地火明夷

「明出地上」，稱為「火地」；這一卦相反，稱為「地火」。明出於地的卦光明向上燃燒，所以為晉，是上進的意思；明入於地的卦光明向下而被掩蔽，所以叫明夷，是光明受傷的意思。明夷的時運，柔暗的君王臨朝，眾多正直的人都受到它的傷害。

明夷上承晉而來，離來居下卦，地往居上卦。《序卦傳》說：「晉者，進也，進必有所傷，故受之以明夷。」這就是明夷為什麼接續晉卦。

明夷：利艱貞。

［經傳釋義］

明夷，光明受傷的意思。卦體上卦為坤，下卦為離，坤為地，離為火。火進入地中就會為土所掩蔽；火不能向上產生光明，象徵火被土製，離火受傷。火既受傷，勢必無法出於坤地而顯耀光明，只是晦暗罷了。以艱貞收斂它的光彩，通過後退來躲避傷害，以潛伏為有利，屬於用晦之道，所以說「明夷：利艱貞」。

《彖傳》曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。「利艱貞」，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。

卦象日出於地就光明，日入地就黑暗，黑暗就會傷害光明，所以晉卦《大象》說「昭明」，明夷卦《大象》說「用晦」。所謂變化而不失貞正，危險而能保持平安，就算得到了用晦之道。

古代的聖人有這樣做的，內心修養文明的品德，外部竭盡柔順的誠意，即使自身蒙受大難，在羑里受到囚禁，但是七年當中，秉持忠心，謹守職責，沒有一點二心，這就是文王為什麼是文王，叫做「內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之」。

但文王是外臣，與商紂王疏遠，他的用晦還算容易。還有身為商紂王宗親箕子，諍諫就要遭受殺戮，要離去也無處可去，因而披散頭髮，假裝顛狂，甘心受辱，這就是箕子為什麼是箕子，叫做「內難而能正其志，箕子以之」。所謂「內難」，指箕子是紂的宗親，不忍離去，而不離去就有災禍朝夕逼迫，這是大臣尤其難處的。箕子能用佯狂的方式隱晦他的明達，得以免於災難，是殷商三位仁人中最顯著的。

總之，在商紂王的時代，不用艱貞來隱晦自己的明，就一定會遭受慘烈的災禍，文王和箕子的行為，可以說是千古人臣用晦的最高楷模。文王和箕子兩位聖人的行為，換個位置都是一樣。

孔子解釋六十四條彖辭，都推闡文王彖辭的含義，只有這一卦稱文王，這也是有原因的。「明入地中」，是文王事奉紂王之象。文王有大明的品德而被幽囚在羑里，也可以說是「明入地中」之象。人們得到明夷卦，知道了時運的艱難，就應當固守貞正之道。明夷時「利艱貞」，與其他卦所說的「利貞」不同。凡爻中說「利艱貞」的，多數是單就一爻而說，而明夷則全卦都取「利艱貞」的含義。《象傳》說「君子用晦而明」，即「利艱貞」的意思，其垂誡太深了！

以這一卦比擬人事，象徵門祚衰薄，家庭遭遇不幸的時運。坤為老母而在上卦，離為中女而在下卦，女兒雖然明達，卻得不到老母的垂愛，類似晉文公出亡國外才得以存活，宜臼在國內而幾乎被殺，說明不明達還可以，明達遭遇的災禍尤其酷烈。古來由妾所生的兒子，一旦家庭破敗，情形大體都與這相類似。推論開來，與人共事而遇到昏庸的首領，為國出征而遇到柔暗的主將，有才能就遭受妒忌，有德行就被讒言所傷害，不但無濟於事，而且身命難保。所謂「頑石得全，璞玉必剖」，這正是明的害處。

明夷這一卦，要旨全在「用晦」二字。用晦來隱藏明，明才無害；以明來用晦，晦才能得正。坤為用，又為晦，的確是用晦的含義。離火上炎，離體中虛，中虛就足以藏明，這是「用晦而明」之象。諺語說「閉口深藏舌，安身處處牢」，也是處世的要訣。人生入而居家，出而謀劃國事，如果不幸遇到了艱難的時運，就應當效法明夷的用晦，以求自我保全。

