雷水解

卦体下为坎，上为震，震为雷，坎为水，也为雨。震坎二卦相交错，就成为雷雨交作之象。坎在季节为冬，震在季节为春，从冬到春，雨水乍到，春雷刚刚发动，和风送来温暖，坚冰逐渐化解。天地郁结闭塞之气一经雷雨的鼓动，就会使枯萎的得到新生，蛰伏的得以复起，所以称这一卦为雷水解。

解：利西南。无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。

［经传释义］

解，缓解的意思。坎位于北方，震位于东方，从北而东，而南，而西，属于顺天而行，故说“利西南”。解即消解蹇难，与东北相反而为东南，与坎艮颠倒而为震坎。解卦的西南即蹇卦的西南，所以它们的利相同。“无攸往”，指蹇已经消解，难已经平定，无险难就不用前往，只须宽缓地休养，以等待阳气的来复，所以“来复吉”。“有攸往”，指蹇消解了而难还在，有难就要有所往，急速地前去解救，夙夜来不及休息，所以“夙吉”。

《彖传》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解“利西南”，往得众也。“其来复吉”，乃得中也。“有攸往，夙吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时大矣哉！

“解”字有两个读音，一个读“古”、“买”二字的合音，指解难的开始；另一个读“谐”、“买”二字的合音，指解难之后。《序卦传》说：“解，缓也。”险难既已解除，物情舒缓，所以为解。解是解除蹇难，静止则止于蹇难，动才能解除它。凡遇到险难，不可以不动，动才能免于险难，免于险难才是解。

“西南”为坤位，坤顺得常，故有利；坤又为众，所以“往得众”。往是从内到外，来是从外到内。坤是纯阴卦，到震卦一个阳爻来复，犹如大难刚刚平定，疮痍还没有痊愈，必须休养生息，恢复元气，所以不必“攸往”而自然“来复”，所以得中而吉。二爻升到上爻则全卦为晋，晋卦象征“明出地上”，为旭日初升，故有夙象。晋，进的意思，所以“有攸往”。晋卦五爻说“往有庆”，即指“往有功”。“来复”治理内部，前往治理外部，内外都得到治理，解卦的能事就尽到了。

解是二月的卦，震阳执掌时令。用雷来震动，用雨来滋润，天地寒凝之气因而开解和消散，万物化育之机因而开启和兴盛，以至各种果实和草木的种子都破了壳。睽蹇二卦都取“时用”，到解卦说“时大矣哉”，这是由于睽蹇二卦因为得到运用而成功，解卦则不再被运用，只是待时而动罢了。

以这一卦比拟人事，象征险难乍解，元气尚未恢复的时候。处于险难当中，不动就不能脱险，动则必须审明方向，并得到众人的协助。西南为坤顺的方位，“得众”即“朋来”协助。及至蹇难解除，有不可再行动的道理，譬如人体疾病初痊，血气还没有恢复，应当休养调摄，这样才算得中；又有不可不迅速行动的道理，譬如人家刚刚摆脱困境而盗贼还在，必须迅速翦伐他们，这样才能巩固解除险难的效果。震为春季，春气一动，雷雨交作，天下的积气得以化解，万物的生机开始畅达，犹如人威怒一振，众多邪恶的人就全都退去了。

六爻都应该与蹇卦合起来看。初爻象征蹇难刚刚平定，只求“无咎”罢了。二爻则蹇难已经消除，这才“贞吉”了。三爻蹇难虽然已经消除，但是因寇“致寇”，咎由自取。四爻的蹇难没有得到全面消除，还希望得到别人的相助。五爻的蹇难，只要能以诚心相感孚，坏人就会自己退去。上爻的蹇难，是恶贯满盈的人还没有消灭，不能不用威武。天怒表现为雷霆，天恩体现为膏雨，在人则体现为对善的奖赏和对恶的惩罚。

