火地晋

卦体上为离，下为坤，坤为地，离为火。坤卦《彖传》说“行地无疆”，行即进；离为火，炎上，也是进。善进的动物没有比得上牛马的，坤为马，离为牛，都能远行，有进象。火的特点是明，地的特点是顺，明就足以烛照远处，顺就足以推行，也有进长的含义。

按：晋，进的意思。“晋”字古文作“ ”，从“臸”从“日”。“臸”、“正”二字通用，即刃切，音“进”，是前往、上升的意思。《序卦传》说：“物不可以终壮，故受之以晋。”这是用晋卦接续大壮的原因。

晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

［经传释义］

卦象上明下顺，其中离明为日，象征君王，坤顺为臣，合起来是君明臣良之象。坤为国，为邦，所以说侯。坤为康，康是安的意思。坤为马，为众，故说“马蕃庶”。离为日，故说昼。爻辞称“康侯”，指明臣。明臣升进，天子赞美他，“赐马蕃庶”是说赐予的车马数量很多。“昼日三接”，是说不但赐予很多，而且接见很频繁，一个白天就达到了三次。

《彖传》曰：晋：进也。明出地上，顺而丽乎大明。柔进而上行，是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。

晋卦离为日，坤为地，取日出于地之象。日出于地而向上升进，光明上达天空，照耀大地。顺而柔的是坤，丽而明的是离。“大明”象征明君，“上行”象征大臣的升进，意思是天子像太阳一样在上位，诸侯恭顺地在下位，明君与良臣相济，上下同心同德，天子奖赏功勋，多赐车马，一昼之间三次接见。宠赐很隆重，品物众多；礼遇很优厚，慰问再三。考察大行人 [8] 这一职务，说“诸公三飨三问三劳，诸侯三飨再问再劳，子男三飨一问一劳”，这就是天子三接诸侯的礼仪。“锡马”，即《觐礼》所谓“匹马卓上，九马随之”。

以这一卦比拟人事，在国家为君与臣，在家庭则为父与子。离在下巽在上的卦为家人，家人说“有严君焉”。坤为母，也为民，有母子之象。老父在上位而能明察，有正道而无溺爱；儿子在下位而能顺从，有孝敬而无忤逆。由此治家，就会盘中有肥美的奉养，门庭得到欢乐的休祥。先于父母的意思进奉，却符合他们的需要，是顺的极致；一团和气而容色温和委婉，是柔的正道。

“丽乎大明”，是继承志愿而做到最高的孝；“进而上行”，是接受别人的侍奉而承受欢乐。就国家所说的“康侯”，即家庭所称的孝子贤孙。“锡马蕃庶”，国家有恩赐，犹如家庭有庆赏。“昼日三接”，接见的礼仪叫做三飨三问三劳，犹如世子所谓“朝问安，昼视膳，夜视寝”。《大学》说修身齐家，首先称“明明德”，因为有离明的品德才能进而修身，再进而齐家，而治国，而平天下，都是从这里开始的。这就是晋卦为什么取象于“明出地上”。

以这一卦比拟国家，上卦象征政府，有火的性情，能开启文明的国运；下卦象征百姓，体现了地的性情，能柔顺地上进。政府以它的光明照临下位的百姓，下位的百姓以它的顺从服从政府。《象传》说“明出地上”，指太阳刚出山的时候逐渐升高，用来比喻明君擢用贤臣，使他们升到高位。顺只有附丽于明才有用，柔只有进升到明才得当。不然的话，以顺取悦，反而会蒙蔽明；因为柔而生暗，必定不能上行。所以《彖传》说“顺而丽乎大明，柔进而上行”，这就是晋卦为什么说进。

说“用锡马藩庶”，用指用来赏赐。如《采菽》一诗所说：“君子来朝，何锡予之？虽无予之，路车乘马。”“昼日三接”，一是行观礼；二是三次燕飨，三次传令，降下西阶而拜；三是右肩袒露，进入庙门，出自屏南，最后进入门左，君王慰劳他，再次下拜。这是元首明达，股肱之臣优良的结果。一时远处的大臣来朝见，天子燕飨食物丰美，礼仪之隆重，赐予之丰厚，接见之频繁，达到了最高的程度。

