風雷益

卦體上為巽，下為震，巽為風，震為雷，風從天來，雷自地出，所以減損乾下畫的陽爻而為巽，增益坤下畫的陰爻而為震。益是增益陰，損是減損陽。陽實，而乾為純陽，是實的極致，所以可減損；陰虛，而坤為純陰，是虛的極致，所以叫益。而且風的勢力過暴，必定會摧毀萬物，減損它就平和了；雷的威風不振發，就無法鼓動萬物，增益它就暢達了。所以減損上面而增益下面的卦，叫做風雷益。

益：利有攸往，利涉大川。

［經傳釋義］

「益」字上部從「 」，橫過來就是「水」字，而坎為水，也為大川；下部從「皿」。《經典釋文》說：「益」字以增長為名，以宏裕為義。增長宏裕，都是說利益的普遍性。震為行，巽為利，故說「利有攸往」。凡說「利涉大川」的卦，有取乾象的，有取坤象的，有取巽象的，隨卦取象。益卦上卦為巽，改變巽的下畫就成為乾卦，改變巽的上畫就成為坎卦，得到了乾坎二卦之氣；巽為風，風的運行最快，波濤也不能阻礙，所以既說「利有攸往」，又說「利涉大川」。

《彖傳》曰：益：損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。「利有攸往」，中正有慶。「利涉大川」，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。

益卦與損卦相對。損是減少，增益歸於上卦，減損歸於下，未免有剝削百姓而貢奉給君王的嫌疑；益是增益，增益歸於下，減損歸於上，即孔子先富裕百姓，再教育百姓的意思。「民說」從損卦中的兌體而來，兌為悅；百姓受了上面的益，必定感念上面的恩德，所以悅。下互卦為坤，坤道無疆，坤又為民，所以說「民說無疆」。

「損下益上」叫做「上行」，現在「損上益下」，故說「自上下下」。道指乾道。減損乾陽，增益坤陰，坤陰得到乾的增益，正可以成就乾的偉大，顯示乾的光明，故說「其道大光」。益卦旁通恆卦，恆卦彖辭也說「利有攸往」。恆卦的「攸往」利在恆久，益卦的「攸往」利在「中正」，正而又中，所以「有慶」。

就「利涉大川」而說到木的有三卦，即益、渙、中孚，都是取巽木之象，而益卦則震巽都是木。卦體三個剛爻在外圍，三個柔爻在中間，有「刳木為舟」之象。乘風而行，呼呼地到達北海，又呼呼地到達南海，這就叫「利涉」，叫做「木道乃行」。

益卦，如果動而驕盈，增益就變為減損；如果動而巽順，所益就會日益增加。「益下」即增益坤，所以喜悅無疆，進益也無疆。乾為施，坤為生，四季運行，百物生長，同時受到化育，不可用方隅來限制，所以說「其益無方」。四季的次序由震而巽，益是正月的卦，風雷開始發作，膏澤開始下降，王者體會這一卦而利益百姓，有增加而無休止，所以說「與時偕行」。

以這一卦比擬人事，有益於我叫做益，但如果有益於我卻有損於別人，就不能叫做益。只有既有益於我又無損於別人，才可以叫做益，這叫「損上益下」，即「裒多益寡」。以這個道理治家，因為有餘而減損，減損就是增益；因為不足而增益，增益卻不是減損。以這個道理修身，自己有過多的慾望和習氣就努力減損，屬於減損所應當減損的；禮儀有不周到處就努力增益它們，屬於增益所應當增益的。得到增益而前往，就會無往而不獲益，也就是無往而不獲利。坦途可以前往，「大川」也可以前往，因為「中正」才「有慶」。

「木道」指震巽。人所用的東西，無不因應它們的作用。陸地用車，水上用船，人力的無處不到，就靠這木道而行。動的是震，把動說成進，是得到了巽順的緣故。推論到天地的運行，萬物的化生，都是一氣鼓鑄而發育無窮，其增益正不可限量。人事是一個小天地，也只有效法天地，順應時宜罷了。

