雷天大壮

《序卦传》说：“物不可以终遁，故受之以大壮。”遁是阳的消退，大壮是阳的健进。无往不复，这就是大壮为什么接续遁卦。

卦体乾在下，震在上。刚健的乾在下卦，加上震阳在上卦，是乘健而动，动而越发刚健，以壮盛前往而不止。既壮又大，是四个阳爻过度的缘故，所以叫大壮。

大壮：利贞。

［经传释义］

阳为大，阳上长到四爻，坚实而壮盛，所以叫大壮。三个阳爻为泰卦，到四爻才称壮。壮而说大，是壮过度了。乾卦说元亨利贞，震卦说亨，但大壮不说元亨，只说“利贞”，而六爻又多戒止的言辞，是恐怕失正而动，必定得咎，可见大壮不是《周易》所推崇的。

《彖传》曰：大壮：大者壮也。刚以动，故壮。大壮“利贞”，大者正也。正大而天地之情可见矣。

这一卦下为乾，上为震，震为雷，乾为天。乾在下卦为刚，震在上卦为动，刚而动，动得到刚就越发动，壮盛的势力无法遏止，这就是壮为什么称大。大没有超过天地的，天地的动得正，所以四季运行，万物生发。天地的大就是天地的正，所以大壮必定说“利贞”。贞即正，大壮的“利贞”即大者的正。大而正，其壮盛就“配义与道”，可以充塞于天地之间，而天地之情也可以从这里看到了。

以这一卦比拟人事，人的性情本来刚强，而又乘刚而动，勇往直前。这样不是不足以有所作为，只是过刚就会折断，过勇就会颠蹶，失败的过咎就在这大壮当中。《杂卦传》说“大壮则止”，就是为此。大壮首先说“利贞”，“利贞”即利于正，即所谓“大者正”。

卦体震在上，乾在下。乾本来健行，到上九阳极处就会过亢，所以有悔。震卦主震动，而爻象都说恐惧，可知易道厌恶过刚。僭越礼仪，违背谦德，前往必定不利，所以君子以“弗履”来戒止，以“用罔”来提醒。以柔来济刚的不足，用静来决定动，这样才能动如不动，刚如不刚，才能壮就是正。孟子所谓“至大至刚”之气，就是这样吧？

以这一卦比拟国家，象征国运壮盛的时期。上卦说遁，四个阳爻在上面，两个阴爻浸长；大壮卦反过来，四个阳爻在下面，两个阴爻浸消。阳长阴消，乘刚而动，所以说“大者壮”。君子日益上进，小人日益消退，国运的全盛正在这个时期。但国运过盛就会奢侈，卦象过壮就会刚暴，奢侈与刚暴都属于失正，所以大壮一定要说“利贞”。不正就不能成就大，大而正才属于以正用壮，这样“大者壮”也就是“大者正”。

《象传》所说“君子以非礼弗履”，礼即正，非礼即非正，君子也只是用正罢了。孔子所谓“政者，正也，正则行，不正则不从”，垂诫太深了！所以六爻多戒止“用壮”：初爻以凶来惩罚，三爻用厉来戒止，五爻以易来教导，上爻以艰来警惕，只有二四两爻“贞吉”。易道厌恶太过，以得中为吉，治世之道也是这样。这就是王者为什么以持盈保泰为贵。

通观全卦，卦体乾在下而震在上，卦象内刚外动。乘着这阳爻壮盛的时候来逼迫将消的阴爻，好像很容易，然而阴爻刚刚得位，不可骤然逼迫。刚健不可仗恃，前进不可急躁，所以君子必须践行礼。大壮的倒卦为遁，遁为退，两个阴爻刚刚升进，退避不可不果决；大壮为进，两个阴爻还没有退，前进不可太刚猛。《杂卦传》说：“大壮则止，遁则退也。”它们的卦义相反，而爻象也都先后互相反对。阴进阳就退，阴退阳就进，这就是大壮为什么接续遁卦。

六爻分属上下两卦，内三爻为乾体，外三爻为震体，以二五两爻为得中。初爻为乾卦的开始，勇往直前，知进而不知退，所以凶。二爻为乾的主爻，好在得中而不失正，所以吉。三爻居乾的终位，“小人”指初爻，“君子”指二爻，罔指法网，即“君子怀刑”的意思。这是把初爻与二爻放在一起说。四爻出了乾卦，进入了震卦，是大壮的主爻，以阳爻处阴位，行动不违背谦德，所以得吉而“悔亡”。五爻居震的中爻，能在平易的时候柔中，而不用它的壮，所以“无悔”。上爻居震的极位，进退维谷，有什么利？只有凛然于艰难困苦才吉。总之，持盈保泰，壮盛才吉；僭越礼仪，违背谦德，壮盛必然有悔。像三爻那样，“用罔”而不“用壮”，才是处壮盛形势的要道，玩味《周易》的人可要审慎啊！

