火地晉

卦體上為離，下為坤，坤為地，離為火。坤卦《彖傳》說「行地無疆」，行即進；離為火，炎上，也是進。善進的動物沒有比得上牛馬的，坤為馬，離為牛，都能遠行，有進象。火的特點是明，地的特點是順，明就足以燭照遠處，順就足以推行，也有進長的含義。

按：晉，進的意思。「晉」字古文作「 」，從「臸」從「日」。「臸」、「正」二字通用，即刃切，音「進」，是前往、上升的意思。《序卦傳》說：「物不可以終壯，故受之以晉。」這是用晉卦接續大壯的原因。

晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

［經傳釋義］

卦象上明下順，其中離明為日，象徵君王，坤順為臣，合起來是君明臣良之象。坤為國，為邦，所以說侯。坤為康，康是安的意思。坤為馬，為眾，故說「馬蕃庶」。離為日，故說晝。爻辭稱「康侯」，指明臣。明臣升進，天子讚美他，「賜馬蕃庶」是說賜予的車馬數量很多。「晝日三接」，是說不但賜予很多，而且接見很頻繁，一個白天就達到了三次。

《彖傳》曰：晉：進也。明出地上，順而麗乎大明。柔進而上行，是以「康侯用錫馬蕃庶，晝日三接」也。

晉卦離為日，坤為地，取日出於地之象。日出於地而向上升進，光明上達天空，照耀大地。順而柔的是坤，麗而明的是離。「大明」象徵明君，「上行」象徵大臣的升進，意思是天子像太陽一樣在上位，諸侯恭順地在下位，明君與良臣相濟，上下同心同德，天子獎賞功勛，多賜車馬，一晝之間三次接見。寵賜很隆重，品物眾多；禮遇很優厚，慰問再三。考察大行人 [8] 這一職務，說「諸公三饗三問三勞，諸侯三饗再問再勞，子男三饗一問一勞」，這就是天子三接諸侯的禮儀。「錫馬」，即《覲禮》所謂「匹馬卓上，九馬隨之」。

以這一卦比擬人事，在國家為君與臣，在家庭則為父與子。離在下巽在上的卦為家人，家人說「有嚴君焉」。坤為母，也為民，有母子之象。老父在上位而能明察，有正道而無溺愛；兒子在下位而能順從，有孝敬而無忤逆。由此治家，就會盤中有肥美的奉養，門庭得到歡樂的休祥。先於父母的意思進奉，卻符合他們的需要，是順的極致；一團和氣而容色溫和委婉，是柔的正道。

「麗乎大明」，是繼承志願而做到最高的孝；「進而上行」，是接受別人的侍奉而承受歡樂。就國家所說的「康侯」，即家庭所稱的孝子賢孫。「錫馬蕃庶」，國家有恩賜，猶如家庭有慶賞。「晝日三接」，接見的禮儀叫做三饗三問三勞，猶如世子所謂「朝問安，晝視膳，夜視寢」。《大學》說修身齊家，首先稱「明明德」，因為有離明的品德才能進而修身，再進而齊家，而治國，而平天下，都是從這裡開始的。這就是晉卦為什麼取象於「明出地上」。

以這一卦比擬國家，上卦象徵政府，有火的性情，能開啟文明的國運；下卦象徵百姓，體現了地的性情，能柔順地上進。政府以它的光明照臨下位的百姓，下位的百姓以它的順從服從政府。《象傳》說「明出地上」，指太陽剛出山的時候逐漸升高，用來比喻明君擢用賢臣，使他們升到高位。順只有附麗於明才有用，柔只有進升到明才得當。不然的話，以順取悅，反而會蒙蔽明；因為柔而生暗，必定不能上行。所以《彖傳》說「順而麗乎大明，柔進而上行」，這就是晉卦為什麼說進。