以这一卦比拟国家，解卦从明夷来。从家人到睽，到蹇，到解，都是周朝兴起，商朝灭亡之象。解卦象征周文王从羑里解脱囚禁的时候，其“利西南”指文王的教化施行于西南方。虞芮两国请西伯侯裁定争地的是非，是“无攸往”；周文王对崇密两国的翦伐，是“有攸往”。所以在险难当中不得不兴兵动众，因为不动就无法免于险难，更无法平定天下的蹇难。等到周武王在商朝京都郊外誓师，来聚会的诸侯达到八百，这是得众，也是得中。周国能摆脱大难体现在解卦，周国能成就大的功业也体现在解卦。王者的怒如同雷霆，王者的恩泽如同雨露，后代称王于天下的人，只要效法周文王即效法天道就是了。天地得到阳和之气，雷雨就会大作；万物得到阳和之气，萌孽就会发生，治世之道也是这个道理。

通观全卦，解卦与屯卦上下互换位置。屯卦震体所象征的生在下卦，坎体所象征的难在上卦，象征“动乎险中”，为险难开始发生，其《象传》称“云雷”，是天气郁结而没能发泄，所以不成雨；解卦坎难在下卦，震生在上卦，动而免于险难，象征险难已经解除，《象传》说“雷雨”，是天气发泄，恩威并施之象，所以说“雷雨作”。

解卦象征难的是坎，是阴，解难的是震，是阳。初爻因为开始缓解而暂时安于现状。二爻因为险难消除而加以治理。三爻防止刚刚得到解脱而又陷于蹇难。内三爻属坎体，坎属阴，所以不说解。四爻的解得到了朋友的协助，五爻的解因为孚信而得吉，上爻的解因为“用射”而获利。外三爻属震，震属阳，所以说解。总之，险难的发生没有不是由于小人的，险难的解除没有不是由于君子的。五爻为解卦的主爻，《象传》说“君子有解，小人退也”，所谓君子，即《大象》所说“赦过宥罪”的君子。这是理解全卦的要领。

《象传》曰：雷雨作，解，君子以赦过宥罪。

按十二消息卦，坎为十二月到正月的卦，坎卦的五上两爻，值雨水惊蛰的节气；震为二月到四月的卦，震初爻值“雷乃发声”，三爻值谷雨。解为二月公卦，《大象》说“雷雨作”，是根据卦时来取象。

坎为罪，为灾，所以有过有罪；震为缓，为生，所以用赦用宥。君子效法解卦，号令如雷的震发，使天下无不耸动；恩泽如雨的降落，使天下无不喜悦。幽囚已久的人一旦被“赦过宥罪”，打开禁锢，脱去桎梏，就会像出离陷阱而重见天日一样，其忧闷郁结之气无不消散。这象征君子与百姓更新时势，用来解除万民的险难。

［一辞多断］

〇问时运：解脱的灾难，大有奋发振作之象。

〇问征战：威武一振，有大贼被消灭，小贼来投降之象。

〇问功名：有声音的震惊达到百里，恩泽普施给亿万百姓的征兆。

〇问经商：得时得令，“雷雨之动满盈”，非常有利。

〇问婚姻：震为雷，坎为雨，阴阳相交相济，万物生机畅茂，吉。

〇问家宅：天盘动，地盘有难，应该通过祈祷消除灾难。

〇问行人：一时可以归来，防止小有灾难。无害。

〇问讼事：幸而被宽宥无罪。

〇问胎孕：生男孩。

初六：无咎。

《象传》曰：刚柔之际，义无咎也。

［经传释义］

初爻居解卦的开始，象征大难初平的时候，不求有功，只求无过。初爻与四爻相应，靠应爻的力量得以解除险难，所以说“无咎”。

《象传》所说的刚指四爻，柔指初爻，际指初爻与四爻相应。阴阳相交，自然可以无咎。

［一辞多断］

〇问时运：困难初步解除，安于时运，恪守本分，自然无害。

〇问征战：刚刚脱出重围，应该养精蓄锐，不可妄动，这样才能保证无害。

〇问经商：不遭受损失就算幸运了。

〇问功名：目前只可以谨守原有的规模罢了。

〇问家宅：平安无害。

〇问讼事：应当和解。

〇问婚姻：平平。

〇问胎孕：生男孩。

［活断实例］

◎明治二十四年三月，因为郑永宁 [15] 与中国公使馆内通书信，一时议论纷纷而起，真假难辨。制纸分经理阳其二氏来信请占一卦，以判别虚实，筮得解卦，变为归妹卦。

断卦说：解，释的意思，是坚冰得到暖气而消解之象。初爻说“无咎”，《周易》爻辞中单言“无咎”的只有这一爻，是上天张口证明郑氏的无罪。而且解指解脱罪过。初位的阴爻为郑氏，四位的阳爻为中国公使。阴阳相应，可知彼此情谊很深厚，但是对国家大义没有一点妨碍。《象传》说“君子赦过宥罪”，料想日后审判官也必定推原情由而加以宽宥，断不会根据无稽的文字而继续追究。