以這一卦比擬國家，上卦坤為政府，因為坤土過厚而導致陰暗；下卦離為臣民，離火雖然光明，但是明在地下，是賢臣遇到暗主之象。身值亂世，動輒遇到危機，才華和聲譽都足以招致禍端，所以庸碌的人得福，傑出的人被害，也是時勢使然。君子處在這樣的境遇，要時常凜然地知道畏懼，如履薄冰，如臨深淵，懷著韜光匿彩的想法，有才能而不敢顯露，有德行而一定要深藏，或者看到風頭就早早隱退，明哲保身，才算「用晦而明」的君子。

所以六爻取義雖然不同，其宗旨不外「用晦」。內三爻屬離卦，為鳥，為馬，為狩獵。鳥能高飛，馬能遠行，狩獵而獻給王公，都是用隱晦離明的方法避禍。外三爻屬坤卦，四爻說「出門」可以免災，而「入地」則凶。五爻為卦主，用箕子來象徵，都用坤的順來隱晦離明。這是關係國家的興廢大事，聖明如箕子，也只能樂天知命而盡臣道，以求挽回天意，所以六爻不說吉凶。說吉凶反而開小人趨吉避凶的門徑，不屬於聖人用晦之道。

通觀全卦，明夷在晉卦的後面，因為晉是前進的意思，而前進不止必定受傷。時運有泰否，道術有顯晦，時運與道術相違背，即使聖賢也無法免於災難。晉卦所象徵的時運，明君當陽而治，康侯得以受到明君的寵賜；明夷所象徵的時運，暗主君臨天下，眾賢人都被他所傷害。太陽落入地中，明為地所夷，所以賢人不被容納，道術正大而不被信用。仁愛者懷揣他的寶物，智者隱藏他的明鑒，「用晦而明」，得到了這個宗旨。

六爻分別看，初九為明夷的開始，值逸民的位置，見到微末的徵兆就早早離去，以潛藏為貞正，有保護自身的智慧，如伯夷、姜太公就是這樣。六二文明而中正，為離卦的主爻，上承於坤體，值宰輔的位置，以匡救時勢為貞正，執經守常，比如周文王就是這樣。九三值明極生暗的時候，與上六相應，善於通達權變，能夠順天應人，比如周武王就是這樣。六四棄暗投明，見機而作，知道上六不可挽救，遠遠地潔身隱遁而去，比如微子就是這樣。六五居坤陰的中位，身為王室宗親，擔任著股肱一樣的職務，不幸遇到了暗主，因為關係到社稷，能夠持守貞正，比如箕子就是這樣。上六已經是窮陰極晦，與日俱亡的人，比如商紂王就是這樣。

總之，明夷全卦以上六為卦主，下五爻都為上爻所傷，其中內三爻受傷尤其嚴重，所以都首先揭出「明夷」二字。卦象以上一卦晉為日出，這一卦為日落。日即君王，君王以賢人為羽翼，以忠臣為股肱，以自身為元首，以親戚大臣為心腹，才能升上天位而照耀四國。現在初爻羽翼受了傷，二爻股肱受了傷，三爻元首墮落，四五爻腹心遠離，上爻的入於地，其傷害節節都可以目睹，其徵象一一都很危險，後世的君王應當作為借鑒。

《象傳》曰：明入地中，明夷，君子以蒞眾，用晦而明。

離為明，坤為地，「明入地中」是隱藏光明而不用之象，君子效法它。坤為眾，故說「蒞眾」，即用以統御眾人。智慧不可以不明，但也不可以過明；不明就會被別人所欺瞞，過明就不會為別人所容納。應當把明智隱藏在寬和柔順中，韜晦光明而不露，蘊含美德以自我保全，這樣才會使上位者不至於妒忌自己的功勞，使眾人都順服自己的德化。這樣處昌盛的局面，昌盛局面就會越發顯耀；涉越危難，危難中也能得到安康。古代的聖賢用旒纊來阻塞聰明，通過樹立屏風來間隔內外，而不過分使用聰明，都是這個道理。

［一辭多斷］

〇問時運：值大難的氣運，應該深自晦藏。

〇問征戰：《象傳》說「蒞眾」，正值用兵的時候。應該效法明修棧道，暗度陳倉的計策，必定得勝。

〇問以商：卦象艱難，大眾恐怕難以取利，但暗中還有分肥的機會。

〇問功名：離火被土所克，功名無法顯達，顯達反而有災害。

〇問家宅：家道不順，或許父子分居，還可以保全。

〇問婚姻：一定不是明媒正娶。

〇問疾病：是肝火內郁的病症，應該用熄火的辦法治療。

〇問訟事：應該忍受委屈而停止訴訟，這樣可以免禍。

〇問胎孕：生女孩。

初九：明夷于飛，垂其翼。君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。

《象傳》曰：君子於行，義不食也。

［經傳釋義］

「于飛，垂其翼」，指飛鳥因為傷了翅膀而下垂。「君子於行，三日不食」，指倉促間決然離去，無法得到食物。「有攸往」，離開這裡叫做行，去別處叫做往。「主人有言」，指或者議論它的迂闊，或者諷刺它的偏頗固執，雖然無法確定所議論的是什麼，但是不免嘖有煩言。

