雷水解

卦體下為坎，上為震，震為雷，坎為水，也為雨。震坎二卦相交錯，就成為雷雨交作之象。坎在季節為冬，震在季節為春，從冬到春，雨水乍到，春雷剛剛發動，和風送來溫暖，堅冰逐漸化解。天地鬱結閉塞之氣一經雷雨的鼓動，就會使枯萎的得到新生，蟄伏的得以復起，所以稱這一卦為雷水解。

解：利西南。無所往，其來複吉；有攸往，夙吉。

［經傳釋義］

解，緩解的意思。坎位於北方，震位於東方，從北而東，而南，而西，屬於順天而行，故說「利西南」。解即消解蹇難，與東北相反而為東南，與坎艮顛倒而為震坎。解卦的西南即蹇卦的西南，所以它們的利相同。「無攸往」，指蹇已經消解，難已經平定，無險難就不用前往，只須寬緩地休養，以等待陽氣的來複，所以「來複吉」。「有攸往」，指蹇消解了而難還在，有難就要有所往，急速地前去解救，夙夜來不及休息，所以「夙吉」。

《彖傳》曰：解，險以動，動而免乎險，解。解「利西南」，往得眾也。「其來複吉」，乃得中也。「有攸往，夙吉」，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉！

「解」字有兩個讀音，一個讀「古」、「買」二字的合音，指解難的開始；另一個讀「諧」、「買」二字的合音，指解難之後。《序卦傳》說：「解，緩也。」險難既已解除，物情舒緩，所以為解。解是解除蹇難，靜止則止於蹇難，動才能解除它。凡遇到險難，不可以不動，動才能免於險難，免於險難才是解。

「西南」為坤位，坤順得常，故有利；坤又為眾，所以「往得眾」。往是從內到外，來是從外到內。坤是純陰卦，到震卦一個陽爻來複，猶如大難剛剛平定，瘡痍還沒有痊癒，必須休養生息，恢復元氣，所以不必「攸往」而自然「來複」，所以得中而吉。二爻升到上爻則全卦為晉，晉卦象徵「明出地上」，為旭日初升，故有夙象。晉，進的意思，所以「有攸往」。晉卦五爻說「往有慶」，即指「往有功」。「來複」治理內部，前往治理外部，內外都得到治理，解卦的能事就盡到了。

解是二月的卦，震陽執掌時令。用雷來震動，用雨來滋潤，天地寒凝之氣因而開解和消散，萬物化育之機因而開啟和興盛，以至各種果實和草木的種子都破了殼。睽蹇二卦都取「時用」，到解卦說「時大矣哉」，這是由於睽蹇二卦因為得到運用而成功，解卦則不再被運用，只是待時而動罷了。

以這一卦比擬人事，象徵險難乍解，元氣尚未恢復的時候。處於險難當中，不動就不能脫險，動則必須審明方向，並得到眾人的協助。西南為坤順的方位，「得眾」即「朋來」協助。及至蹇難解除，有不可再行動的道理，譬如人體疾病初痊，血氣還沒有恢復，應當休養調攝，這樣才算得中；又有不可不迅速行動的道理，譬如人家剛剛擺脫困境而盜賊還在，必須迅速翦伐他們，這樣才能鞏固解除險難的效果。震為春季，春氣一動，雷雨交作，天下的積氣得以化解，萬物的生機開始暢達，猶如人威怒一振，眾多邪惡的人就全都退去了。

六爻都應該與蹇卦合起來看。初爻象徵蹇難剛剛平定，只求「無咎」罷了。二爻則蹇難已經消除，這才「貞吉」了。三爻蹇難雖然已經消除，但是因寇「致寇」，咎由自取。四爻的蹇難沒有得到全面消除，還希望得到別人的相助。五爻的蹇難，只要能以誠心相感孚，壞人就會自己退去。上爻的蹇難，是惡貫滿盈的人還沒有消滅，不能不用威武。天怒表現為雷霆，天恩體現為膏雨，在人則體現為對善的獎賞和對惡的懲罰。