九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。

《象传》曰：九二贞吉，得中道也。

［经传释义］

田，田猎。上互卦为坎，坎为狐；下互卦为离，离为黄矢。狐是阴兽，善于蛊惑人，所以用来比喻蛊惑君王的奸佞小人。三表示数量多，黄是中央正色，矢表示直。九二以阳爻居阴位，刚柔得中，上与六五阴阳相应，象征能辅佐君王进贤黜邪、匡济时艰的人。要解除蹇难，必须先驱逐狐狸，所以取离矢而去坤田，猎获坎所象征的众多狐狸，并全部歼灭它们，从而肃清内部。这对于济蹇出险，把社会纳入中正之道，关系非常重大，所以九二“贞吉”。

［一辞多断］

〇问时运：除去邪恶而归于正道，自然安稳而吉祥。

〇问征战：田指猎取禽兽，就像战争猎获敌人一样。获狐，象征捕获了敌人的魁首；得矢，象征获得敌人的兵器，所以“贞吉”。

〇问经商：田猎的目的是猎获禽兽，经商的目的是获取利益。三表示多数，黄指黄金。必定获得厚利，吉。

〇问功名：说获说得，功名大有希望，吉。

〇问家宅：住宅要防止狐狸作祟，必须猎获它们，这样才吉。

〇问婚姻：必定是先有小妾，后娶正妻。黄是正色，象征正配。吉。

〇问疾病：防止是狐媚作祟所导致的邪病，应该用弧矢驱逐。吉。

〇问胎孕：生男孩。

［活断实例］

◎某商人占气运，筮得解卦，变为豫卦。

断卦说：猎获狐狸而得黄矢，可知无论猎财还是猎名，都无往不利。您的灾难既然已经解除，所求必定得到，正是好运发动的时候，有雷雨得时之象。黄为正色，矢象征直，又可知您品行正直，不为狐媚所蛊惑，能以正道除掉邪祟，所以“贞吉”。

◎明治二十五年，我患了鼻痔，呼吸不通畅，谈话也困难，觉得很痛苦。听说金杉某留学国外，专修鼻科，回国后设医院诊病。我想向他求治，筮得解卦，变为豫卦。

断卦说：内卦水为险，外卦雷为动，是动而免于险难之象，所以不能坐视，而应该迅速治疗，以摆脱疾病。占得第二爻，为坎卦的主爻，变阴则全卦豫，有预先治疗之象。田是狩猎，狐是怪物，黄矢即射怪物的箭矢。现在鼻子中的疣是身上的怪物；三表示数量多；“黄矢”，想是医治的器具，值得观赏。卦象属吉。

我于是向金杉氏求治。金杉氏一诊断，说是容易治疗。先用麻药，然后把铜线挂在疣上通电，于是截断了它们。疣数不是一个，全部截去了，病痛顿时解除。医术的高妙实在值得惊喜，而《周易》的预示又与病状完全符合，更值得惊叹。唉！《周易》把森罗万象的事物，照彻于三百八十四爻当中，一一发露它们的灵机，用来垂教于天下后世，这就是圣人之所以是圣人！

◎相州横须贺在建筑炮台，又有造船的大工场，年年埋筑海面。采取土炭岩石的事，一向归大仓组担保。那些岩石用船运到海岸建筑处，为了快捷，又用小轮船牵引。大仓组于是自己制造运输船，以免受雇船的勒索，再加上指挥得当，独占了许多利益。官方考虑他一个人担保难免有弊端，想让高岛嘉兵卫分但他的工作，于是大仓组忌恨他，暗中让船夫等人百般妨碍，而且故意多支付赁金，每天的损失不下七八百元，两家都受到困厄。我于是占了一卦，筮得解卦，变为豫卦。