我读大壮这一卦，对维新前后的义士颇有感慨。在幕府政治刚衰落的时候，他们乱发议论，不知有所忌讳，即初爻所谓“壮于趾”的凶险。著书立说，对应该尊崇和排除的事物有所主张，以兴起天下的大义，如二爻的得中“贞吉”。当各藩响应义举，众多人才振奋而起，有的急躁，有的迟缓，有的邪恶，有的正义，都不一致，结果祸福由此区分，像三爻所谓“用壮”、“用罔”的不同一样。有慎于礼仪、持守谦德而不失其壮盛，能以“尚往”而得吉的，如四爻的“藩决不羸”；有居平易之处，不涉入险难，以退为进而“无悔”的，如五爻的“丧羊于易”；至于当今当道的大臣，都出自那时倡义的武士，历尽艰险而得以逢盛运的，如上六的“艰则吉”。简要地说，废藩的众多武士，忠肝义胆，为国忘身，都值得赞美和崇尚，他们的成败祸福，也是各自自取的。“用罔”实在足以作为借鉴啊！

《象传》曰：雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。

大象为震雷发于乾天，势力强壮，所以叫做大壮。随、复、豫、大壮四卦都有震体，所以都取象于雷。随卦雷入泽中，阳势逐渐收敛，是秋雷；复卦雷入地中，阳势已经衰微，是冬雷；豫卦“雷出地奋”，阳势刚盛，是春雷；大壮说“雷在天上”，阳势强健而壮盛，是夏雷。君子效法这一卦，是因为雷的发声必定根据时令，违背时令就成为灾难；君子的践履必定根据礼，违背礼就有悔恨。乾为行，震为足，有履象。乾卦的《象传》说“君子以自强不息”，震卦的《象传》说“君子以恐惧修省”，合起来说，君子因为要自强，只以非礼的践履为可惧，即孔夫子所谓“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的宗旨。

［一辞多断］

〇问征战：军力强盛，有迅雷不及掩耳之势；但兵骄必败，这是应当深深戒止的。

〇问经商：雷在天上，是货价正高之象，得价就要出售，不可过于贪财。

〇问功名：雷声远震，一定能成名。

〇问家宅：防止有火灾，应该祈祷。

〇问疾病：震为雷，也为足，防有足部的疾病，而不能行走。

〇问婚姻：震为乾的长子，巽为坤的长女，属于天作的配合，吉。

〇问失物：雷一过就无形，恐怕这东西无法再得到。

〇问胎孕：生男孩。

初九：壮于趾，征凶，有孚。

《象传》曰：“壮于趾”，其孚穷也。

［经传释义］

初爻居大壮的开始，在下位而动，故说“壮于趾”。震为征，“壮于趾”而征，有急起直追的气势，无“视履考祥”的念头，所以凶险。“有孚”，《象传》说“其孚穷也”，初爻虽然与四爻相应，本身既无可前往，四爻又远隔而无能为力，所以“其孚穷”。

［一辞多断］

〇问征战：“壮于趾，征凶”，为孤军深入的人提出了警戒。有勇无谋，所以凶。

〇问经商：货物的贩运，有不胫而走、不翼而飞的妙处；但不考虑销路而贸然前往，怎么能获利？所以凶。

〇问功名：初爻本来在下位，说趾，是动在下位，功名必定低微。

〇问家宅：趾，止的意思。住宅应该安止，不应该迁移，迁移有凶险。

〇问婚姻：防止女子有足部的疾病。“征凶，有孚”，指虽然有聘约，但是“其孚穷”。

〇问失物：失物已经被踏坏了。

〇问胎孕：生男孩。

［活断实例］

◎某友人来，请占事业的成败，筮得大壮卦，变为恒卦。

断卦说：初爻居乾卦的开始，在内卦的下位，必定是时机没到而要先动，所以有“壮于趾”之象。您占事业而得大壮初爻，知道您意在速成。谋划还没有详细、经验还不充足而贸然前进，不但无利而且凶险，故说“壮于趾，征凶，有孚”。“壮于趾，征凶”，指轻举妄动而自取失败；“有孚”，指徒有这个约定。这件事必须待时而动，慢慢图谋，这样才吉；现在仓猝求成，所以凶险。