以這一卦比擬國家，解卦從明夷來。從家人到睽，到蹇，到解，都是周朝興起，商朝滅亡之象。解卦象徵周文王從羑里解脫囚禁的時候，其「利西南」指文王的教化施行於西南方。虞芮兩國請西伯侯裁定爭地的是非，是「無攸往」；周文王對崇密兩國的翦伐，是「有攸往」。所以在險難當中不得不興兵動眾，因為不動就無法免於險難，更無法平定天下的蹇難。等到周武王在商朝京都郊外誓師，來聚會的諸侯達到八百，這是得眾，也是得中。周國能擺脫大難體現在解卦，周國能成就大的功業也體現在解卦。王者的怒如同雷霆，王者的恩澤如同雨露，後代稱王於天下的人，只要效法周文王即效法天道就是了。天地得到陽和之氣，雷雨就會大作；萬物得到陽和之氣，萌孽就會發生，治世之道也是這個道理。

通觀全卦，解卦與屯卦上下互換位置。屯卦震體所象徵的生在下卦，坎體所象徵的難在上卦，象徵「動乎險中」，為險難開始發生，其《象傳》稱「雲雷」，是天氣鬱結而沒能發泄，所以不成雨；解卦坎難在下卦，震生在上卦，動而免於險難，象徵險難已經解除，《象傳》說「雷雨」，是天氣發泄，恩威並施之象，所以說「雷雨作」。

解卦象徵難的是坎，是陰，解難的是震，是陽。初爻因為開始緩解而暫時安於現狀。二爻因為險難消除而加以治理。三爻防止剛剛得到解脫而又陷於蹇難。內三爻屬坎體，坎屬陰，所以不說解。四爻的解得到了朋友的協助，五爻的解因為孚信而得吉，上爻的解因為「用射」而獲利。外三爻屬震，震屬陽，所以說解。總之，險難的發生沒有不是由於小人的，險難的解除沒有不是由於君子的。五爻為解卦的主爻，《象傳》說「君子有解，小人退也」，所謂君子，即《大象》所說「赦過宥罪」的君子。這是理解全卦的要領。

《象傳》曰：雷雨作，解，君子以赦過宥罪。

按十二消息卦，坎為十二月到正月的卦，坎卦的五上兩爻，值雨水驚蟄的節氣；震為二月到四月的卦，震初爻值「雷乃發聲」，三爻值穀雨。解為二月公卦，《大象》說「雷雨作」，是根據卦時來取象。

坎為罪，為災，所以有過有罪；震為緩，為生，所以用赦用宥。君子效法解卦，號令如雷的震發，使天下無不聳動；恩澤如雨的降落，使天下無不喜悅。幽囚已久的人一旦被「赦過宥罪」，打開禁錮，脫去桎梏，就會像出離陷阱而重見天日一樣，其憂悶鬱結之氣無不消散。這象徵君子與百姓更新時勢，用來解除萬民的險難。

［一辭多斷］

〇問時運：解脫的災難，大有奮發振作之象。

〇問征戰：威武一振，有大賊被消滅，小賊來投降之象。

〇問功名：有聲音的震驚達到百里，恩澤普施給億萬百姓的徵兆。

〇問經商：得時得令，「雷雨之動滿盈」，非常有利。

〇問婚姻：震為雷，坎為雨，陰陽相交相濟，萬物生機暢茂，吉。

〇問家宅：天盤動，地盤有難，應該通過祈禱消除災難。

〇問行人：一時可以歸來，防止小有災難。無害。

〇問訟事：幸而被寬宥無罪。

〇問胎孕：生男孩。

初六：無咎。

《象傳》曰：剛柔之際，義無咎也。

［經傳釋義］

初爻居解卦的開始，象徵大難初平的時候，不求有功，只求無過。初爻與四爻相應，靠應爻的力量得以解除險難，所以說「無咎」。

《象傳》所說的剛指四爻，柔指初爻，際指初爻與四爻相應。陰陽相交，自然可以無咎。

［一辭多斷］

〇問時運：困難初步解除，安於時運，恪守本分，自然無害。

〇問征戰：剛剛脫出重圍，應該養精蓄銳，不可妄動，這樣才能保證無害。

〇問經商：不遭受損失就算幸運了。

〇問功名：目前只可以謹守原有的規模罷了。

〇問家宅：平安無害。

〇問訟事：應當和解。

〇問婚姻：平平。

〇問胎孕：生男孩。

［活斷實例］

◎明治二十四年三月，因為鄭永寧 [15] 與中國公使館內通書信，一時議論紛紛而起，真假難辨。製紙分經理陽其二氏來信請佔一卦，以判別虛實，筮得解卦，變為歸妹卦。

斷卦說：解，釋的意思，是堅冰得到暖氣而消解之象。初爻說「無咎」，《周易》爻辭中單言「無咎」的只有這一爻，是上天張口證明鄭氏的無罪。而且解指解脫罪過。初位的陰爻為鄭氏，四位的陽爻為中國公使。陰陽相應，可知彼此情誼很深厚，但是對國家大義沒有一點妨礙。《象傳》說「君子赦過宥罪」，料想日後審判官也必定推原情由而加以寬宥，斷不會根據無稽的文字而繼續追究。