初爻與四爻為害應，被四爻所傷，而離為飛鳥，所以取來作為比喻。鳥受了傷而得不到安棲，要離去而避害，故說「明夷于飛，垂其翼」。但初爻值離卦的開始，距上爻還遠，受傷也還輕，其離去也還早。「三日不食」，離為大腹，其體中虛，中虛即腹中空，是不食之象。「三日」，以離三爻都為明而被傷，所以說「三日」。君子不斷地行走，既離開這個國家，就不再吃這個國家的糧食，所以《象傳》說「義不食也」。

「君子」指初爻，「主人」指四爻。初爻與四爻相應，四爻要傷害初爻，初爻為避開四爻而遠行，四爻見初爻離去而有言說。像初爻那樣，可以說明善於考察朕兆，而不受四爻的傷害，真是善於用晦的人。

［一辭多斷］

〇問時運：開始氣運不好，但因為善於自我保全，得以無害。

〇問征戰：軍營中糧食已經吃盡，應該暫時退卻。

〇問經商：明夷，恐怕資本有折損。運貨遠行，有中途受難之象，又恐怕主人嘖有煩言。

〇問功名：于飛垂翼，明白顯示了不能騰達之象。

〇問婚姻：初爻與四爻相應，反倒相害，婚姻不成。

〇問家宅：住宅必定是租賃的，而不是自己的，所以有主人。「三日不食」，有灶台破損而無法做飯之象。不利，應該遷移。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎有為別人主管事務的友人來，請占氣運，筮得明夷卦，變為謙卦。

斷卦說：明夷，離火被坤土所掩，光明受到傷害；離又有離散的意思。觀察您的相貌，骨間有黑氣蒙覆，屬於明被黑掩，可知即將與主人離散了，所以爻辭說「主人有言」。玩味初爻的爻辭，您與主人顯然不和，想要辭去。爻辭說「于飛，垂其翼」，恐怕要離開卻為主人家所束縛，所以垂翼而不能飛。即使能夠從這裡去往別處，也恐怕前途不利，還有子胥吹簫的危難。時運不好，應該用隱匿的方法避禍。

〇明治二十八年，占我國氣運，遇明夷卦，變為謙卦，上呈給內閣總理大臣。

斷卦說：明夷卦日落入地中，象徵昏暮的時候。就我國近一時期而論，離火的文明盛於內地，而為外交的不如意所逼迫，故說「明夷，利艱貞」。現在我軍戰勝了中國，我曾經於今年六月初次開戰時佔得需卦，從中知道了海陸軍的全勝，並料到後來有三國干涉的事。三國外表上或許用威武來頌揚，內里實在是由於嫉妒我國的富強，這是他們的詭計。現在得到明夷卦，可知我軍在戰勝之後，軍艦有有所損傷而不再適用的，兵士有疲敝而不可再勞累的，正如鳥傷了羽翼而不能飛，叫做「明夷于飛，垂其翼」。想要前進而與三國相抗衡，無奈兵力不足；想要退卻而議和，又無奈國民的不服。日夜籌措思考，幾乎廢寢忘食，叫做「三日不食」。爻象所謂「用晦而明」，是指我國所嚮往；所謂「有攸往，主人有言」，即指三國的煩言。

果然，四月媾和的條約簽訂，同時有三國的干涉，我國於是歸還遼東，得到戰爭賠款就算了 [10] 。

六二：明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。

《象傳》曰：六二之吉，順以則也。

［經傳釋義］

二爻是臣位，在離卦中，與五爻相應。五爻在坤體，為暗的主爻，想要傷害賢臣，這就是明夷為什麼叫明夷。「左股」，以二爻為股肱之臣，《管子·宙合》說：君王立在左邊，臣立在右邊，這是君臣之分決定的，左屬陽，右屬陰。因為君王在左邊，所以說「明夷，夷於左股」。「用拯」，與渙卦初爻爻辭相同。拯，救助的意思，子夏作「升」。二爻變陽則下卦為乾，乾為馬，健，故「馬壯」。所謂用馬來拯救自己，即使受傷也吉。

