伤；“行次且”，是想退却；“闻言不信”，是号令得不到执行。这样行军，怎么能取得胜利呢？

〇问疾病：剥肤的灾难，大概是疥癞之类吧？防止溃烂到耳朵，以致两耳失去听力。

〇问家宅：住宅屋后没有余地，屋前所走的路曲折偏斜，为羊肠小径，居住者没有灾祸和悔恨。

〇问婚姻：开始踌躇不决，久后得以牵羊成婚。

〇问讼事：防止有杖笞的灾祸。

〇问行人：一时不回来。

〇问胎孕：生女孩。

［活断实例］

◎元老院议官西村贞阳、前神奈川县令井关盛艮两人，带着一位商人来访。两人指着商人说：“这是横滨洋银仲买雨宫启次郎。这位朋友最近以洋银的时价博得了十五万元。获得了这样一大笔钱，想要谋定以后的基业，与我一起来请求占筮，以便决定。”筮得夬卦，变为需卦。

断卦说：您一次骤然博得十五万元的巨款，可以说是太幸运了。您为确定后来的基业而问卦，我有一个办法，先告诉您。山梨县是您的父母之乡，县下有富士川，川路浅而狭窄，无法运载重物。从陆路到横滨和东京，道路险恶，行路都很怨苦。如果您能用这巨额金钱，首创一项大利益，开凿从山梨八王子通到东京的公路和铁道，县下富绅也必定闻风兴起，这样就可以一举成就事业。聚合山梨、长野两县的百姓，开一条大家行走的便道，可以一天就到达东京，它的利益有多么大啊！您凭这十五万金，每年也能得到百分之五的利润，一年大约可以得到七千五百元，比华族所享的世禄也不差多少。

现在占得夬卦的四爻，爻辞说：“臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。”臀在人身和下体，“无肤”是皮肤受了伤，可知您早年气运不佳，不免有剥肤一样的忧患。现在去皮而得肉，肉肥满，是目前得巨款之象。“其行次且”，指您得巨款后筹谋不决，行止不定，这是您来问卜的本意。“牵羊悔亡”，兑为羊，也为钱，牵是牵率，指您得到巨款后，在山梨县下建设公路和铁道，牵率众豪商共同完成这一壮举。“羊”字也通“祥”。夬卦上下卦换位则为履，履卦九二说“履道坦坦”，履卦上爻说“视履考祥”，指的就是这件事吧？既说祥，悔恨自然消亡了。“闻言”，即我这些话，“不信”指您有疑问，不能听从。就夬卦的含义说，夬也是去掉险恶而成就坦夷的意思。

井关盛艮像

雨宫氏听了，唯唯诺诺地离去。过了十四天又来，说：“那一天受到您的教诲，实在感铭在心肺，没想到回家的中途遇到同行某商人，他劝我乘着盛运再博一筹，结果大为亏本，损失超过一半。以后如果再得到大利，一定听从您的话。我说：“唉！算了！爻象所示，到这里越发应验了。‘臀无肤’，指您有切近的灾祸，到底不能安坐享福；‘其行次且，闻言不信’，与您的行为深切著明，不用解释就很清楚了；‘牵羊悔亡’，指您以后应当牵牢这羊，不再萌生贪心，否则连这羊也会丢了。人生的得失自有定数，易道只是预先知道罢了，是不可勉强的。”

九五：苋陆夬夬，中行无咎。

《象传》曰：“中行无咎”，中未光也。

［经传释义］

对“苋陆”二字的解释，马融、郑玄、王弼都说又叫商陆。宋衷以为“苋”是苋菜，“陆”是商陆，分作两件事物，《周易本义》信从它。虞翻作“莞睦”，以“苋”为“莞”，以“陆”为“睦”。众说纷纭，各有一偏的见解。《说文解字》说苋是山羊的细角，音桓。“苋”字从“廿”，象征羊角，不从“”。

夬全卦是兑，都有羊象。羊性善决，五爻变阴则全卦为大壮，所以夬卦的爻象多与大壮相同；大壮卦五爻说“丧羊”，所以夬卦五爻取象于山羊。古人说皋陶断案时，遇到疑心有罪而又无法确定的人，就叫羊去触它，这是羊能决除奸邪的明证。四爻说“牵羊”，羊指五爻，四爻在它的后面而牵着它。“夬夬”，四五两爻在同一卦，牵连并进，故说“夬夬”。五爻居兑卦的中位，承乾而来，乾为行，故称“中行”。阳爻到五位就没有了，上六一个阴爻与五爻比近，最容易被蛊惑，必须夬而又夬，才能斥退谗佞小人，而廓清君王的朝堂。“中行”指中道而行，没有偏颇委曲，不做过分的事。