友人不用这一占断，急急地兴起事业，以至失败后倾家荡产。后来有人以三分之一的资金继承这项事业，反而得到了大利。

九二：贞吉。

《象传》曰：九二贞吉，以中也。

［经传释义］

全卦各爻都失于过刚，只有二爻得中。中就是不偏。二爻与五爻相应，无抵触的缺憾，即无过与不及，进退适宜，所以不说壮也不说正，而直接说“贞吉”。这是把彖辞的“利贞”归于这一爻，以彰显它的吉祥。易道虽然以扶阳抑阴为贵，但是如果阳刚过盛，也有失于中道，所以一定要抑制其过刚而使它就中道。《象传》说“以中也”，这是由于九二值下卦的中位，象征刚而能柔，处置适中。

［一辞多断］

〇问征战：因为谋划得力，所以能得胜，吉。

〇问经商：因为货价适宜而得时中的价格，可以获利。

〇问功名：恰好中式，吉。

〇问婚姻：雀屏中选 [7] ，吉。

〇问家宅：住宅坐西朝东，位置适中，大吉。

〇问疾病：病在中焦，应该用潜阳滋阴的药剂，自然得以痊愈。吉。

〇问讼事：得到中间人的调剂，马上平息。

〇问胎孕：生男孩。

〇问行人：已在途中，马上可以归来。

［活断实例］

◎某公司经理来请占气运，筮得大壮卦，变为丰卦。

断卦说：大壮卦四个阳爻在下面，两个阴爻在上面，阳为大，阴为小，刚浸而长，所以叫大壮。您占公司而得二爻，可见公司资金充裕，足以有所作为。您身为经理，应当以柔济刚，以静制动，从容办事，不要期望迅速收到效验。谦和有礼，进退都得当，自然能渐渐获得利益，吉，没有不利。二年后到四爻，四爻为大壮的主爻，可以得到大利。

后来的事果然和所占断的一样。

九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。

《象传》曰：“小人用壮”，君子罔也。

［经传释义］

羝羊即公羊。三至五爻互兑为羊，故取羊象。卦体纯刚，故说“羝羊”，来比喻阳刚的壮盛。三爻在内卦的终位，逼近外卦，乾刚而震动，壮象即将成就。小人处在这时，必将仗恃他的壮盛而表现出凌人的气势，这就是“用壮”；君子有壮盛的势力却不敢以壮盛自居，就像没有壮盛的势力一样，所以说“用罔”。罔即无，即京房所谓“壮一也，小人用之，君子有而不用”。

九三以阳爻处阳位，阳爻阳位而不得中，即使贞正也是危厉的，所以说“贞厉”。君子因为危厉而更加谨慎，白天乾乾上进，夜晚自我警惕，时时防止自己有违背礼的地方，一点也不敢逞其壮盛的势力，即所谓“虽有如无”。

九四在震体，为竹苇，故说藩。藩是用来防止羊逃逸的。四爻在前面，三爻触到它，所以说“羝羊触藩”，以象征小人用壮。羸，郑玄和虞翻作“累”，是拘累缠绕的意思。“羸其角”，指羊触到藩篱，羊角被藩篱拘累而无法解脱，用来比喻用壮的危险。

“小人用壮”，这时就应当知道改正了；“君子用罔”，这样就可以免于危厉了。《象传》说“小人用壮”，小人只知道拥有壮盛的势力；“君子罔也”，去掉一个“用”字，更可以看出君子的不用，以收敛到不可见为贵。