《象傳》說「順以則也」，坤為順，柔順地效法，即承乾，即取乾馬而用拯的意思。

有人說，二爻中虛，即內文明之象，象徵周文王。文王居西岐，看商紂王都城為左方，所以用左股來比喻；文王囚禁在羑里，當時向商紂王貢獻了九匹毛色有文採的良馬，這是用拯的實事。這個說法特別精闢和貼切。

［一辭多斷］

〇問時運：目前運勢不太好，有傷殘之象，幸而得到祿馬相救，所以吉祥。

〇問征戰：左營的軍隊不利，幸而馬隊得力，所以轉敗為勝。

〇問經商：不適合時宜的策劃叫左計，可知經營謀略不合時宜，所以有損失；幸而有姓馬的人出面調劑，這才導致吉祥。

〇問功名：官職下降叫左遷，似乎不利，只有值午年或交午運才吉。

〇問疾病：離卦二爻中虛，像陷進去的樣子，這人必定陷入深坑，傷了左足；幸而馬健壯，得以一躍而出，受了傷也吉祥。

〇問家宅：必定是左邊的柱腳受了損傷，應該趕快修整。

〇問婚姻：離卦為陰象，女子恐怕有足部的疾病，不利於行走。適宜匹配午命人，吉。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎明治二十二年，占某貴顯氣運，筮得明夷卦，變為泰卦。

斷卦說：明夷《象傳》說「明入地中」，也就是向晚的時候。人的命運以朝向光明為盛，以向晚為衰。現在您占氣運而得到明夷的二爻，推論爻辭所說，恐怕您在目前的氣運不免有損傷或刑克。旁門左道的人千萬不要接近；走路時應該小心，防止左足跌傷，同時防止生瘡。大運要交午運才好，或者逢午年，或者值五月，都有利。

九三：明夷於南狩，得其大首，不可疾貞。

《象傳》曰：南狩之志，乃大得也。

［經傳釋義］

九三居離體的終位，南方是離的本位；狩是冬季的田獵，即守在一個地方而獵取禽獸。從離位到坤位為向西，坤傷害光明而不可前往，所以說「南狩」。離為兵戈，不說行師而說狩獵，也是用託言狩獵的方式來自我晦藏。離卦的上六說「王用出征，有嘉折首」，首指魁首，即極惡的人。現在「得其大首」，必定是大的禽獸。獵獲大的而捨去小的，即聖人網開一面的意思，從中可見離明的仁德。疾，頻繁的意思，就狩獵而講求武備，固然是正經事，但是頻繁地這樣做，不但違犯遊獵無厭的戒條，而且關涉到日日出征，使軍隊疲憊的忌諱，不是用晦之道，所以說「不可疾貞」。

《象傳》說「南狩之志，乃大得也」，指在這明夷的時候，還可以狩獵和進獻獵物，使雙方嫌隙不生，以達到晦藏的目的，這也是大幸了。另一種說法：「南狩」指周文王在南陽狩獵而遇到姜太公，以得大首來比喻姜太公。也足以備為一種解釋。

［一辭多斷］

〇問時運：大運有破敗，適宜退守；交冬令的時候從南方出行，必定得到大的利益。

〇問征戰：卦名叫明夷，明說進兵必定有傷亡和失敗，應該用暗兵從南方進入。離卦上爻說「王用出征，有嘉折首」，正合於這一占斷。

〇問功名：南方屬文明，獵取禽獸與獵取功名都期望有所得。「大首」指魁首，一定會榮膺首選吧？所以說「志大得也」。吉。

〇問婚姻：婚禮上的送雁與射雀，也取「從禽」之象。「得其大首」，指得到好的配偶，吉。

〇問疾病：應當出門到南方躲避，吉。

〇問失物：可以到宅南尋找，一定得到。

〇問胎孕：生女孩。

〇問家宅：住宅離位南向。「大首」，指一鄉當中的大富人家，吉。

［活斷實例］

◎明治十六年，某商人來請占氣運，筮得明夷卦，變為復卦。

斷卦說：明夷「明入地中」，離為日，日隱入坤土當中，光明受到傷害，所以叫明夷。夷是傷的意思。用來討論人生的氣運，是目前氣運被傷害，本來不好。您是商人，拿商業來說，應當在冬季往南海道一帶收購或銷售貨物，必定有一種大生意可以獲利。但是不適宜再去，叫做「明夷於南狩，得其大首，不可疾貞」。