以這一卦比擬國家，卦以「損上益下」為益，為擁有國家的人指示了一條戒律：不要獨佔你的財產，不要剝削下面而用來自己享用，不要使國家充足而使百姓貧困。與這相反則叫做損，即使有孚而且無咎，減損下面也終究不是美名，這是擁有國家的人所應當凜然小心的。人情沒有不希望無損而有益的，有益就喜悅，增益越多喜悅的人也就越多，所謂「自西自東，自南自北，無思不服」，其喜悅確實有悠久無疆徵象。增益之道，從上面施予下面，喜悅的情感從下面感激上面，上下相感孚，即五爻所說的「有孚惠心」。道即乾道，減損乾而增益坤，才能充分體現乾道的偉大和光輝。

乾為健行，震也為行，憑這前往，無不利，所以「利有攸往」。涉川適宜用舟楫，舟楫是用木做成的，故說「木道」。聖人「以美利利天下」，是刳木還是剡木，根據時宜來決定，所守簡約而所施宏博，大道足以濟利天下，智慧足以周遍萬物，《說卦傳》所謂「益以興利」，說的就是這一點。君王本着施惠的心念，實行施惠的政治，通過視察四方來了解民情，使百業俱興而歸於有孚，其增益就沒有任何限制。有施有生，這是天道，是地道，也是君道，其「與時偕行」都是一樣的。

通觀全卦，損與益名義相反，作用卻相濟。乾體在下卦，是百姓富庶之象，所以減損下卦；乾體在上卦，是朝廷豐盈之象，所以減損上卦。不稱減損上卦為損而稱為益，這是為了使根本雄厚；不稱增益上卦為益而稱為損，這是由於在剝削它的基礎。這也是聖人厚待百姓的表示。能減損就有益，這就是益卦為什麼接在損卦的後面。

減損上卦而增益下卦，即「自上下下」，上卦為增益而往，下卦因喜悅而來，上卦的增益得「中正」，下卦的喜悅為「有慶」。這是上卦「以美利利天下」的結果，不預期喜悅而百姓自然喜悅。喜悅到這一步，將出現以喜悅勞累百姓，百姓卻忘記了勞累，這樣百姓就不躲避險難，而波濤也可以涉越，到哪裡沒有利呢？所以說「利涉大川」。

「益動而巽」，震為動，巽為順，動而以順行，所以「日進無疆」。「其道大光」指乾道，「木道乃行」指巽道，也指震道。乾動為施，坤動為生，不動就不能增益，動才能增益；動沒有一定的方式，增益也沒有一定的方式。天道隨時而動，所以增益隨時進行；君子的「見善則遷，有過則改」，也是隨時而遷，隨時而改。懂得了益卦在修身方面的道理，也就懂得了在治理天下國家方面的道理。

上下互卦為剝，剝卦的《象傳》說「上以厚下安宅」，宗旨與「損上益下」相同。但剝卦六爻多數兇險，而益卦六爻多數吉祥，所謂「因民之所利而利之」，就有增益的恩惠而沒有增益的弊端，所以與剝卦的上爻有所不同。

益卦與損卦相反，六爻也與損卦先後互相反對。益卦初爻「大作」而「元吉」，即損卦上爻的「大得志」。二爻的「十朋之龜」，即損卦五爻「或益」的龜。益卦三爻的「用凶事」，即損卦四爻的「損其疾」。四爻的「遷國」，即損卦三爻的「得其友」。益卦五爻的「有孚惠心」，即損卦三爻的「中以為志」。益卦上爻的「莫益之」，即損卦初爻的「酌損之」。它們的爻辭或者相因而來，它們的含義或者相濟而成，它們的宗旨或者相反而作為禁戒。《論語》說：「節用而愛民，使民以時。」損就是節省用度，益就是愛護百姓，「以時」即「與時偕行」的意思，治國之道的要點就在這裡。

《象傳》曰：風雷，益，君子以見善則遷，有過則改。

風雷是陰陽二氣通過升降、進退、周旋來相損益的東西，所以震在上巽在下的卦為恆，《象傳》說「雷風，恆」；巽在上震在下的卦為益，《象傳》說「風雷，益」。兩卦之象是風與雷交換位置而構成的，因為風雷天地之間相遇，在上還是在下沒有一定。就方位來說，震為卯，巽為辰巳，從震到巽為順行，所以利益廣遠。君子效法這一卦象，見到別人的善就向別人學習，見自己有過錯就反躬自省。所以遷善應當像風那樣迅速，改過應當像雷那樣勇猛，這叫做「見善則遷，有過則改」。「見」、「有」二字，可以體現別人和自己的分界。王弼說：遷善改過，益處沒有比這更大的。