断卦说：《彖传》说“解，险以动，动而免乎险”，明明是说一动就可以出险。就占法而言，以二五两爻为纷争者。现在占得二爻，二爻在内卦，象征高岛氏；五爻在外卦，象征大仓氏。二爻的工作为四爻所妨碍，以至双方发生矛盾，同时遭受亏损。爻辞说“三狐”，指对方有三个人，狡猾而妨碍做事；“黄矢”，指我方有一个人，正直做事。用矢射狐狸，狐狸就退去了。四爻说“朋至斯孚”，朋指居间讲和的朋友；孚指二五两爻所象征的纷争双方得以相感孚而停止纷争。五爻本来是君子，开始时被小人所蛊惑，所以说“君子有解，小人退”。

于是依照这一占断，让横山孙一郎传达高岛氏的意思给大仓氏，事情这才得以平息。

六三：负且乘，致寇至，贞吝。

《象传》曰：“负且乘”，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也。

［经传释义］

负是背着偷来的东西，乘是乘着四匹马拉的车子。“负且乘”，象征盗贼占据了公卿的官位，所以“可丑”。“致寇至”，坎为寇，六三在坎体，本来就是寇。寇盗因为窃取了官位，得以策肥壮的马，乘高大的车，为寇的人见了会说：“他也是寇，现在居然像有身份的人一样乘车而行了，我可以取代他。”这是以寇盗招致寇盗。在这险难刚刚缓解的时候，使寇盗滥居高位，难道不是用人者的过咎吗？所以说“自我致戎”，过咎怎么能推辞？吝，丑的意思。

［一辞多断］

〇问时运：时运不是不好，只因为一向行为不端，为别人所鄙视和笑话。

〇问征战：战端从我而开，以致盗贼蜂起，一时难以平定。

〇问经商：防止有盗贼劫掠的灾患。

〇问功名：沐浴猴子，戴上帽子，这样难道能长久吗？

〇问家宅：自己门户不谨严，或者用人不当，而招致了窃贼或强盗。

〇问婚姻：两姓都不是正经人家，属于为富不仁的人，“可丑”。

〇问讼事：双方都没有理。

〇问行人：满载而归，但是来路不正。

〇问失物：已经被窃盗掠去，得不到了。

〇问胎孕：生男孩。

［活断实例］

◎某人来，请占某区长品行，筮得解卦，变为恒卦。

断卦说：负为肩负，是小人的劳作；乘为乘车，表明君子的身份。“负且乘”，是小人窃居君子的身份，寇盗见了，会说：“这也是寇盗，他可以显达，我就不可以吗？”所以以寇盗招致寇盗，这是他的羞耻的由来。看这一爻辞，可知某氏虽然身为区长，也不过是以寇盗的方法取得的，必定另有寇盗在后面窥伺他，怎么能长久在任呢？

不久，果然被削职。

九四：解而拇，朋至斯孚。

《象传》曰：“解而拇”，未当位也。

［经传释义］

四爻居震卦的开始，震为足，拇是足大趾。九四为解卦的主爻，解即解除蹇难。蹇为足部的病。病在一个拇趾还不足以为蹇难，解一个拇趾也不成其为解。四爻不当位，所以不能全部解除蹇难，只能“解而拇”。拇即四爻，从对方的角度说，故称“而拇”。解四爻从蹇五爻而来。蹇五爻说“朋来”，所解四爻说“朋至”。四爻知道自己无法解除蹇难，只希望“朋至”而协助治理。将由拇而及于心，这样心心相感，蹇难才能全部消解。坎为孚。