後來某商人果然得到了大利。

◎明治二十七年八月二十六日，占我國進軍平壤，筮得明夷卦，變為復卦，於是把占斷贈給某人。

斷卦說：明夷卦內卦為日，外卦為地，象徵太陽轉入地下的時候。古來解釋這一卦的人，以為三爻是武王的事，說「於南狩，得其大首」，指周武王討伐商紂王而獲得了全面勝利。現在占進兵平壤而得到這一爻，九月十五日，我軍從四面圍攻平壤。從南向北的是大島少將的部隊，作戰很艱苦，少將也被槍銃所傷。這應在明夷，夷就是傷。從北向南的是佐藤大佐的部隊，得到大的勝利，攻陷了牡丹台，直逼玄武門，於是殺死了敵將左寶貴，敵軍全部崩潰。十六日拂曉，沒有損傷一兵一卒就佔領了平壤。爻辭說「南狩」，說「得其大首」，一一中的，易理的玄妙達到了這個程度！

朝鮮平壤牡丹門

六四：人於左腹，獲明夷之心，於出門庭。

《象傳》曰：「入於左腹」，獲心意也。

［經傳釋義］

四爻出了離卦，進入了坤卦，坤為大腹。按照卦位，坤在離的西面，為左，「入於左腹」即入於坤腹。進入了它的腹中，自然可以獲知它的心意，但是不說獲坤的心，而說「獲明夷之心」。明夷是就全卦而言，為「用晦而明」的心，是能卑下巽順而不違逆，可以發揮心腹作用的。出是出於離體。坤方來，故說「入於」；離已退，故說「於出」。另外，初爻變陰則下卦為艮，艮為門庭。門庭是光明的地方，「於出門庭」，也是取「用晦而明」的意思。

另一種說法：「於出門庭」，即微子離去之象。明夷全卦六爻，分別以周興商亡的歷史相配，歷歷可以為證。

［一辭多斷］

〇問時運：爻象出離光明而進入黑暗，可知時運不利。不應該居家，而應該出門。

〇問征戰：可以潛入敵人的左營探聽密謀，然後告訴大營，可以得勝。

〇問功名：功名以高升為吉。「入於左腹」，坤為腹，為入地，不吉。

〇問經商：《釋名》認為，腹是復和富的意思。入於腹即入於富，獲心即稱心。「於出門庭」，是出門經商之象。

〇問疾病：病在心腹，恐怕是內部受損的病症，應該出門求醫。

〇問家宅：住宅明堂左首的道路有阻礙，出入不便。

〇問婚姻：女子腹中已經有孕，不利。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎縉紳某來請占氣運，筮得明夷卦，變為豐卦。

斷卦說：時運適於陽而不適於陰，適於光明而不適於黑暗。卦象說明夷，「明入地中」，是正在進入黑夜。現在得到第四爻，根據爻辭所說，料知您手下的執事者中，必定有腹中非議的小人暗中窺探您的心意，藉以製造事端，出去告訴長官，使長官對您有疑慮，使您事事遇到掣肘。這都是目前氣運的不利之處，不如退身避禍。

後來縉紳依照佔斷，懇求友人向長官提出調轉的請求。長官答應了，把他調到其他局去任職。

六五：箕子之明夷，利貞。

《象傳》曰：箕子之貞，明不可息也。

［經傳釋義］

《宋世家》說：紂王淫佚，箕子勸諫而不聽。有人對箕子說：「可以離去了。」箕子說：「勸諫不聽而離去，是彰顯君王的惡而自己取悅於民，吾不忍心。」於是披髮佯狂而為奴，後來又隱居而彈琴……」由此可見箕子的貞正。

《彖傳》說：「內難而能正其志，箕子以之。」五爻居上卦的中位，所以用它象徵箕子，並上承《彖傳》的意思來解釋「用晦」的含義。《彖傳》所謂「內難」，指與紂王同姓；所謂「正其志」，也就是「利貞」。《象傳》說「明不可息」，指《洪範》九疇 [11] ，它所體現的道萬古常明，箕子能把它陳述給周武王，所以雖然暫時受到傷害，而終究大明於天下。這叫做「明不可息」。