說「用錫馬藩庶」，用指用來賞賜。如《采菽》一詩所說：「君子來朝，何錫予之？雖無予之，路車乘馬。」「晝日三接」，一是行觀禮；二是三次燕饗，三次傳令，降下西階而拜；三是右肩袒露，進入廟門，出自屏南，最後進入門左，君王慰勞他，再次下拜。這是元首明達，股肱之臣優良的結果。一時遠處的大臣來朝見，天子燕饗食物豐美，禮儀之隆重，賜予之豐厚，接見之頻繁，達到了最高的程度。

歷觀六爻，初爻為開始上進，所以有「摧如」之象。二爻的「愁如」，也是凜然於初爻的「摧如」而來。三爻不「摧如」也不「愁如」，眾人感孚而允服。這是內卦，屬於坤柔而上進的。四爻不當位，所以有「鼫鼠」的禁戒。五爻為卦主，所以前往有喜慶。上爻處在離的極位，離為戈兵，所以說「伐邑」。這是外卦，屬於得離麗而光明的。《象傳》說「君子以自昭明德」，「君子」即離卦所稱「明兩作，離」的「大人」。

通觀全卦，卦體從大壯來，把上卦震的下畫變為坤，把下卦乾的中畫變為離，再交換位置，就是大壯了。晉是前進的意思，壯就會前進，所以「進而上行」。《象傳》說「明出地上」，明指離，地指坤，出即所謂「上行」。日的光明在天，日所照臨的是地。日憑明而上行，不明則不但不能上行，而且不成其為日。

六爻都說晉，而各隨其先後為象。初爻是進步的開始，別人或許不孚信於我，應該以寬裕對待它們。二爻比初爻進了一步，雖然懷有愁悶，但已經看出吉而受福的結果了。三爻又前進了一步，不孚信的忽然得到了感孚，眾心允服，有什麼悔恨？內三爻得坤順的特點，所以都吉。四爻是外卦的開始，出震體而入離體，首鼠兩端，有忽進忽退之象，這樣即使貞正也有危厲。五爻為卦主，是「柔進而上行」而成卦的一爻，所以「往吉，無不利」。上爻處於晉的極位，角即大壯羝羊的角，進而不順，必定導致羞吝。外卦三爻在離體，爻位高而難以前進，所以多有危厲。

離的配卦有十六個，卦象最理想的是晉和大有二卦。大有「明在天上」，光明最盛；晉卦「明出地上」，光明剛發出。剛發出的光明，前進以柔為貴。六爻中四爻和上爻說厲。四爻的前進不走正道，所以像技窮的老鼠一樣；上爻前途窮盡了還前進，所以有晉角的危厲，都失去了柔的上進之道。聖人顯示微小的事物來闡明幽隱的道理，因為憂患而製作《周易》，所以在晉卦所象徵的世運，還必須以「貞厲」、「貞吝」為禁戒。初、二、三、五爻的吉，正是為了勸進。自己發明自己的性德，用以發明天下人的性德，全卦的宗旨就在這裡吧？

《象傳》曰：明出地上，晉，君子以自昭明德。

日以向西降落為夜晚，以從東方出現為早晨。日剛出山的時候，逐漸升高，越高越明亮，沒有什麼不照臨，即使幽隱處也全都瞭然可觀，這就是晉卦之象。君子效法這一卦象，來自己發明性德。德是本心的作用，它的靈明一直具備，與生俱來，本來沒有一毫私慾可以掩蔽，猶如太陽剛出地面，滄滄涼涼，明光華照，本來沒有一點雲翳。「自昭明德」，昭即明，即所謂「明明德」。明德而還有待於明，這件事不容假借，只在於自己知道、自己去明罷了。君子痛切地責備自己，格除物慾，推致良知，以開啟自昭的端始；使意至誠而無妄，心貞正而無邪，以實現性德的自我昭明，叫做「君子以自昭明德」。