九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。

《象傳》曰：九二貞吉，得中道也。

［經傳釋義］

田，田獵。上互卦為坎，坎為狐；下互卦為離，離為黃矢。狐是陰獸，善於蠱惑人，所以用來比喻蠱惑君王的奸佞小人。三表示數量多，黃是中央正色，矢表示直。九二以陽爻居陰位，剛柔得中，上與六五陰陽相應，象徵能輔佐君王進賢黜邪、匡濟時艱的人。要解除蹇難，必須先驅逐狐狸，所以取離矢而去坤田，獵獲坎所象徵的眾多狐狸，並全部殲滅它們，從而肅清內部。這對於濟蹇出險，把社會納入中正之道，關係非常重大，所以九二「貞吉」。

［一辭多斷］

〇問時運：除去邪惡而歸於正道，自然安穩而吉祥。

〇問征戰：田指獵取禽獸，就像戰爭獵獲敵人一樣。獲狐，象徵捕獲了敵人的魁首；得矢，象徵獲得敵人的兵器，所以「貞吉」。

〇問經商：田獵的目的是獵獲禽獸，經商的目的是獲取利益。三表示多數，黃指黃金。必定獲得厚利，吉。

〇問功名：說獲說得，功名大有希望，吉。

〇問家宅：住宅要防止狐狸作祟，必須獵獲它們，這樣才吉。

〇問婚姻：必定是先有小妾，後娶正妻。黃是正色，象徵正配。吉。

〇問疾病：防止是狐媚作祟所導致的邪病，應該用弧矢驅逐。吉。

〇問胎孕：生男孩。

［活斷實例］

◎某商人占氣運，筮得解卦，變為豫卦。

斷卦說：獵獲狐狸而得黃矢，可知無論獵財還是獵名，都無往不利。您的災難既然已經解除，所求必定得到，正是好運發動的時候，有雷雨得時之象。黃為正色，矢象徵直，又可知您品行正直，不為狐媚所蠱惑，能以正道除掉邪祟，所以「貞吉」。

◎明治二十五年，我患了鼻痔，呼吸不通暢，談話也困難，覺得很痛苦。聽說金杉某留學國外，專修鼻科，回國後設醫院診病。我想向他求治，筮得解卦，變為豫卦。

斷卦說：內卦水為險，外卦雷為動，是動而免於險難之象，所以不能坐視，而應該迅速治療，以擺脫疾病。佔得第二爻，為坎卦的主爻，變陰則全卦豫，有預先治療之象。田是狩獵，狐是怪物，黃矢即射怪物的箭矢。現在鼻子中的疣是身上的怪物；三表示數量多；「黃矢」，想是醫治的器具，值得觀賞。卦象屬吉。

我於是向金杉氏求治。金杉氏一診斷，說是容易治療。先用麻藥，然後把銅線掛在疣上通電，於是截斷了它們。疣數不是一個，全部截去了，病痛頓時解除。醫術的高妙實在值得驚喜，而《周易》的預示又與病狀完全符合，更值得驚嘆。唉！《周易》把森羅萬象的事物，照徹於三百八十四爻當中，一一發露它們的靈機，用來垂教於天下後世，這就是聖人之所以是聖人！

◎相州橫須賀在建築炮台，又有造船的大工場，年年埋築海面。採取土炭岩石的事，一向歸大倉組擔保。那些岩石用船運到海岸建築處，為了快捷，又用小輪船牽引。大倉組於是自己製造運輸船，以免受雇船的勒索，再加上指揮得當，獨佔了許多利益。官方考慮他一個人擔保難免有弊端，想讓高島嘉兵衛分但他的工作，於是大倉組忌恨他，暗中讓船夫等人百般妨礙，而且故意多支付賃金，每天的損失不下七八百元，兩家都受到困厄。我於是佔了一卦，筮得解卦，變為豫卦。