［一辞多断］

〇问时运：已经到了做官年龄，但是行运不得当，全靠别人帮忙成事。

〇问征战：防止炮弹伤害足部，幸而救兵得力，可以解围。

〇问经商：所得很微少，但是众人心心交孚，一两年后可以得到厚利。

〇问功名：拇为足趾，卑下极了。到五爻说“君子维有解”，必须等待下一科，才有希望登榜。

〇问家宅：住宅地势低下而不当，只可以作为行栈或店屋。

〇问婚姻：得到有力的媒人说合，才能成事。

〇问讼事：有朋友出来交相劝解，可以平息诉讼。

〇问胎孕：生男孩。

［活断实例］

◎群马县高崎市某甲写信来说：“我的近邻有乙某，他的一个儿子患了危重的病，在榛名神社祈祷后很快就痊愈了。乙某很高兴，带着儿子拜谢神社。一天，乙某把所有的金钱全部交付给儿子说：“我在住处恐怕遭到杀害。”于是突然离家，儿子马上出去追寻，却不知去向。全家经不起这样的悲伤，请占一卦，以预知吉凶。”我当时正患病，因而让本门弟子占筮，得到解卦，变为师卦。

我见了这一占，问本门弟子如何判断，本门弟子回答说：乙某不会进山，也不会投水，在东方朋友家罢了。《彖传》说：“解，险以动，动而免乎险。”乙某自己说恐怕遭到杀害而逃去，是因危险而动；既已经逃避，就“动而免乎险”。爻辞说“解而拇，朋至斯孚”，拇为足大趾。父子一体，儿子在下位，有足趾之象。留下金钱而分别，即所谓“解而拇”。“朋至斯孚”，是明说在朋友家。孚，指听到朋友的一番话而心中感激。

他的断语适当，我很高兴，于是把他的断语写在信中告诉某甲。后来见到某甲而问及这一占的结果，回答是乙某的踪迹正如占断所说。

六五：君子维有解，吉。有孚于小人。

《象传》曰：君子有解，小人退也。

［经传释义］

“君子”，即《大象》所说“赦过宥罪”的君子。五爻居君位，与二爻相应，二爻既得中道，能祛除众多邪祟，而让它们重新做人，五爻就推原情由，赦过宥罪，不再追究到底，这是以不解为解。小人因此感激而有孚，所以吉。

《象传》说“君子有解，小人退也”，指君子不必努力去除小人，小人从内心感服君子，但不敢与君子在一起。自古奸邪为害政事，都是由于君子不能感化小人，小人因此不信服君子，以致互相倾轧。历史上这方面覆辙相循，都是由于不明白六五“有解”的旨意。

［一辞多断］

〇问时运：值于亨通的正运，众多邪佞全部退去。

〇问征战：不杀戮一个人，不用一根箭，外国人就来朝拜了。

〇问功名：有利于君子，不利于小人。

〇问经商：不必苦心经营谋划，自然会获利。

〇问家宅：住宅有福星照临，邪魔远远地避开。

〇问婚姻：吉。

〇问行人：马上归来。

〇问疾病：外来的邪气已经消散，本身的正气已经复来，吉。

〇问讼事：理直的胜诉了，理亏的服从了，就可以停讼了。

〇问胎孕：生男孩。

［活断实例］

◎友人横山孙一郎来对我说：“近日见报纸上说福地氏被下入监狱，他衰老的身体在这样的暑热中，困苦不言而喻。推论原因，是由于为了钱而写文章。为了钱而写文章与受贿营私本来有本质的区别。公冶长入狱后，孔子特意说明不是他的罪过。我将为福地氏筹划一个解救方法，请麻烦占一卦。”筮得解卦，变为困卦。

断卦说：解是解散的意思。占得第五爻，这是解卦的主爻，爻辞说“君子维有解”，而且说吉，并称这一爻为“君子”，可知所定的罪不是他犯的，因此不能因为罪名而看低当事人。说“维有解”，可知不特意解而自然得解，不用救助就能摆脱罪名。说“有孚于小人”，那些生事的小人陷害君子，也于心不忍，自愿认罪。福地氏暂时受到囚禁，以后自然安泰吉祥。

我于是面见东京裁判检事，把这一占断详细告诉他，不久福地氏就出狱了。

事后，有相知永井泰次郎，因为讼事的嫌疑，牵连被捕，他的妻子来请我占卦，又得到这一爻，于是把这一占断告诉她。永井氏果然也因为无罪而得到赦免。事情相同，得到的卦爻也相同，占断的应验果然又相同，所以附记在这里。