［一辭多斷］

〇問時運：正值好運剛來，猶如朝陽初現，逐漸升高，光明普照。吉。

〇問征戰：值大軍剛剛出發，順路前進。應該在白天作戰，不應該在夜裡進攻。

〇問經商：最有利的是煤炭地火等生意，取它們光明之象。吉。

〇問功名：有功名指日高升之象，吉。

〇問訟事：應該返身自我訴訟。

〇問家宅：住宅朝東南，高大寬敞明亮，有吉星太陽的照臨，大吉。

〇問胎孕：生女孩。

〇問失物：在明堂 [9] 中尋找，得到。

初六：晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。

《象傳》曰：「晉如摧如」，獨行正也；「裕無咎」，未受命也。

［經傳釋義］

「柔進而上行」從初爻開始。初爻先說「晉如」，想要上進而沒有結果；繼而說「摧如」，遇到摧折而受阻。初爻與四爻相應，但四爻不當位，不但不應援它，而且摧阻它的進取。初爻雖然遇到摧折，但因為位得貞正而吉。「罔孚」，指摧折也是由於上下之間沒有感孚。坤為裕。在沒有感孚的時候，或者汲汲地謀求上進，或悻悻地懷有忿懣，都是導致災咎的原因；只有雍容寬裕，安貧樂道才沒有災咎，所以說「裕無咎」。

《象傳》說「獨行正也」，指九四不正，初爻能獨自踐行正道；「『裕無咎』，未受命也」，指沒有得到賜命，只應該寬裕地等待時機。

［一辭多斷］

〇問時運：目前好運剛來，雖然沒有災咎，但也沒到興盛的時候，應該從容等待。吉。

〇問征戰：初次行軍，兵眾的心沒有安定，應該寬容等待。吉。

〇問經商：貨物剛到，行情不理想，應該等待時日。早則四天，遲則四個月，到四爻所謂「眾允」時，貨物可以暢銷，必定大獲利益。

〇問功名：功名固然屬於本來有的，只是不能預知遲早罷了，應該寬心等待。

〇問家宅：住宅本來吉祥，一時不能入住，是由於雙方情志沒有溝通好。緩一步必定成就。

〇問婚姻：因為探聽的結果不確切，遲緩一步可以成就。

〇問失物：日後可以得到。

〇問疾病：應該寬緩調養，可以痊癒。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎某縣人來，請占志願能否實現，筮得晉卦，變為噬嗑卦。

斷卦說：晉指進步，晉的初爻象徵進步的開始。「摧如」，指要進步而有所摧折。初爻的進步雖然正當，卻無奈別人不信任。現在您占問志願而得初爻，知道您品行端正，才能可以有為，但一時眾人的情意還沒有感孚，所以進步受到阻礙。初爻與四爻相應，而四爻不但不應援初爻，反而來阻擋初爻，料想您所託請的謀事人不但不能相助，反而相毀壞，所以一時難以如願。到四爻「眾允」的時候，志願可以實現。一爻為一個月，大約四個月以後大吉。

這人曾經攜帶建議書請見某貴顯，不但沒能當面提出建議，反而受到警部的侮辱。得到這一占斷，大有感悟。

六二：晉如愁如，貞吉。受茲介福，於其王母。

《象傳》曰：「受茲介福」，以中正也。

［經傳釋義］

「愁如」，不悅的意思，與「摧如」不同。愁是我自己的事，摧卻是為別人所阻礙。但二爻的「愁如」實在是從初爻的被摧而來。二爻居中得正，所以「貞吉」。「介福」，即大福。二爻與五爻相應，五爻居王位，屬於坤陰，坤為妣，所以說「王母」。「王母」即所謂太后。二爻屬坤，坤旁通於乾，乾為「介福」。井卦三爻說「王明，並受其福」，既濟卦五爻說「實受其福」，井卦三爻、既濟五爻都得到了乾體，它們的福都來自乾。二爻互艮，艮為手，象徵用手持福給二爻，而二爻接受，所以說「受茲介福」。