斷卦說：《彖傳》說「解，險以動，動而免乎險」，明明是說一動就可以出險。就佔法而言，以二五兩爻為紛爭者。現在佔得二爻，二爻在內卦，象徵高島氏；五爻在外卦，象徵大倉氏。二爻的工作為四爻所妨礙，以至雙方發生矛盾，同時遭受虧損。爻辭說「三狐」，指對方有三個人，狡猾而妨礙做事；「黃矢」，指我方有一個人，正直做事。用矢射狐狸，狐狸就退去了。四爻說「朋至斯孚」，朋指居間講和的朋友；孚指二五兩爻所象徵的紛爭雙方得以相感孚而停止紛爭。五爻本來是君子，開始時被小人所蠱惑，所以說「君子有解，小人退」。

於是依照這一占斷，讓橫山孫一郎傳達高島氏的意思給大倉氏，事情這才得以平息。

六三：負且乘，致寇至，貞吝。

《象傳》曰：「負且乘」，亦可丑也；自我致戎，又誰咎也。

［經傳釋義］

負是背着偷來的東西，乘是乘着四匹馬拉的車子。「負且乘」，象徵盜賊佔據了公卿的官位，所以「可丑」。「致寇至」，坎為寇，六三在坎體，本來就是寇。寇盜因為竊取了官位，得以策肥壯的馬，乘高大的車，為寇的人見了會說：「他也是寇，現在居然像有身份的人一樣乘車而行了，我可以取代他。」這是以寇盜招致寇盜。在這險難剛剛緩解的時候，使寇盜濫居高位，難道不是用人者的過咎嗎？所以說「自我致戎」，過咎怎麼能推辭？吝，丑的意思。

［一辭多斷］

〇問時運：時運不是不好，只因為一向行為不端，為別人所鄙視和笑話。

〇問征戰：戰端從我而開，以致盜賊蜂起，一時難以平定。

〇問經商：防止有盜賊劫掠的災患。

〇問功名：沐浴猴子，戴上帽子，這樣難道能長久嗎？

〇問家宅：自己門戶不謹嚴，或者用人不當，而招致了竊賊或強盜。

〇問婚姻：兩姓都不是正經人家，屬於為富不仁的人，「可丑」。

〇問訟事：雙方都沒有理。

〇問行人：滿載而歸，但是來路不正。

〇問失物：已經被竊盜掠去，得不到了。

〇問胎孕：生男孩。

［活斷實例］

◎某人來，請占某區長品行，筮得解卦，變為恆卦。

斷卦說：負為肩負，是小人的勞作；乘為乘車，表明君子的身份。「負且乘」，是小人竊居君子的身份，寇盜見了，會說：「這也是寇盜，他可以顯達，我就不可以嗎？」所以以寇盜招致寇盜，這是他的羞恥的由來。看這一爻辭，可知某氏雖然身為區長，也不過是以寇盜的方法取得的，必定另有寇盜在後面窺伺他，怎麼能長久在任呢？

不久，果然被削職。

九四：解而拇，朋至斯孚。

《象傳》曰：「解而拇」，未當位也。

［經傳釋義］

四爻居震卦的開始，震為足，拇是足大趾。九四為解卦的主爻，解即解除蹇難。蹇為足部的病。病在一個拇趾還不足以為蹇難，解一個拇趾也不成其為解。四爻不當位，所以不能全部解除蹇難，只能「解而拇」。拇即四爻，從對方的角度說，故稱「而拇」。解四爻從蹇五爻而來。蹇五爻說「朋來」，所解四爻說「朋至」。四爻知道自己無法解除蹇難，只希望「朋至」而協助治理。將由拇而及於心，這樣心心相感，蹇難才能全部消解。坎為孚。