《象传》以“中未光”来解释爻辞，是说五爻接近小人，纵使能够联合众多阳爻来决除它，而且不失中道，但是终究没有完全体现光明的本体，所以说“中未光”。

［一辞多断］

〇问时运：时运得中得正，凡事无害。

〇问征战：五爻为卦主，象征主将，率领军队一齐前进。“中行”是在大道上行进，所以无害。

〇问经商：夬，决除的意思。爻在五位，时令将要过去，货物要果决而迅速地销售才能无咎，否则将有悔恨。

〇问功名：五爻为尊贵的爻位，名声必定显扬。只是应该远离小人，接近君子，这样才能无害。

〇问家宅：住宅蔓草丛生，几乎荒废，迅速剪除净尽，居住才无害。

〇问婚姻：五爻与二爻相应，五爻居兑的中位，二爻居乾的中位，阴阳相合。“羊”取义于祥，有吉祥之兆，所以无害。

〇问疾病：五爻以阳爻居阳位，阳气过盛，调剂到适中才能无咎。

〇问讼事：以正义决除邪恶，务必净尽，使它不再萌发，诉讼才吉。

〇问胎孕：生女孩。

［活断实例］

◎某华族的家仆来，请占他老主人的气运，筮得夬卦，变为大壮卦。

断卦说：五爻与上位的一个阴爻相比，众多阳刚在下面同心协力，一并前进，以决除小人，廓清君王的朝廷，所以卦名叫夬。您的老主人一向性子急，脾气暴，维新以来隐居在别墅，遗弃故旧而亲近小人，以致家业日益萧索，这是人所共知的。现在占得夬卦五爻，卦义是以刚决柔。苋草柔弱，容易生长，如果决除不尽，就会逐渐再次萌生，所以夬而又夬，务必使它断根灭种。但是不得中行之道就不足以使邪恶的人心服，也不足以去掉危害，只有中行才能无咎。五爻为卦主，正合您老主人的身份。务必劝老主人远离小人，亲近君子，家道才能端正，气运才能盛大。

上六：无号，终有凶。

《象传》曰：无号之凶，终不可长也。

［经传释义］

号，即彖辞的“孚号”、二爻的“惕号”。上爻已到卦终，小人已经决除净尽，似乎小人之道已消，可以“无号”了。不知“无号”，小人的罪名就不能昭彰，其图谋还将再次发生。夬卦到这里结束，姤卦就从这里开始，所以说“终有凶”。

《象传》重申说：“无号之凶，终不可长也。”姤夬二卦相反，姤卦上面五个阳爻，喜欢君子的存在；夬卦上面一个阴爻，忧虑小人的再度兴盛。阴阳消长本来互相倚伏，明白了“无号”的凶险，姤卦的开始就伏藏在夬卦的终结中，所以说“终不可长”。

［一辞多断］

〇问时运：正运已经退去，更应该警惕，这样才可以免于凶险。

〇问征战：军事行动即将结束，但是余孽还在，应当重申号令，严加戒备，以彻底肃清敌人。倘若苟且偷安而忘记了防备，终究有凶险。

〇问经商：上爻是卦的终结，象征货物脱售将尽，应当重申以后的约定，商业才能继续。“无号”是商业没有名目，生意必然凶险。

〇问功名：“无号”是声名灭绝之象，凶。

〇问家宅：一座宅中，或书声，或歌声，或笑语声，以至鸡鸣狗吠，都有声。“无号”则寂灭无声，这家必然凶险。

〇问疾病：是阳尽阴生的病症。痛痒不觉得，号叫没有声音，病情已经危险了。凶。

〇问婚姻：没有媒妁的介绍，不成。

〇问讼事：有冤不能申，诉讼不得理，凶。

〇问行人：不通音讯，凶。

〇问胎孕：生女孩。

［活断实例］

◎一天，外务书记官北泽正诚君来访，说：“与我同藩的武士佐久间象山 [27] 先生，是当代的有志之士，平时讲洋学，但是也谈易理。我曾经到过他的门庭，屡次听先生讲说。长藩吉田松荫氏 [28] 谋划私自出洋，先生大对他的志向加赞赏，赋诗赠给他。及松荫的事被追究，先生也被论罪，幽禁在江户，不久被赦免。

“当时辰侯和萨侯 [29] 都仰慕先生的名望，派使者来招聘，先生都不答应。后来一桥公以重礼来请，先生才应命。我说：‘先生嗜好《周易》，请为此行筮一卦。’先生说：‘现在四方的夷狄侵犯，国家艰难，士人应将军的召请是莫大的荣誉，出山有所作为，正在这个时候，何必问卜？’我还是请他占卜，先生于是分数蓍草筮卦，得到夬卦，变为乾卦。先生说：‘这一卦是凶象，但既然应命了，就不再犹豫了，只要谨慎就是了。’”

左久间象山像

吉田松荫像

即将携带装备出发时，苦于得不到马。正好木曾氏有一匹马来卖，先生知道是骏马，于是高价购买了，起名叫做都路，取乘着去京都的意思。

“先生经过大垣，住在旧友小原仁兵卫的宅邸。小原氏也懂得《周易》，于是问道：‘这次出行易卜如何？’先生说：‘夬卦变乾。’小原氏默然良久，似乎有劝阻的意思。先生没有说话，告别上了路。

“到了京都，许多公卿来问候和祝贺。一天奉命去中宫，酒席间陈说欧洲的形势、兵备的严整及马术，兴味正酣，先生请求出去一会儿，于是骑上都路，以骑术的精湛来夸耀。中川宫大为赏赞，亲自赐予一杯酒，先生感激地说：‘微臣出身卑贱，受到殿下的宠遇，荣誉已经到了极处。’又改都路为王庭，拜谢后退了出来。

“归途上走到木屋街，有浪人左右截击先生，先生死在马上。我当时在藩邸，听说这一变故大为慨叹，惊讶和感慨易理的神妙，以至凶祸的到来竟不能幸免。”

我听了北泽的话，觉得象山先生虽然能懂得《周易》，但是可惜不能恪守《周易》，所以终于为急于用世的念头所误。我有感于这一点，特意节录北泽的话作为附录。