《九家易》說，介福指馬與蕃庶之物。《象傳》說「以中正也」，指持守中正，不因為無應爻而灰心，所以最終得以享受大福。

［一辭多斷］

〇問時運：目前不是氣運不好，只是所求多有阻礙，心中未免憂鬱。只要能持守正道而不變，最終必定亨通而得到大利。

〇問征戰：前一次的進攻既遭到摧折，現在再前進，未免特別憂愁和畏懼。但臨事的時候能畏懼，以後必定獲吉。六二與六五相應，六五爻辰在卯，在天上值氐、房、心、尾四宿。氐宿前面的兩顆大星主后妃，所以取象為王母。向它祈禱就會得福。

〇問經商：因為以前販運的貨物已經折本，現在未免懷有愁悶，所以說「晉如愁如」。必須以中正自守，到五爻說「失得勿恤，往吉，無不利」。這是勸人不必憂愁，會自然獲得福慶。

〇問功名：現在雖然憂愁，但是到五爻說「往有慶」，二年後可以獲吉。

〇問婚姻：吉，但目前不成，必須等到第三年才成。應當有祖母為此作主。

〇問家宅：應當遷居，與祖母同住同食，吉。

〇問失物：久後可以得到。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎明治五年，我隨著陸軍大佐福原實氏，去贊州謀劃建築兵營。當時坐在輪船中，福原氏說：「當今我國形勢，前途不可預知，請試著占問一下。」筮得晉卦，變為未濟卦。

斷卦說：晉即前進。要前進而憂慮被摧折，是要前進而沒能前進，所以爻辭說「晉如愁如」。六二以陰爻居陰位，得中得正，與初爻相比，因為初爻的被摧而倍加憂慮，可以說是臨事知懼的人，所以「貞吉」。現在占我國時勢而得到這一爻，我國從維新以來，力圖進取，以開啟文明。開始時為內部武士的意見不合所阻礙，在外部為西方各國風氣和教化的不同所困厄，下面又為不便改革所擾亂，所以要前進而沒能馬上前進。現在得到二爻，二爻與五爻相應，五爻居君位，可知當道的大臣蒙受皇上的知遇，上下一心，固然不敢畏難而退縮，只是進步困難，日益憂慮，這就是爻辭所謂「晉如愁如」。當時三條公等大臣，秉持正道而為國謀劃，不但受到皇上的知遇，也為太后所信任，這就是爻辭所謂「受茲介福，於其王母」。

就前後爻辭作詳細的推論，初爻屬於以前的事，二爻屬於現在的事。二爻和五爻相應，即彖辭所稱的「康侯」。到三爻，初爻時「罔孚」的眾人孚信了，所以得以上行而無悔。四爻則恐怕有讒佞邪惡的大臣在高位，如同老鼠的晝伏夜出，進退都很詭秘，打算竊取並玩弄權柄，屬於應該戒止的。五爻值君位，象徵明君在上位，殷勤地為諸臣勸駕說：「失得勿恤，往吉，無不利。」就「愁如」的二爻而說，意思是得失不足以憂慮，前往「無不利」。「有慶」即受福。上爻居離明的極位，離卦上爻「王用出征」，所以五爻也用「伐邑」，指再有摧折我的，必當用王師討伐，使它不敢再阻礙我的前進。爻象一爻或者當一年，或者當十年，可以按定數求得。

統括地說，晉是進的意思。晉卦繼大壯而來，象徵適宜柔順地上行，不宜剛健地躁進。取坤卦的柔順而在下位，更要取離的光明而在上位，君子自昭明德，就是這個道理。要成就武功必須先具備文德，上爻的「伐邑」也是不得已的做法。我國明君良臣，文武兼修，國富兵強，日益進步和強盛，正是難以值遇的有道時期，豈不是很吉祥嗎？