［一辭多斷］

〇問時運：卦象為迅雷烈風，正值運途振作的時候，改變舊面貌，創新的局面，就在這時。

〇問征戰：雷追逐風而行，正可以一鼓作氣，消滅敵人。

〇問經商：有利就貿易，無利就改售其他物品。應該迅速而不遲緩。

〇問功名：風雷合起來構成益卦，非常得志。

〇問疾病：是肝木太盛的病症，治療適宜減損陽而扶持陰。

〇問婚姻：震為男，巽為女，是天然的配合。

〇問家宅：住宅要防止雷擊風摧，完好處應該修葺，朽壞處應該重建。

〇問訟事：反躬自省後，怒氣平息，訟事自然中止。

〇問失物：已經改變，不能再得到。

〇問胎孕：單月生男，雙月生女。

初九：利用為大作，元吉，無咎。

《象傳》曰：元吉無咎，下不厚事也。

［經傳釋義］

「大作」，指天子巡狩的事，所謂「春省耕而補不足，秋省斂而助不給」。其他如祭告、賑貸、遷國，也都屬於「大作」。震為作，巽為利，乾為大，為元，坤為用，為厚。「厚事」即「大作」。初爻居內卦的下位，象徵事情的開始。王者做大事，建大功，計算恆久的利益，在動手之前制定規則，所以「利用為大作」。初爻與天下共同做事，它的利益也與天下共同享受，這樣下面的百姓才樂於效勞，才不把所做的事看作上面的事，而看作自己的事，所以「元吉，無咎」。《象傳》以「下不厚事」來解釋爻辭，是說百姓不以為事情沉重難做，竟以為輕易而樂於從事，踴躍爭先，所以吉而無咎。

有人說，震屬春季，巽屬春夏之交，「大作」指耕種的事，即《繫辭傳》所說的「耒耜之利，以教天下，蓋取諸益」。這種說法也通。

［一辭多斷］

〇問時運：剛交好運，可以參與大事，沒有不如意的，吉。

〇問征戰：初次作戰就可以建立大功，吉，無害。

〇問經商：初次營業，資本既雄厚，經營規模也大，可以獲得大利，而且能保持長久。無害。

〇問功名：有希望奪得天下第一，大吉。

〇問家宅：住宅是新建的，屋宇寬敞，大吉而無害。

〇問婚姻：大吉。

〇問訟事：這件訟事是為了公眾的大事，無關於自己的私憤。無害。

〇問行人：正在外面謀劃建立事業，一時不會回來。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎明治二十四年，占秋收豐歉，筮得益卦，變為觀卦。

斷卦說：虞翻以「大作」為東作，即《繫辭傳》所說的「耒耜之利，教天下，蓋取諸益」，與所佔的秋收爻象吻合。爻辭說「利用」，說「元吉」，說「無咎」，可知收成必定豐熟無歉。卦名叫益，卦體說「益下」，所以五穀豐登，千倉萬箱，正如《彖傳》所說，「天施地生，其益無方」，吉祥沒有比這更大的。

六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。

《象傳》曰：「或益之」，自外來也。

［經傳釋義］

「十朋之龜」，解釋與損卦五爻相同，因為益卦二爻的龜即損卦五爻的龜。損卦五爻把龜貢奉給上面，益卦二爻就把下面所貢奉的東西，轉而利益下面。龜的有益於人，其靈驗足以世代恪守，不在於一時的吉祥，所以說「永貞吉」。二爻居震體的中位，當位而上應巽體，震為帝，為祭，故說「王用享於帝」。王指九五。五爻用二爻的朋龜祭告於天帝，以求佑助，吉祥無比。《郊特牲》說：「卜郊，受命於祖廟，作龜於禰宮 [23] 。」這是祭禮天帝而用龜的事。