历观六爻，初爻为开始上进，所以有“摧如”之象。二爻的“愁如”，也是凛然于初爻的“摧如”而来。三爻不“摧如”也不“愁如”，众人感孚而允服。这是内卦，属于坤柔而上进的。四爻不当位，所以有“鼫鼠”的禁戒。五爻为卦主，所以前往有喜庆。上爻处在离的极位，离为戈兵，所以说“伐邑”。这是外卦，属于得离丽而光明的。《象传》说“君子以自昭明德”，“君子”即离卦所称“明两作，离”的“大人”。

通观全卦，卦体从大壮来，把上卦震的下画变为坤，把下卦乾的中画变为离，再交换位置，就是大壮了。晋是前进的意思，壮就会前进，所以“进而上行”。《象传》说“明出地上”，明指离，地指坤，出即所谓“上行”。日的光明在天，日所照临的是地。日凭明而上行，不明则不但不能上行，而且不成其为日。

六爻都说晋，而各随其先后为象。初爻是进步的开始，别人或许不孚信于我，应该以宽裕对待它们。二爻比初爻进了一步，虽然怀有愁闷，但已经看出吉而受福的结果了。三爻又前进了一步，不孚信的忽然得到了感孚，众心允服，有什么悔恨？内三爻得坤顺的特点，所以都吉。四爻是外卦的开始，出震体而入离体，首鼠两端，有忽进忽退之象，这样即使贞正也有危厉。五爻为卦主，是“柔进而上行”而成卦的一爻，所以“往吉，无不利”。上爻处于晋的极位，角即大壮羝羊的角，进而不顺，必定导致羞吝。外卦三爻在离体，爻位高而难以前进，所以多有危厉。

离的配卦有十六个，卦象最理想的是晋和大有二卦。大有“明在天上”，光明最盛；晋卦“明出地上”，光明刚发出。刚发出的光明，前进以柔为贵。六爻中四爻和上爻说厉。四爻的前进不走正道，所以像技穷的老鼠一样；上爻前途穷尽了还前进，所以有晋角的危厉，都失去了柔的上进之道。圣人显示微小的事物来阐明幽隐的道理，因为忧患而制作《周易》，所以在晋卦所象征的世运，还必须以“贞厉”、“贞吝”为禁戒。初、二、三、五爻的吉，正是为了劝进。自己发明自己的性德，用以发明天下人的性德，全卦的宗旨就在这里吧？

《象传》曰：明出地上，晋，君子以自昭明德。

日以向西降落为夜晚，以从东方出现为早晨。日刚出山的时候，逐渐升高，越高越明亮，没有什么不照临，即使幽隐处也全都了然可观，这就是晋卦之象。君子效法这一卦象，来自己发明性德。德是本心的作用，它的灵明一直具备，与生俱来，本来没有一毫私欲可以掩蔽，犹如太阳刚出地面，沧沧凉凉，明光华照，本来没有一点云翳。“自昭明德”，昭即明，即所谓“明明德”。明德而还有待于明，这件事不容假借，只在于自己知道、自己去明罢了。君子痛切地责备自己，格除物欲，推致良知，以开启自昭的端始；使意至诚而无妄，心贞正而无邪，以实现性德的自我昭明，叫做“君子以自昭明德”。

［一辞多断］

〇问时运：正值好运刚来，犹如朝阳初现，逐渐升高，光明普照。吉。

〇问征战：值大军刚刚出发，顺路前进。应该在白天作战，不应该在夜里进攻。

〇问经商：最有利的是煤炭地火等生意，取它们光明之象。吉。

〇问功名：有功名指日高升之象，吉。

〇问讼事：应该返身自我诉讼。

〇问家宅：住宅朝东南，高大宽敞明亮，有吉星太阳的照临，大吉。

〇问胎孕：生女孩。

〇问失物：在明堂 [9] 中寻找，得到。

初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。

《象传》曰：“晋如摧如”，独行正也；“裕无咎”，未受命也。

［经传释义］

“柔进而上行”从初爻开始。初爻先说“晋如”，想要上进而没有结果；继而说“摧如”，遇到摧折而受阻。初爻与四爻相应，但四爻不当位，不但不应援它，而且摧阻它的进取。初爻虽然遇到摧折，但因为位得贞正而吉。“罔孚”，指摧折也是由于上下之间没有感孚。坤为裕。在没有感孚的时候，或者汲汲地谋求上进，或悻悻地怀有忿懑，都是导致灾咎的原因；只有雍容宽裕，安贫乐道才没有灾咎，所以说“裕无咎”。