福原氏聽了，大為感慨和佩服。

六三：眾允，悔亡。

《象傳》曰：眾允之，志上行也。

［經傳釋義］

三爻在內卦的上位，與四爻相比，有陽剛的爻阻礙在前面，似乎應該有悔。允，信的意思。六三爻辰在亥，得到了乾元之氣，而乾為信。三爻比近於初二兩爻，又與初二兩爻同心協力，合成三爻，如同三人成眾，所以說「眾允」。外卦為離，取它的明，即所謂「克明克允」。「眾允」，四爻就不會摧折它們了，所以「悔亡」。古來為國家謀事，成敗都決定於人心的向背，人心不順應，事情即使正當，最後也不會成功。孟子所謂「多助之至，天下順之」，就是「眾允」的意思。

初爻的「罔孚」，是由於還沒有得到信任；三爻的「眾允」，是得到了眾人的信任。孔子所謂「信而後諫」，「信而後勞其民」，事奉上面，指使下面都是這樣。《象傳》說「眾允之，志上行也」，三爻與上爻相應，志在上行，所以能被眾爻所共同信任。

［一辭多斷］

〇問時運：目前災悔已經過去，大眾心悅誠服，所以吉。

〇問經商：開始時被人摧折，無法獲利；現在眾人和睦，可以無咎，賣買都有利。

〇問征戰：眾志成城，作戰必定勝利，進攻必定克敵，上行不會後悔。

〇問功名：要得到眾人的推舉才行。

〇問家宅：主眷屬和睦，吉。

〇問婚姻：兩姓和諧，吉。

〇問訟事：有第三人出面處理，雙方都會應允和服從，沒有悔恨。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎九州某商人來，請占購買某大公司物品的事，筮得晉卦，變為旅卦。

斷卦說：卦體下順而上明，顯然以明白而無欺瞞，柔順而得到眾人的支持為要點。現在占購賣物品而得到晉卦三爻，可知在初爻時已經想要購買，因為眾人的摧折而沒有成功；二爻時又要購買，因為自己多憂慮而沒有決定。現在值三爻，已經得到眾人內心的允服。雖然四爻象徵貪婪的人，想要從中取利，但由於大眾已經允服，它也不會再阻止了。可以購買，沒有悔恨。

九四：晉如鼫鼠，貞厲。

《象傳》曰：鼫鼠貞厲，位不當也。

［經傳釋義］

九四以陽爻居陰位，不中不正，在上下四個陰爻的中間。上互坎，下互艮，坎為隱伏，艮為鼠。坎隱伏有害於明，艮止有害於順，象徵沒有大臣的品德卻居大臣的位置，向上順承陰柔的君王，竊取和玩弄權勢，向下抑制眾人的意見，使忠誠的言論無法上達，上下之間互相隔絕。它的貪戾本性猶如鼫鼠，所以說「晉如鼫鼠」。從來奸臣得到權位，貪婪而殘忍，白天潛伏，夜裡活動，詭秘多端，玩弄權柄，像鼫鼠一樣狡詐；一旦君王明察姦邪，則像鼫鼠見貓一樣無不捕滅，所以說「貞厲」。《象傳》說「不當位」，指這樣的人不應當居這樣的職位，屬於竊位。

解卦以陰爻居陽位象徵狐，晉卦以陽爻居陰位象徵鼠。本卦互體為艮，一個陽爻在上面，所以稱「鼫鼠」。狐性情多疑，在解卦應當去其狐疑；鼠性情貪婪，在晉卦應當去其貪婪，取象各得其當。