［一辭多斷］

〇問時運：已經到了做官年齡，但是行運不得當，全靠別人幫忙成事。

〇問征戰：防止炮彈傷害足部，幸而救兵得力，可以解圍。

〇問經商：所得很微少，但是眾人心心交孚，一兩年後可以得到厚利。

〇問功名：拇為足趾，卑下極了。到五爻說「君子維有解」，必須等待下一科，才有希望登榜。

〇問家宅：住宅地勢低下而不當，只可以作為行棧或店屋。

〇問婚姻：得到有力的媒人說合，才能成事。

〇問訟事：有朋友出來交相勸解，可以平息訴訟。

〇問胎孕：生男孩。

［活斷實例］

◎群馬縣高崎市某甲寫信來說：「我的近鄰有乙某，他的一個兒子患了危重的病，在榛名神社祈禱後很快就痊癒了。乙某很高興，帶著兒子拜謝神社。一天，乙某把所有的金錢全部交付給兒子說：「我在住處恐怕遭到殺害。」於是突然離家，兒子馬上出去追尋，卻不知去向。全家經不起這樣的悲傷，請佔一卦，以預知吉凶。」我當時正患病，因而讓本門弟子占筮，得到解卦，變為師卦。

我見了這一占，問本門弟子如何判斷，本門弟子回答說：乙某不會進山，也不會投水，在東方朋友家罷了。《彖傳》說：「解，險以動，動而免乎險。」乙某自己說恐怕遭到殺害而逃去，是因危險而動；既已經逃避，就「動而免乎險」。爻辭說「解而拇，朋至斯孚」，拇為足大趾。父子一體，兒子在下位，有足趾之象。留下金錢而分別，即所謂「解而拇」。「朋至斯孚」，是明說在朋友家。孚，指聽到朋友的一番話而心中感激。

他的斷語適當，我很高興，於是把他的斷語寫在信中告訴某甲。後來見到某甲而問及這一占的結果，回答是乙某的蹤跡正如占斷所說。

六五：君子維有解，吉。有孚於小人。

《象傳》曰：君子有解，小人退也。

［經傳釋義］

「君子」，即《大象》所說「赦過宥罪」的君子。五爻居君位，與二爻相應，二爻既得中道，能祛除眾多邪祟，而讓它們重新做人，五爻就推原情由，赦過宥罪，不再追究到底，這是以不解為解。小人因此感激而有孚，所以吉。

《象傳》說「君子有解，小人退也」，指君子不必努力去除小人，小人從內心感服君子，但不敢與君子在一起。自古姦邪為害政事，都是由於君子不能感化小人，小人因此不信服君子，以致互相傾軋。歷史上這方面覆轍相循，都是由於不明白六五「有解」的旨意。

［一辭多斷］

〇問時運：值於亨通的正運，眾多邪佞全部退去。

〇問征戰：不殺戮一個人，不用一根箭，外國人就來朝拜了。

〇問功名：有利於君子，不利於小人。

〇問經商：不必苦心經營謀劃，自然會獲利。

〇問家宅：住宅有福星照臨，邪魔遠遠地避開。

〇問婚姻：吉。

〇問行人：馬上歸來。

〇問疾病：外來的邪氣已經消散，本身的正氣已經復來，吉。

〇問訟事：理直的勝訴了，理虧的服從了，就可以停訟了。

〇問胎孕：生男孩。

［活斷實例］

◎友人橫山孫一郎來對我說：「近日見報紙上說福地氏被下入監獄，他衰老的身體在這樣的暑熱中，困苦不言而喻。推論原因，是由於為了錢而寫文章。為了錢而寫文章與受賄營私本來有本質的區別。公冶長入獄後，孔子特意說明不是他的罪過。我將為福地氏籌劃一個解救方法，請麻煩佔一卦。」筮得解卦，變為困卦。

斷卦說：解是解散的意思。佔得第五爻，這是解卦的主爻，爻辭說「君子維有解」，而且說吉，並稱這一爻為「君子」，可知所定的罪不是他犯的，因此不能因為罪名而看低當事人。說「維有解」，可知不特意解而自然得解，不用救助就能擺脫罪名。說「有孚於小人」，那些生事的小人陷害君子，也於心不忍，自願認罪。福地氏暫時受到囚禁，以後自然安泰吉祥。

我於是面見東京裁判檢事，把這一占斷詳細告訴他，不久福地氏就出獄了。

事後，有相知永井泰次郎，因為訟事的嫌疑，牽連被捕，他的妻子來請我占卦，又得到這一爻，於是把這一占斷告訴她。永井氏果然也因為無罪而得到赦免。事情相同，得到的卦爻也相同，占斷的應驗果然又相同，所以附記在這裡。