《象传》说“独行正也”，指九四不正，初爻能独自践行正道；“‘裕无咎’，未受命也”，指没有得到赐命，只应该宽裕地等待时机。

［一辞多断］

〇问时运：目前好运刚来，虽然没有灾咎，但也没到兴盛的时候，应该从容等待。吉。

〇问征战：初次行军，兵众的心没有安定，应该宽容等待。吉。

〇问经商：货物刚到，行情不理想，应该等待时日。早则四天，迟则四个月，到四爻所谓“众允”时，货物可以畅销，必定大获利益。

〇问功名：功名固然属于本来有的，只是不能预知迟早罢了，应该宽心等待。

〇问家宅：住宅本来吉祥，一时不能入住，是由于双方情志没有沟通好。缓一步必定成就。

〇问婚姻：因为探听的结果不确切，迟缓一步可以成就。

〇问失物：日后可以得到。

〇问疾病：应该宽缓调养，可以痊愈。

〇问胎孕：生女孩。

［活断实例］

◎某县人来，请占志愿能否实现，筮得晋卦，变为噬嗑卦。

断卦说：晋指进步，晋的初爻象征进步的开始。“摧如”，指要进步而有所摧折。初爻的进步虽然正当，却无奈别人不信任。现在您占问志愿而得初爻，知道您品行端正，才能可以有为，但一时众人的情意还没有感孚，所以进步受到阻碍。初爻与四爻相应，而四爻不但不应援初爻，反而来阻挡初爻，料想您所托请的谋事人不但不能相助，反而相毁坏，所以一时难以如愿。到四爻“众允”的时候，志愿可以实现。一爻为一个月，大约四个月以后大吉。

这人曾经携带建议书请见某贵显，不但没能当面提出建议，反而受到警部的侮辱。得到这一占断，大有感悟。

六二：晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

《象传》曰：“受兹介福”，以中正也。

［经传释义］

“愁如”，不悦的意思，与“摧如”不同。愁是我自己的事，摧却是为别人所阻碍。但二爻的“愁如”实在是从初爻的被摧而来。二爻居中得正，所以“贞吉”。“介福”，即大福。二爻与五爻相应，五爻居王位，属于坤阴，坤为妣，所以说“王母”。“王母”即所谓太后。二爻属坤，坤旁通于乾，乾为“介福”。井卦三爻说“王明，并受其福”，既济卦五爻说“实受其福”，井卦三爻、既济五爻都得到了乾体，它们的福都来自乾。二爻互艮，艮为手，象征用手持福给二爻，而二爻接受，所以说“受兹介福”。

《九家易》说，介福指马与蕃庶之物。《象传》说“以中正也”，指持守中正，不因为无应爻而灰心，所以最终得以享受大福。

［一辞多断］

〇问时运：目前不是气运不好，只是所求多有阻碍，心中未免忧郁。只要能持守正道而不变，最终必定亨通而得到大利。

〇问征战：前一次的进攻既遭到摧折，现在再前进，未免特别忧愁和畏惧。但临事的时候能畏惧，以后必定获吉。六二与六五相应，六五爻辰在卯，在天上值氐、房、心、尾四宿。氐宿前面的两颗大星主后妃，所以取象为王母。向它祈祷就会得福。

〇问经商：因为以前贩运的货物已经折本，现在未免怀有愁闷，所以说“晋如愁如”。必须以中正自守，到五爻说“失得勿恤，往吉，无不利”。这是劝人不必忧愁，会自然获得福庆。

〇问功名：现在虽然忧愁，但是到五爻说“往有庆”，二年后可以获吉。

〇问婚姻：吉，但目前不成，必须等到第三年才成。应当有祖母为此作主。

〇问家宅：应当迁居，与祖母同住同食，吉。

〇问失物：久后可以得到。

〇问胎孕：生女孩。

［活断实例］

◎明治五年，我随着陆军大佐福原实氏，去赞州谋划建筑兵营。当时坐在轮船中，福原氏说：“当今我国形势，前途不可预知，请试着占问一下。”筮得晋卦，变为未济卦。

断卦说：晋即前进。要前进而忧虑被摧折，是要前进而没能前进，所以爻辞说“晋如愁如”。六二以阴爻居阴位，得中得正，与初爻相比，因为初爻的被摧而倍加忧虑，可以说是临事知惧的人，所以“贞吉”。现在占我国时势而得到这一爻，我国从维新以来，力图进取，以开启文明。开始时为内部武士的意见不合所阻碍，在外部为西方各国风气和教化的不同所困厄，下面又为不便改革所扰乱，所以要前进而没能马上前进。现在得到二爻，二爻与五爻相应，五爻居君位，可知当道的大臣蒙受皇上的知遇，上下一心，固然不敢畏难而退缩，只是进步困难，日益忧虑，这就是爻辞所谓“晋如愁如”。当时三条公等大臣，秉持正道而为国谋划，不但受到皇上的知遇，也为太后所信任，这就是爻辞所谓“受兹介福，于其王母”。