［一辭多斷］

〇問時運：氣運有蹊蹺，應該以光明正大的態度來處置。倘若首鼠兩端，喜歡狡詐，結果必定兇險。

〇問征戰：晉卦彖辭說「晝日三接」，有人認為「接」即「捷」，即一個白天就得到三次勝利。倘若多疑而又貪鄙，像鼫鼠那樣晝伏夜出，那就危險了。

〇問功名：爻辭說「鼫鼠」，鼫鼠五種技能都很拙劣，一定無法得志。

〇問經商：鼠性貪婪，貪婪的人沒有不失敗的。要防止因為同夥的貪財而失敗。

〇問家宅：鼠是穴居的動物，善於盜竊。住宅鼠多必定主耗失，不利。

〇問疾病：《詩經》說「鼠思泣血」，或許有嘔血的病症；又說「癙憂以癢」，或許有疥瘡，這也很危險。

〇問訟事：首鼠兩端，又要退卻又要前行，一時無法決定。

〇問行人：白晝潛伏而夜裡行路，一定有特別的原因。一時不能歸來。

〇問失物：已經進入鼠穴，無法再得到。

〇問婚姻：鼠主鼠竊，主婚姻不正當。

〇問胎孕：生女孩。

［原活斷實例］

◎某商人來請占家政，筮得晉卦，變為剝卦。

斷卦說：卦體「順而麗乎大明，柔進而上行」，足見主持家政的人公允明達而在上位，一家人柔順而和樂，有家業日益升進之象。現在佔得九四，以陽爻居陰位而不得正。鼠為穴居動物，晝伏夜出，貪婪而怕人，屬於陰性的動物，四爻像它，所以爻辭說「晉如鼫鼠」。料想您家中必定有鼠竊一類人管理家務。如《詩經》所吟詠的「碩鼠碩鼠」，一則說吃禾苗，再則說吃穀米，知道它盜食家產，禍害不輕，所以說「貞厲」，即家道雖然貞正，但也危厲。您一定要審慎！

◎子爵五條為榮君即將遷居到西京，請占遷居的吉凶如何，筮得晉卦，變為剝卦。

斷卦說：這一卦內卦為坤，外卦為離，合起來為晉。《象傳》說「明出地上」，太陽出於東方為明，入於西方為晦。卦德既然為明，就是宜東不宜西。現在您將移居到西京去，辭去爵位而歸隱，佔得晉卦四爻。晉的意思是進，不宜退；日出在東方，不宜去西方，卦象都不合。四爻說「晉如鼫鼠，貞厲」，指首鼠兩端，又前進又退卻，正如您的進退疑慮，要遷移而無法決斷。「貞厲」，指退隱的想法不是不正當，只恐怕以後有危厲。勸您不必遷移。

六五：悔亡。失得勿恤，往吉，無不利。

《象傳》曰：「失得勿恤」，往有慶也。

［經傳釋義］

五爻為晉卦的主爻，高居在君位，陰柔而得中，只是與四相昵比，使四爻得以竊取和玩弄權柄，隔絕二三兩爻，使它們無法親近六五，所以有悔。但五爻具備離明的品德，智慧足以明察姦邪，於是廢黜六四而任用六二，使正道光明朗然，上下互相感孚，所以說「悔亡」。「失得勿恤」，指五爻不自恃它的明達，能任用六二而信任不疑，只計是非而不計得失，即使有小失小得也不值得在意。往即「上行」，指康侯前往朝見天子。「吉，無不利」，指受「介福」於王母，所以《象傳》說「往有慶也」，慶即「受茲介福」。

［一辭多斷］

〇問時運：目前正當盛運，災禍遠去，福祉到來，有獲得而無損失，大吉。

〇問征戰：轉敗為勝就在這一戰，奮勇前去，立刻就會成功。

〇問經商：以前有小的損失，現在可以有大的收益，吉。

〇問功名：不必汲汲於求名，可以在無意中得到。吉。

〇問家宅：日出於東方，離卦位於南方，住宅必定朝向東南。從前略有災悔，現在屋運已經轉變，吉，沒有不利。

〇問婚姻：以九五為男方家，以六二為女方家，兩爻都吉，非常有利。

〇問訟事：說「悔亡」，指災害已經過去。停止訴訟，吉。

〇問失物：去尋找，一定會得到。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎華族某來請占氣運，筮得晉卦，變為否卦。