《象傳》用「自外來」來解釋爻辭，以益卦為內，以損卦為外，龜自損卦而來，故說「自外來」。

［一辭多斷］

〇問時運：主得意外的財，而且能世代保有，永久吉祥。

〇問征戰：古時候行軍必須先問卜，出兵必須先祈禱。本爻都吉，作戰一定取得勝利。「自外來」，可以從外面攻擊。

〇問經商：貝貨即貨幣，十是盈滿的數字。「或益之」，疑心有神明相助。經商得到這一爻，必定獲得厚利，並且長久吉祥。

〇問功名：古時候任命相國，舉薦賢人，都要事先枚卜 [24] ，得到吉兆後，結果顯然可知，故說「永貞吉」。

〇問疾病：祈禱就會痊癒。

〇問家宅：二至四爻互坤，坤為安，為土，有安宅之象。坤「利永貞」，所以說「永貞吉」。住宅可以長久居住。

〇問婚姻：震巽分別為長男長女，這是卜鳳的徵兆 [25] ，用來選擇女婿，自古認為吉祥，屬於百年好合，所以能夠「永貞吉」。

〇問胎孕：生男孩。

［活斷實例］

◎某友人來，請占某富紳家政，筮得益卦，變為中孚卦。

斷卦說：二爻處在內卦的中位，陰柔而當位，卦名叫益，可知他家內政得當，有增益而無損耗。《漢書·食貨志》說「人用莫如龜」，龜指用來購物的貝殼。「十朋之龜」，十是盈滿數，是富足之象。「或益之」，不知道誰送給他的意思。《象傳》說「自外來也」，指它的增益來自外面。《周易正義》說：二爻居益的時運而用謙道，有物從外面而來，朋龜獻策，無法推辭。所以說永遠貞正才吉。「享於帝」，指神靈降福，報告給天，即損卦五爻的「上佑」。上就是天，所說的「自天佑之，吉無不利」，大概就表現在這裡吧？現在占某富紳的家政而得到這樣的爻辭，可知某富紳家風清正，內政修明，卜筮就會蓍龜呈祥，祈禱就會神明賜福。家道的昌盛，日益進步和增益，應於時運，得自上天，可以盛大、永久而沒有窮盡。

六三：益之用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。

《象傳》曰：益用凶事，固有之也。

［經傳釋義］

六三以陰爻居陽位，處于震的極位，象徵主動求益的人，故說「益之」。下互卦為坤，坤為用，為事，為死喪，故說「用凶事」。所益在三爻，百姓的孚信素來突出，不但在日常有益，即使處於變故也有益。因為所益不是為了自己，運用得合乎時宜，用心在於消除兇險，事情就沒有過咎，所以說「無咎」。

三爻變陽則全卦為家人，家人卦五爻說「有孚，威如」，震為應，以誠心相應，有威孚之象。三爻值內外卦之交，震又為行，故說「有孚中行」。震為諸侯，又為告，故說「告公」。《周禮》說：「珍圭以征守，以恤凶荒。」毛西河說：凡王者憂慮凶荒的禮儀，出示珍圭來傳達君王的命令，對遭遇凶荒的地方，或減免徵稅，或寬緩政事。這就是「損上益下」的「用凶事」。圭是符信，用來表示信用，通達上下的情志，故說「告公用圭」。

《象傳》以「固有之」解釋這一爻，是說益的「用凶事」，百姓好像只知道是增益，而不知道事情的兇險，以為是理所當然的。增益而至於用凶事，其益就真是沒有一定的方法了；凶事而好像固有的，越發體現出百姓愉悅的無邊了。初爻《象傳》說「下不厚事」，意思也與此相同。

［一辭多斷］

〇問時運：運途多有不如意的因素，但因為素來言行誠實，人們都信任他，所以可以無咎。

〇問征戰：軍事本來是凶事，又陷於危險的地方，幸而眾軍人同心戮力，得以報告大營，才得救出險而沒有災禍。

〇問功名：先苦後甜，先難後得。

〇問經商：諺語說：「要求富，走險路。」

〇問家宅：住宅多有兇險，只有中庸行事才能逢凶化吉。

〇問婚姻：恐怕是在喪服的期限內成親，但是無害。

〇問訟事：必須向上級控告，才能得到信任和允准，而從此結案。

〇問失物：恐怕涉及訴訟。

〇問胎孕：生男孩。

［活斷實例］

◎某友人來請占氣運，筮得益卦，變為家人卦。

斷卦說：爻辭說把益用於凶事，能拯凶濟危，是益中最困難也最急迫的事情。說「有孚中行，告公用圭」，所益的事，必定得到了中行之道，可以得到別人的信任，即使告訴上級官員也沒有不允許的道理。現在您占氣運而得到這一爻，可知您有過於求益的念頭。一涉及到自己，過咎就難免了；幸而用心在於拯救凶危，行為素來中庸端正，又能實心辦事，可以無咎。這都是就爻象推論。