就前后爻辞作详细的推论，初爻属于以前的事，二爻属于现在的事。二爻和五爻相应，即彖辞所称的“康侯”。到三爻，初爻时“罔孚”的众人孚信了，所以得以上行而无悔。四爻则恐怕有谗佞邪恶的大臣在高位，如同老鼠的昼伏夜出，进退都很诡秘，打算窃取并玩弄权柄，属于应该戒止的。五爻值君位，象征明君在上位，殷勤地为诸臣劝驾说：“失得勿恤，往吉，无不利。”就“愁如”的二爻而说，意思是得失不足以忧虑，前往“无不利”。“有庆”即受福。上爻居离明的极位，离卦上爻“王用出征”，所以五爻也用“伐邑”，指再有摧折我的，必当用王师讨伐，使它不敢再阻碍我的前进。爻象一爻或者当一年，或者当十年，可以按定数求得。

统括地说，晋是进的意思。晋卦继大壮而来，象征适宜柔顺地上行，不宜刚健地躁进。取坤卦的柔顺而在下位，更要取离的光明而在上位，君子自昭明德，就是这个道理。要成就武功必须先具备文德，上爻的“伐邑”也是不得已的做法。我国明君良臣，文武兼修，国富兵强，日益进步和强盛，正是难以值遇的有道时期，岂不是很吉祥吗？

福原氏听了，大为感慨和佩服。

六三：众允，悔亡。

《象传》曰：众允之，志上行也。

［经传释义］

三爻在内卦的上位，与四爻相比，有阳刚的爻阻碍在前面，似乎应该有悔。允，信的意思。六三爻辰在亥，得到了乾元之气，而乾为信。三爻比近于初二两爻，又与初二两爻同心协力，合成三爻，如同三人成众，所以说“众允”。外卦为离，取它的明，即所谓“克明克允”。“众允”，四爻就不会摧折它们了，所以“悔亡”。古来为国家谋事，成败都决定于人心的向背，人心不顺应，事情即使正当，最后也不会成功。孟子所谓“多助之至，天下顺之”，就是“众允”的意思。

初爻的“罔孚”，是由于还没有得到信任；三爻的“众允”，是得到了众人的信任。孔子所谓“信而后谏”，“信而后劳其民”，事奉上面，指使下面都是这样。《象传》说“众允之，志上行也”，三爻与上爻相应，志在上行，所以能被众爻所共同信任。

［一辞多断］

〇问时运：目前灾悔已经过去，大众心悦诚服，所以吉。

〇问经商：开始时被人摧折，无法获利；现在众人和睦，可以无咎，卖买都有利。

〇问征战：众志成城，作战必定胜利，进攻必定克敌，上行不会后悔。

〇问功名：要得到众人的推举才行。

〇问家宅：主眷属和睦，吉。

〇问婚姻：两姓和谐，吉。

〇问讼事：有第三人出面处理，双方都会应允和服从，没有悔恨。

〇问胎孕：生女孩。

［活断实例］

◎九州某商人来，请占购买某大公司物品的事，筮得晋卦，变为旅卦。

断卦说：卦体下顺而上明，显然以明白而无欺瞒，柔顺而得到众人的支持为要点。现在占购卖物品而得到晋卦三爻，可知在初爻时已经想要购买，因为众人的摧折而没有成功；二爻时又要购买，因为自己多忧虑而没有决定。现在值三爻，已经得到众人内心的允服。虽然四爻象征贪婪的人，想要从中取利，但由于大众已经允服，它也不会再阻止了。可以购买，没有悔恨。

九四：晋如鼫鼠，贞厉。

《象传》曰：鼫鼠贞厉，位不当也。

［经传释义］

九四以阳爻居阴位，不中不正，在上下四个阴爻的中间。上互坎，下互艮，坎为隐伏，艮为鼠。坎隐伏有害于明，艮止有害于顺，象征没有大臣的品德却居大臣的位置，向上顺承阴柔的君王，窃取和玩弄权势，向下抑制众人的意见，使忠诚的言论无法上达，上下之间互相隔绝。它的贪戾本性犹如鼫鼠，所以说“晋如鼫鼠”。从来奸臣得到权位，贪婪而残忍，白天潜伏，夜里活动，诡秘多端，玩弄权柄，像鼫鼠一样狡诈；一旦君王明察奸邪，则像鼫鼠见猫一样无不捕灭，所以说“贞厉”。《象传》说“不当位”，指这样的人不应当居这样的职位，属于窃位。