斷卦說：晉卦以五爻為全卦的主爻，象徵高明而在上面，並且坤卦為邦，為國，有屏藩一個國家之象。閣下占氣運而得到這一爻，爻辭說「悔亡，失得勿恤」，想來閣下從廢藩以來，以前或許小有災悔，現在能柔順地上進，觀光的志向正當，不以失得為憂慮，所以說「悔亡」。往指前往朝見，上下交孚，所以無往不利。聽說閣下要用每年財產的餘利教育武士子弟，為國家培養人材，對財產的得失不再考慮，彖辭所稱的康侯必定就是閣下了。以後天皇的恩賞下達，一定會車馬藩庶，這是可以等待的事情。《象傳》所謂「往有慶」指的就是這個。

◎明治三十一年，占內閣氣運，筮得晉卦，變為否卦。

斷卦說：晉卦象徵太陽出現在大地上，柔順而附麗於大的光明，是國家政治駸駸上進的氣運。現在佔得五爻，五爻居君位，明德朗然，上下交孚，正是君明臣良的時期。但其間人才的進退，官吏的升降，不能沒有一點紛擾。各位內閣大臣都肅穆地立在朝廷，秉持著忠誠做事而不計較榮辱，叫做「悔亡，失得勿恤，往吉，無不利」。

伊藤博文像

山縣有朋像

果然，這年伊藤侯爵辭去了總理的職務，大隈、板垣兩位伯爵進入內閣；五月，山縣侯爵提升為總理。這期間雖然不是沒有紛擾，但是國家卻更加進步，正合這一占斷。

上九：晉其角，維用伐邑。厲吉，無咎，貞吝。

《象傳》曰：「維用伐邑」，道未光也。

［經傳釋義］

角，是陽爻在上位之象，含有威猛的意思。上爻處於晉卦的極位，過剛而失去了中道，所以說「晉其角」，意指它的知進不知退。離為甲，為戎。離卦上爻「王用出征」，上爻在離體，所以也說「維用伐邑」。用者是五爻，邑指四爻，奉命討伐的是上爻。四爻既有罪，聲明它的罪過而加以討伐，用兵雖然危險，卻吉而無咎。但干羽的舞蹈可以感格頑固的苗民，玉帛可以止息戰爭，現在卻不用文德而用武功，也未必不是有累於聖明的事情，所以即使正當也不免鄙吝，所以《象傳》說它「道未光」。

［一辭多斷］

〇問時運：目前好運即將告終，要防止有事故，但無大害。

〇問征戰：只可以就近征討國內，不可遠去攻伐海外。危險，但最終吉祥。

〇問經商：防止與同行有紛爭。事情雖然危險，貨物卻有利，只是在人情上未免鄙吝，幸而沒有災禍。

〇問功名：晉即進，角在頭上，有首選之象。功名成就以後，防止有從軍作戰。吉。

〇問家宅：居住者與鄉黨有紛爭，未免不安，但沒有大問題。

〇問婚姻：上爻與三爻相應，象徵男女兩家。開始有紛擾，最終得以和諧，所以「悔亡」與三爻相同。

〇問訟事：《雀角》一詩，用來諷刺訴訟，中止訴訟就吉。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎某友人來說：「現在有一個公司，從創立以來我就很關注。去年總會整頓員工，後來事務不規範，有股民的紛擾，這是由於公司形勢不振呢，還是由於員工不得力？請佔一下它的盛衰。」筮得晉卦，變為豫卦。

斷卦說：晉是光明出現在地上的卦，有公司氣運日益上升之象。現在佔得上爻，為晉的極致，就是要上進無可上進了。物極必反，想來還有再次改革嗎？「伐邑」就是端正那些不端正的，可以讓以前員工中的練達者來確定公司的規則，這樣或許就可以得吉了。事情雖然危險，最終是沒有災禍的。公司從此會得以復興而不失正道，但在有識者看來卻未免竊笑，所以說「貞吝」。