最近聽說您設立移民公司，在美國西部購買土地，創辦開墾和牧畜的事業，使無產的人各自就業。爻辭所謂「益之用凶事」，指的就是這件事。近來貧民信任您，紛紛遷徙出國，這就是爻辭所謂「有孚中行」。政府因為您創立和實行這拯救凶危的大業，而給予獎賞和讚譽，即爻辭所謂「告公用圭」的意思。到四爻說「從，利用為依遷國」，爻辭越發明了；五爻說「有孚惠心」，其德行越發超越。《象傳》說「大得志也」，正是您得志的時候。

◎明治二十五年四月，我就任北海道炭礦鐵道公司長。一次巡行鐵道和礦山，因為地方嚴寒，連冰雪還沒有化，一時因為胃寒而得了病，住宿在札幌旅店，請札幌醫院院長診察，發熱超過四十度，估計第二天早晨將入院治療。因而筮了一卦，得到益卦，變為家人卦。

斷卦說：這一卦叫益，益是增益的意思，對病來說也是這樣。爻辭說「益之用凶事」，恐怕病情會越發兇險。到第二天值四爻，四爻有「利用」、「遷國」的爻辭。

我篤信易占，決定帶病起程。於是告訴院長，請他給些藥劑，院長阻止也沒有聽從，當夜從小樽搭乘汽船，第二天早晨來到函館。這時忽然得到札幌來的電報，說昨天夜裡札幌市內失火，我所住宿的旅店已經被燒光了。我這才知道，爻辭所說不在病而在火，其神妙實在不可測度。

當時札幌新聞社的議論說，我的舉動好像是預先知道有火災而私自逃離了。但我是因為生病而占卜，就病論病，只知道兇險，還在慶幸沒有大的問題，可以力疾而行，並沒有推測火災。現在災後推繹，才知道下卦變為離，而離為火。

六四：中行告公從，利用為依遷國。

《象傳》曰：「告公從」，以益志也。

［經傳釋義］

四爻居巽體的開始，與初爻相應，與三爻相比。初爻說「利用」，所以四爻也說「利用」；初爻說「為大作」，四爻的「遷國」就是「大作」一類的事。三爻說「中行」，說「告公」，所以四爻也說「中行告公」，三四爻都在內外卦之交，所以都屬於中行。告指三爻，公指四爻。以四爻為益卦的主爻，三爻要益下，恐怕四爻阻止它，所以報告四爻。所謂「公從」，指四爻聽從三爻。

上互卦為艮，艮為社稷，下互卦為坤，坤為邑國，震為奔走，巽為進退，都有遷徙之象，故說「遷國」。卦體本來是天地否，否卦的五爻說「其亡其亡，繫於苞桑」，有國家發生危難的憂慮；否卦《象傳》說「儉德辟難」，有遁避的意思。否卦變為益卦，所以利用遷國。《春秋》隱公五年，《左傳》說周朝國都的東遷是為了晉國和鄭國有所依恃，《盤庚》說根據百姓的利益而遷徙，都以遷徙為有益。《象傳》以「益志」解釋爻辭，是說四爻聽從而遷徙，四爻的心志只是要有益於下面。

震為東方，巽為東南，《周易》值商周之際，「遷國」指太公遷到岐地而言。岐地屬於殷商的西南方，也就是坤方，這是明證。

［一辭多斷］

〇問時運：目前有危難，應該選擇妥善的地方暫時躲避。

〇問征戰：應當撤退兵馬，遷移營寨，趕快請求救援。

〇問經商：應該稟告店主，遷到別處，另外開闢市面。

〇問家宅：適宜遷居。

〇問功名：不成，必須從事別的行業。

〇問婚姻：必須另外尋求媒妁。

〇問失物：得不到。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎友人來請占某貴顯的氣運，筮得益卦，變為無妄卦。