解卦以阴爻居阳位象征狐，晋卦以阳爻居阴位象征鼠。本卦互体为艮，一个阳爻在上面，所以称“鼫鼠”。狐性情多疑，在解卦应当去其狐疑；鼠性情贪婪，在晋卦应当去其贪婪，取象各得其当。

［一辞多断］

〇问时运：气运有蹊跷，应该以光明正大的态度来处置。倘若首鼠两端，喜欢狡诈，结果必定凶险。

〇问征战：晋卦彖辞说“昼日三接”，有人认为“接”即“捷”，即一个白天就得到三次胜利。倘若多疑而又贪鄙，像鼫鼠那样昼伏夜出，那就危险了。

〇问功名：爻辞说“鼫鼠”，鼫鼠五种技能都很拙劣，一定无法得志。

〇问经商：鼠性贪婪，贪婪的人没有不失败的。要防止因为同伙的贪财而失败。

〇问家宅：鼠是穴居的动物，善于盗窃。住宅鼠多必定主耗失，不利。

〇问疾病：《诗经》说“鼠思泣血”，或许有呕血的病症；又说“癙忧以痒”，或许有疥疮，这也很危险。

〇问讼事：首鼠两端，又要退却又要前行，一时无法决定。

〇问行人：白昼潜伏而夜里行路，一定有特别的原因。一时不能归来。

〇问失物：已经进入鼠穴，无法再得到。

〇问婚姻：鼠主鼠窃，主婚姻不正当。

〇问胎孕：生女孩。

［原活断实例］

◎某商人来请占家政，筮得晋卦，变为剥卦。

断卦说：卦体“顺而丽乎大明，柔进而上行”，足见主持家政的人公允明达而在上位，一家人柔顺而和乐，有家业日益升进之象。现在占得九四，以阳爻居阴位而不得正。鼠为穴居动物，昼伏夜出，贪婪而怕人，属于阴性的动物，四爻像它，所以爻辞说“晋如鼫鼠”。料想您家中必定有鼠窃一类人管理家务。如《诗经》所吟咏的“硕鼠硕鼠”，一则说吃禾苗，再则说吃谷米，知道它盗食家产，祸害不轻，所以说“贞厉”，即家道虽然贞正，但也危厉。您一定要审慎！

◎子爵五条为荣君即将迁居到西京，请占迁居的吉凶如何，筮得晋卦，变为剥卦。

断卦说：这一卦内卦为坤，外卦为离，合起来为晋。《象传》说“明出地上”，太阳出于东方为明，入于西方为晦。卦德既然为明，就是宜东不宜西。现在您将移居到西京去，辞去爵位而归隐，占得晋卦四爻。晋的意思是进，不宜退；日出在东方，不宜去西方，卦象都不合。四爻说“晋如鼫鼠，贞厉”，指首鼠两端，又前进又退却，正如您的进退疑虑，要迁移而无法决断。“贞厉”，指退隐的想法不是不正当，只恐怕以后有危厉。劝您不必迁移。

六五：悔亡。失得勿恤，往吉，无不利。

《象传》曰：“失得勿恤”，往有庆也。

［经传释义］

五爻为晋卦的主爻，高居在君位，阴柔而得中，只是与四相昵比，使四爻得以窃取和玩弄权柄，隔绝二三两爻，使它们无法亲近六五，所以有悔。但五爻具备离明的品德，智慧足以明察奸邪，于是废黜六四而任用六二，使正道光明朗然，上下互相感孚，所以说“悔亡”。“失得勿恤”，指五爻不自恃它的明达，能任用六二而信任不疑，只计是非而不计得失，即使有小失小得也不值得在意。往即“上行”，指康侯前往朝见天子。“吉，无不利”，指受“介福”于王母，所以《象传》说“往有庆也”，庆即“受兹介福”。