上六：公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。

《象傳》曰：「公用射隼」，以解悖也。

［經傳釋義］

震為諸侯，故稱公；坎為弧，為弓，故說射。下互卦為離，離為飛鳥，有隼象。四爻變陰則上卦為坤，坤為城墉，象徵「高墉之上」。上爻居解的極位，從初爻到五爻象徵解除內部的險難，寬柔和剛猛的手段都用上了，到上爻還有飛翔在外，像鷙鳥一樣的強悍者，五爻於是命令上六說：「公且乘上坤墉，張開離弧，抽出一根矢而射它，獲得它們的魁首，沒有不利，可以解除凶悖。」坎為悖，只有消滅悖逆之徒，內憂外患才能全部掃平。

前面的各爻，即彖辭所說的「其來複吉」；上爻，即彖辭所說的「有攸往，夙吉」。

［一辭多斷］

〇問時運：運途吉祥順利，出外或許會遇到小的賊寇，應該迅速加以防備。

〇問征戰：防止有敵兵劫掠城外，應該在高阜上埋伏弓矢手射擊他們，必定有斬獲。

〇問經商：運貨外出，必須嚴格防範盜賊的劫掠，這樣不但沒有損失，而且可以獲得盜賊的糧食，所以說「無不利」。

〇問功名：爻辭稱公，必定已經貴顯。應當在外面立功。

〇問家宅：墉牆要高，可以防備外面的竊賊。

〇問婚姻：《詩經》說「戈鳧與雁」，有射擊之象，吉。

〇問訟事：悖逆自然解除，有利。

〇問胎孕：生男孩。

［活斷實例］

◎鎌倉圓覺寺的住持僧人今北洪川 [16] 和尚，博通佛典，是當今的高僧。我有一天游鎌倉，要拜訪和尚，又想我所要談的是易理，和尚所說的是禪味，不知禪的三昧與易的六爻，其旨趣是否相符合？試着佔了一卦，筮得解卦，變為未濟卦。

斷卦說：佛法以解脫為宗旨，取解脫煩惱的意思。現在佔得解卦上爻，不說解而說射，象徵用佛法攝伏外部的邪魔。內在的本性靜定了，外在的邪魔自然消亡，與解卦所說的「三狐」為內魔，上爻的隼為外魔，意旨相同。可知今天和尚對我所談的大旨是這樣。我於是根據卦義寫道歌一首，揣在懷裡，去拜訪和尚。

日本鎌倉圓覺寺禪堂

和尚請我進入禪堂，品茗傾談多時，佛法和易理都達到了極妙的程度，我於是拿出道歌給他看，一笑而分手。

◎一天，橫濱商人左右田金作氏來訪，請占利根運河股票價格的高低，筮得解卦，變為未濟卦。

斷卦說：解是動而免於險難的卦。應當賣掉股票，得到這難得的利益，以免後日的災悔，所以說「無不利」。恰如看見隼落在高墉上，用一支箭射向它，以剷除後患。倘若遷延時日，到了損卦，必定有損失而無利益。

左右田金作聽從這話，一次賣掉了股票，得到了利益。後來因為獲了利而又買進，結果招致了損失。

◎明治三十一年，占伊藤內閣的氣運，筮得解卦，變為未濟卦。

大隈重信像

斷卦說：爻辭說公，是正合內閣的稱謂；內閣居高位，故說「高墉」。隼，指政黨首領而說。政黨首領不在官位，飛揚跋扈，時常與政府為難，殘害好人，像隼一樣兇悍陰鷙而善於獵取。六五君王命令您乘高墉射取它。不說殲而說獲，因為隼本來是有用的人才，一向有功勞，希望獲取而加以任用，以收到好的效果，所以說「獲之，無不利」。《象傳》說「解悖」，是指解去悖逆的心，而希望他們歸順。您身為內閣總理，既修文德又具備武功，平定內患，抵禦外侮，固然是公所擅長的。解卦到上爻蹇難就解除了，正是您現在的情況；但解除蹇難是解，解除職務也是解，這尤其是您所應當慎審的。

於是把這一占斷呈送給內閣。後來內閣推薦大隈、板垣兩位伯爵，問我占斷得當與否，我說：「捉住了一隻隼，又要得到一隻隼，只恐怕所執的隼振翅要飛，不得不放手，因為兩隻隼相傾軋，無法相容。」伊藤公於是辭去內閣總理職務。這也符合解卦的意思。