上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。

《象传》曰：“公用射隼”，以解悖也。

［经传释义］

震为诸侯，故称公；坎为弧，为弓，故说射。下互卦为离，离为飞鸟，有隼象。四爻变阴则上卦为坤，坤为城墉，象征“高墉之上”。上爻居解的极位，从初爻到五爻象征解除内部的险难，宽柔和刚猛的手段都用上了，到上爻还有飞翔在外，像鸷鸟一样的强悍者，五爻于是命令上六说：“公且乘上坤墉，张开离弧，抽出一根矢而射它，获得它们的魁首，没有不利，可以解除凶悖。”坎为悖，只有消灭悖逆之徒，内忧外患才能全部扫平。

前面的各爻，即彖辞所说的“其来复吉”；上爻，即彖辞所说的“有攸往，夙吉”。

［一辞多断］

〇问时运：运途吉祥顺利，出外或许会遇到小的贼寇，应该迅速加以防备。

〇问征战：防止有敌兵劫掠城外，应该在高阜上埋伏弓矢手射击他们，必定有斩获。

〇问经商：运货外出，必须严格防范盗贼的劫掠，这样不但没有损失，而且可以获得盗贼的粮食，所以说“无不利”。

〇问功名：爻辞称公，必定已经贵显。应当在外面立功。

〇问家宅：墉墙要高，可以防备外面的窃贼。

〇问婚姻：《诗经》说“戈凫与雁”，有射击之象，吉。

〇问讼事：悖逆自然解除，有利。

〇问胎孕：生男孩。

［活断实例］

◎镰仓圆觉寺的住持僧人今北洪川 [16] 和尚，博通佛典，是当今的高僧。我有一天游镰仓，要拜访和尚，又想我所要谈的是易理，和尚所说的是禅味，不知禅的三昧与易的六爻，其旨趣是否相符合？试着占了一卦，筮得解卦，变为未济卦。

断卦说：佛法以解脱为宗旨，取解脱烦恼的意思。现在占得解卦上爻，不说解而说射，象征用佛法摄伏外部的邪魔。内在的本性静定了，外在的邪魔自然消亡，与解卦所说的“三狐”为内魔，上爻的隼为外魔，意旨相同。可知今天和尚对我所谈的大旨是这样。我于是根据卦义写道歌一首，揣在怀里，去拜访和尚。

日本镰仓圆觉寺禅堂

和尚请我进入禅堂，品茗倾谈多时，佛法和易理都达到了极妙的程度，我于是拿出道歌给他看，一笑而分手。

◎一天，横滨商人左右田金作氏来访，请占利根运河股票价格的高低，筮得解卦，变为未济卦。

断卦说：解是动而免于险难的卦。应当卖掉股票，得到这难得的利益，以免后日的灾悔，所以说“无不利”。恰如看见隼落在高墉上，用一支箭射向它，以铲除后患。倘若迁延时日，到了损卦，必定有损失而无利益。

左右田金作听从这话，一次卖掉了股票，得到了利益。后来因为获了利而又买进，结果招致了损失。

◎明治三十一年，占伊藤内阁的气运，筮得解卦，变为未济卦。

大隈重信像

断卦说：爻辞说公，是正合内阁的称谓；内阁居高位，故说“高墉”。隼，指政党首领而说。政党首领不在官位，飞扬跋扈，时常与政府为难，残害好人，像隼一样凶悍阴鸷而善于猎取。六五君王命令您乘高墉射取它。不说歼而说获，因为隼本来是有用的人才，一向有功劳，希望获取而加以任用，以收到好的效果，所以说“获之，无不利”。《象传》说“解悖”，是指解去悖逆的心，而希望他们归顺。您身为内阁总理，既修文德又具备武功，平定内患，抵御外侮，固然是公所擅长的。解卦到上爻蹇难就解除了，正是您现在的情况；但解除蹇难是解，解除职务也是解，这尤其是您所应当慎审的。

于是把这一占断呈送给内阁。后来内阁推荐大隈、板垣两位伯爵，问我占断得当与否，我说：“捉住了一只隼，又要得到一只隼，只恐怕所执的隼振翅要飞，不得不放手，因为两只隼相倾轧，无法相容。”伊藤公于是辞去内阁总理职务。这也符合解卦的意思。