斷卦說：卦象為減損上面而增益下面，爻象為動員眾人遷徙國都，某貴顯身為當道官員，為國家和人民工作，正符合爻象。我國寰海已經平定，固然沒有盤庚遷殷、太公遷岐之類事，只是近來為開拓北海道地面，使內地居民移住到那裡，天皇陛下決定在北海道建築行宮，作為避暑的地方，爻辭所說的利用遷國，想來就是這件事吧？而且聽說某貴顯主持移民的事。爻辭所說「中行告公」，預示某貴顯秉持中庸的品德，創製利用的規劃，進而報告天皇，得以批准實行。這是國家開化的盛業，由此就可以知道貴顯運命的昌盛了。

友人大喜，說：「爻辭精切得當，的確是吉事的占斷，應當馬上回去告訴某貴顯。」說完匆匆辭別而去。

九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。

《象傳》曰：「有孚惠心」，勿問之矣；「惠我德」，大得志也。

［經傳釋義］

五爻剛健中正而又居君位，是益卦的主爻。以恩惠為益，增益就更盛大；用心施行恩惠，恩惠就更廣博。用實心而行實惠，實心沒有窮盡，實惠也沒有窮盡，所以說「有孚惠心」。從初爻以來，舉凡巡狩、祭告、賑災、遷國，沒有一件不是給百姓實惠的事，也就沒有一件不體現給百姓實惠的心，所謂「以美利利天下」，就是這樣的心。事情的增益，其吉祥還有待於問卜；實心的施惠，其吉祥是不用問的，所以說「勿問元吉」。施實惠給百姓，在我只是心念，而百姓接受實惠時卻看作德行。九五得坤氣，坤為我，所以說「有孚惠我德」。

問指問卜。古時候做大事必須卜問，以決定吉凶，但以惠人的心行惠人的政事，沒有疑問，何必卜問？「元吉」從初爻的「元吉，無咎」而來。政府以實心施惠給百姓，百姓就會以實心讚歎政府的德政，這樣下上交孚，不但百姓受益，政府也受益。《象傳》以「大得志」解釋爻辭，是說本着這樣的惠心，行這樣的惠政，天下都受我的德惠，因而心中誠服，正可以得志而有作為。

［一辭多斷］

〇問時運：「好心無歹運」，以仁愛存心，事情沒有不吉的，這是不用卜問的。

〇問經商：以義為利，以誠實相交往，利益與對方共享，這樣經商，利益太大了。

〇問功名：行動上做到了，名聲也得到了，大吉。

〇問征戰：懲罰必須有信義，獎賞必須公平，這樣才能戰無不勝。大吉。

〇問家宅：這是仁愛的閭里，有道德的門庭，不用問也知道是善人的家。大吉。

〇問婚姻：不是親戚就是朋友，一定是舊交。「勿問元吉」。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎某友人來訪說：「想以某人的兒子為養子，占問前途的吉凶。」筮得益卦，變為頤卦。

斷卦說：九五是坎爻，坎為孚，為心，為美，也為後嗣，所以爻辭說「有孚惠心」。美即吉。為後嗣，正符合您關於養嗣的占問。益卦以減損上卦而增益下卦為益，就養嗣而論，益在減損父親而增益兒子。「有孚惠心」，是父親以誠實心施惠給兒子，兒子必定樂於做他的兒子，這是不用問也知道吉祥的。兒子既接受了父親的恩惠，必定報答父親的恩德，繼承父親的事業，興起父親的宗族，所以說「有孚惠我德」。

◎明治二十八年，占我國與中國的外交，筮得益卦，變為頤卦。

斷卦說：益卦內卦為雷，特點是動，外卦為風，特點是順。以內卦象徵我國，以外卦象徵中國，就可以從中看出兩國的動靜了。卦名叫益，可知兩國必定互相受益。爻居九五，應爻為六二，二爻在內卦，五爻為外卦，又應當以二爻象徵我國，以五爻象徵中國。二爻說「或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉」，我國得到的這十朋的增益，即中國的戰爭賠款。「永貞吉」，是說它的吉祥不只在於一時。五爻說「有孚惠心，勿問元吉」，「有孚惠我德」，是說中國與我國從此議和，以後的情況不用問就知道是「元吉」了。歐洲各國虎視眈眈，只想損害中國而增益自己，或者侵佔中國的土地，或者奪取中國的利益。中國固守陳舊的政治而不知道變革，為外國所減損和剝削的東西不知道有多少了。我國與中國相鄰，應當有利共享，有益共受，以共同保衛這東海的國家。《象傳》說「大得志也」，是不為西歐各國所輕視的意思。