［一辭多斷］

〇問時運：目前正在困厄中，只要不失正道，久後必定亨通。

〇問征戰：主帥不明達，以致有謀士逃亡的現象。

〇問經商：一定要歷經艱苦，才能獲利。

〇問功名：時事日益艱難，不應該進取，只應該退守。

〇問家宅：主親族不和。

〇問疾病：防止有發狂的病症。

〇問婚姻：應該中止婚事。

〇問訟事：一時無法得理，久後自然明白。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎明治十八年五月，應千家大教正的請求，筮佛教的氣運，得到明夷卦，變為既濟卦。

斷卦說：佛法是印度聖人了達三世、靈妙高遠的道法，世界宗教中沒有超過它的，自然足以昭明萬世，終古不息。現在佔得五爻，爻辭說「箕子之明夷，利貞」。箕子是紂王的庶兄，因為紂王無道，不聽勸諫，而假裝顛狂，用做奴隸的方法躲避官位。到了周朝興起，向武王陳述《洪範》九疇，受到分封，得以保存殷商的祭祀。他雖然受到傷害，但是他的道卻終究得以大明於天下。現在佛法的氣運也像商朝衰微的時候一樣，千家大教正正如當日的箕子。應當恪守宗教的正道，以顯明宗旨的傳承，使釋迦牟尼的聖德常明於天下，佛教的宗風不滅於世間，這些都靠大教正的力量。《象傳》說「明不可息也」，說的就是這一點吧！

於是千家大教正感嘆說：「唉！神佛二道的氣運真是這樣嗎？不勝感悟。」

上六：不明，晦。初登於天，後入於地。

《象傳》曰：「初登於天」，照四國也；「後入於地」，失則也。

［經傳釋義］

上六居坤卦的極位，為明夷全卦的主爻，象徵昏君，所以說了「不明」又說晦，意思是昏暗又昏暗的人。最初登天，最後入地，是開始時自詡為明，最後卻「明入於地」，屬於明夷的實象。

《彖傳》所稱文王和箕子，他們的聖德的光明難道不足以照耀四國嗎？而當時文王被囚禁在羑里，箕子假裝顛狂而做了奴隸，正是所謂入地。所以明夷時運的社會，昏君在上位，入地者運用晦暗，登天者失去了法則。在這樣的社會中，如果不審時度勢而急於上進，就會光照還沒有普遍就身敗名裂，而且禍患都是自己拾取的。一定要像文王那樣以柔順蒙難，像箕子那樣「內難而能正其志」，才是善於處明夷世道的人。

明夷卦六爻都教人「用晦」的方法，昏君的兇險不說也可以知道。

［一辭多斷］

〇問時運：開始的運雖然好，後來的運卻不佳。凡事應當作退一步想，這樣才能無咎。

〇問功名：應該晦藏心志，隱遁形跡，不宜自我炫耀才華。

〇問經商：貨價初次太貴，末後太賤，顯然有天淵的差別，應該得到二者的平均值。

〇問征戰：防止在攻山奪險時墜入深淵。

〇問婚姻：有先富後貧的嫌疑。

〇問家宅：住宅面對高山，後臨深淵，地勢過於低陷。

〇問疾病：開始患氣沖，後來又下泄，難治。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎明治二十一年六月，我與坂田、服部兩氏，在尾州熱田謀劃合作建立水泥廠，並推坂田氏為廠長。生產水泥的方法，是把石灰與黏土合在一起燒造而成。我國所用的水泥向來靠外國輸入，每年約費數十萬元，而設立製作局，每年可以減少十萬元。而且熱田廠生產的水泥，品質好於外國，很有聲譽，價格也高。明治二十三年春天，占該廠的境況，得到明夷卦，變為貪卦。

斷卦說：水泥本來是黏土石灰兩種東西合起來製成的，黏土從污濕的地中掘得，就是所說的入地；不取潔白的，而取黑而潤澤的，就是所說的「不明，晦」。這種土從地中掘出後，歷經工匠的熔化鍛煉，猶如「登天」；煉成後，用來粉牆築地，儼然有「後入於地」之象。該公司製作的產品工藝精良，可以遠銷國外，即《象傳》所謂「照四國」。玩味爻辭的意思，與水泥的製造與販運歷歷互相符合，該公司的盛大是必然的。

過了幾個月，又佔了一卦，仍然得到這一爻，越發知道神的指示沒有二話，其靈妙實在值得敬服！