［一辞多断］

〇问时运：目前正当盛运，灾祸远去，福祉到来，有获得而无损失，大吉。

〇问征战：转败为胜就在这一战，奋勇前去，立刻就会成功。

〇问经商：以前有小的损失，现在可以有大的收益，吉。

〇问功名：不必汲汲于求名，可以在无意中得到。吉。

〇问家宅：日出于东方，离卦位于南方，住宅必定朝向东南。从前略有灾悔，现在屋运已经转变，吉，没有不利。

〇问婚姻：以九五为男方家，以六二为女方家，两爻都吉，非常有利。

〇问讼事：说“悔亡”，指灾害已经过去。停止诉讼，吉。

〇问失物：去寻找，一定会得到。

〇问胎孕：生女孩。

［活断实例］

◎华族某来请占气运，筮得晋卦，变为否卦。

断卦说：晋卦以五爻为全卦的主爻，象征高明而在上面，并且坤卦为邦，为国，有屏藩一个国家之象。阁下占气运而得到这一爻，爻辞说“悔亡，失得勿恤”，想来阁下从废藩以来，以前或许小有灾悔，现在能柔顺地上进，观光的志向正当，不以失得为忧虑，所以说“悔亡”。往指前往朝见，上下交孚，所以无往不利。听说阁下要用每年财产的余利教育武士子弟，为国家培养人材，对财产的得失不再考虑，彖辞所称的康侯必定就是阁下了。以后天皇的恩赏下达，一定会车马藩庶，这是可以等待的事情。《象传》所谓“往有庆”指的就是这个。

◎明治三十一年，占内阁气运，筮得晋卦，变为否卦。

断卦说：晋卦象征太阳出现在大地上，柔顺而附丽于大的光明，是国家政治骎骎上进的气运。现在占得五爻，五爻居君位，明德朗然，上下交孚，正是君明臣良的时期。但其间人才的进退，官吏的升降，不能没有一点纷扰。各位内阁大臣都肃穆地立在朝廷，秉持着忠诚做事而不计较荣辱，叫做“悔亡，失得勿恤，往吉，无不利”。

伊藤博文像

山县有朋像

果然，这年伊藤侯爵辞去了总理的职务，大隈、板垣两位伯爵进入内阁；五月，山县侯爵提升为总理。这期间虽然不是没有纷扰，但是国家却更加进步，正合这一占断。

上九：晋其角，维用伐邑。厉吉，无咎，贞吝。

《象传》曰：“维用伐邑”，道未光也。

［经传释义］

角，是阳爻在上位之象，含有威猛的意思。上爻处于晋卦的极位，过刚而失去了中道，所以说“晋其角”，意指它的知进不知退。离为甲，为戎。离卦上爻“王用出征”，上爻在离体，所以也说“维用伐邑”。用者是五爻，邑指四爻，奉命讨伐的是上爻。四爻既有罪，声明它的罪过而加以讨伐，用兵虽然危险，却吉而无咎。但干羽的舞蹈可以感格顽固的苗民，玉帛可以止息战争，现在却不用文德而用武功，也未必不是有累于圣明的事情，所以即使正当也不免鄙吝，所以《象传》说它“道未光”。

［一辞多断］

〇问时运：目前好运即将告终，要防止有事故，但无大害。

〇问征战：只可以就近征讨国内，不可远去攻伐海外。危险，但最终吉祥。

〇问经商：防止与同行有纷争。事情虽然危险，货物却有利，只是在人情上未免鄙吝，幸而没有灾祸。

〇问功名：晋即进，角在头上，有首选之象。功名成就以后，防止有从军作战。吉。

〇问家宅：居住者与乡党有纷争，未免不安，但没有大问题。

〇问婚姻：上爻与三爻相应，象征男女两家。开始有纷扰，最终得以和谐，所以“悔亡”与三爻相同。

〇问讼事：《雀角》一诗，用来讽刺诉讼，中止诉讼就吉。

〇问胎孕：生女孩。

［活断实例］

◎某友人来说：“现在有一个公司，从创立以来我就很关注。去年总会整顿员工，后来事务不规范，有股民的纷扰，这是由于公司形势不振呢，还是由于员工不得力？请占一下它的盛衰。”筮得晋卦，变为豫卦。

断卦说：晋是光明出现在地上的卦，有公司气运日益上升之象。现在占得上爻，为晋的极致，就是要上进无可上进了。物极必反，想来还有再次改革吗？“伐邑”就是端正那些不端正的，可以让以前员工中的练达者来确定公司的规则，这样或许就可以得吉了。事情虽然危险，最终是没有灾祸的。公司从此会得以复兴而不失正道，但在有识者看来却未免窃笑，所以说“贞吝”。