上九：莫益之，或擊之。立心勿恆，凶。

《象傳》曰：「莫益之」，偏辭也；「或擊之」，自外來也。

［經傳釋義］

上九陽剛，居外卦的極位，象徵求益過甚的人。太過就會發生變化，變化就不再增益它，而是打擊它了。聖人觀察萬物而設計卦象，以「損上益下」為益，他的心本來偏於增益下面，到了上九，上面對下面的增益已經很多，於是轉而要求下面增益上面，不但「莫益之，」而且「或擊之」。或，表示疑而未定的辭。

上爻變陰則全卦為屯，屯卦九五的「屯其膏」，即益卦上爻的「莫益之」。益卦倒過來為損，損卦的上卦為艮，艮為手，所以稱擊。巽為進退，為不果，是無恆之象。上爻變陰則上卦為坎，坎為心。本來要增益下面的心，變成了增益上面的心，這就是無恆。益卦旁通恆卦，恆卦上爻說「振恆，凶」。「振恆」在垂成的時候導致失敗，無恆不可以持久，所以都凶。

《象傳》所謂「偏辭」，是說它偏向而不公允；所謂「外來」，是說打擊出於意外。

［一辭多斷］

〇問時運：好運已經退去，卻貪心過度，必須防止意外的災禍。

〇問征戰：不用添兵加餉，馬上就可以進攻。

〇問經商：專門求利己，所謂「不奪不厭」，一定會造成爭端。凶。

〇問功名：搶奪別人的功績而求名譽，其名譽一定無法長久。凶。

〇問家宅：住宅位置太高，有害無利，不可長久居住。

〇問婚姻：恐怕不能白頭偕老。

〇問訟事：訟事不恆常，會轉凶為吉。

〇問行人：防止中途有盜賊搶劫的災患，兇險。

〇問失物：或者已經打破，不能再得到了。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎某友人來請占氣運，筮得益卦，變為屯卦。

斷卦說：卦名叫益，本來有大得利益之象。現在佔得上爻，上爻居益的極位，物極則變，恐怕不但無益，而且有損傷的憂患。爻辭說「莫益之」，是無益；說「或擊之」，是被傷；說「立心無恆」，指人心不測，翻手為雨，覆手為雲，必須防止有意外的變故；最後說凶，是明說這一卦不吉。爻象是這樣，您應當有所戒備。

友人聽了，心中很憂慮。後來聽說，這位朋友有一天到某家，商量借一千元錢，當時某家現金不多，只借得五百元，揣在懷裡回家。途中經過某朋友家，告訴事情的經過說：「現在因為商業要用錢，大約需要一千元，剛才向某人借得了一半，還想向您借，以湊足需要的數目。」這位朋友以沒有餘錢婉言推辭。沒想到這位朋友近來破落了，知道他帶有巨額現金，忽然產生不良的念頭，在他回家的路上乘機襲擊，搶了他的錢。某友人失去了重金，又被重傷，直到日後朋友被縛，才知道搶錢的原來是他，因而倍感易理預先垂示了有關徵兆。

◎明治二十六年某月，受親友雨宮敬次郎 [26] 的囑咐，占銀貨漲落的結局，筮得益卦，變為屯卦。

雨宮敬次郎

斷卦說：益卦下卦為震，震為玄黃，上卦為巽，巽為白色，白色的是銀子，黃色的是金子。卦象巽在上，震在下，象徵銀價上漲，金價下落，可知銀子的產量多於金子。爻辭說：「莫益之，或擊之。立心勿恆，凶。」「莫益之」，是價格不再上漲了；「或擊之」，指價格必定下降。或是表示將然的辭。「勿恆」指時價不穩定。上爻變陰則全卦為屯，屯是難的意思，銀貨價格下落，市面都感到困難。必須等到出離益卦而進入夬卦的時候，夬是決的意思，將決去其中的弊病，使銀貨的時價再次恢復原來的水平。倘若只以紙幣充市，恐怕無法長久。