另一种说法：罔指法网。君子知道用壮的危厉，凛凛然以法网为戒，即“君子怀刑”的意思。也通。

［一辞多断］

〇问征战：善于作战的人审度时机，观察敌情，不敢妄动；自恃勇力的人逞强战斗，以孤军长驱直入，以致陷于危险而无法脱离，所以凶。

〇问经商：自恃资财的富有而任意垄断，一旦货物毁坏，无处销售，必定遭受大的损失。善于经商的人应当没有这个忧虑。

〇问功名：鲁莽者必定失败，谦退的人必定成名。

〇问家宅：住宅位置既高，建房就应该低。房屋过高，恐怕有震陷的灾祸。

〇问疾病：病是由于血气过刚，用药适宜调血下气。

〇问讼事：以忍气吞声，中止诉讼为宜。倘若强讼不休，最终凶险。

〇问婚姻：两姓或许一贫一富，倘若富者仗恃富有而凌驾于贫者之上，会导致夫妻反目，凶。

〇问胎孕：生男孩。

［活断实例］

◎某友人来，请占商业的盛衰，筮得大壮卦，变为归妹卦。

断卦说：这一卦内卦乾为老父，外卦震为儿子，是老父主谋于内，儿子干事于外，父子协力振兴家业，财力旺盛，所以叫大壮。您占商业而得三爻，三爻以阳爻居阳位，爻与位都刚强，倘若任凭性情径直前往，其壮强的势头几乎可以压倒同行；但过刚必折，恐怕反为同行所倾轧，必定遭受窘迫和侮辱，如同羝羊触入藩篱而无法解脱。善于经商的人以坚贞自处，不敢因为富有而产生骄气，也不敢仗恃才干而自我夸耀。有壮盛的势力而不用，这样才算得到了处于壮盛势力的方法，也就是得到了生财之道。您一定要认真考虑这一点

后来友人乘壮盛的势力做事，果然遭到了同行的排挤，损失了数万元。

◎明治二十七年五月中旬，我国驻英国公使某患病，某友人很忧虑，请我占卦。筮得大壮卦，变为归妹卦。

断卦说：大壮是阳盛的卦，九三又以阳爻居阳位。震为木，木属肝，一定是肝阳过盛，脾阴受克的病症。某公使平素身体健壮，医生因为他的健壮而误认为实火，一味地泻肝息阳，以至元气越来越虚，肝阳越来越燥，几乎不可救药，这是“用壮”的失误。善医者应当用育阴潜阳的方法治疗，即所谓“用罔”。至于论爻象，三爻变阴则全卦为归妹，归是归天；到四爻变阴则全卦为泰，这时疾病可以治疗。现在是五月中旬，必须过一个月后才能指望痊愈，但恐怕等不及了。

后来，某氏果然于第二个月四日死亡。

九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。

《象传》曰：“藩决不羸”，尚往也。

［经传释义］

九四出了乾体而进入震卦，为震卦的开始，以阳爻居阴位，刚不过度，所以得吉而“悔亡”。三爻的藩篱指四爻，四爻前面是两个阴爻，所以藩篱已经决了。輹是车轴缚，坤为大舆，震卦上面两个阴爻得到了坤元之气，所以也称“大舆”。輹壮舆就强，远行就没有妨碍，凭这而前往，壮而不见其壮，有什么悔恨呢？《象传》说“‘藩决不羸’，尚往也”，指壮而贞正，才可以允许前往。

［一辞多断］

〇问征战：前途城垣已经破败，车马往来驰逐，进攻可以全无阻碍。

〇问功名：九四互乾卦，爻辰在戌，戌上值奎壁二宿，壁宿主文昌，用来崇尚文德，功名必定显达。王良五星在壁宿的北面，主车马，有大舆之象；雷电六星也相近，主兴雷，即震雷之象。

〇问经商：可以许为满载而归，吉。

〇问家宅：住宅在车马往来的地方，宅前藩篱破落，应该赶快修整。

〇问疾病：人以发肤为藩卫，以心神为车马。发肤破裂，心神摇荡，病体不会久了。

〇问婚姻：“舆说辐，夫妻反目”，不是好配偶，不吉。

〇问胎孕：九四为震体的开始，震一索而得到男孩，为长子。

［活断实例］

◎明治二十七年九月，大本营进入广岛，大元帅陛下将要亲征。恭敬地筮了一卦，得大壮卦，变为泰卦。

图为1894年9月明治天皇在广岛大本营召开会议

断卦说：这一卦四个阳爻牵连上进，以决去两个阴爻，其势力盛大，所以叫大壮。现在我国兴起征伐中国的军队，中国以严密的兵阵固守还不能抵挡，何况其藩卫已经决破，怎么能抵御我们呢！恍然如同在平坦的大路上驰骋大车，这是可以预先决断的。爻象是这样，其吉祥就可以知道了。

于是把这一占断上呈给某贵显。

六五：丧羊于易，无悔。

《象传》曰：“丧羊于易”，位不当也。

［经传释义］

上卦互兑，兑为羊，五爻正是羊。丧，丢失的意思。易，音“亦”，陆德明作“场”，指疆场。“易”、“场”古时候是通用字。乾为郊，郊外称作牧。

五爻值乾，为郊外的疆场，是畜牧的地方。畜牧有藩篱，是为了防止羊的逃逸。卦中以震下画为藩，三爻触到它，到四爻藩篱就决了，所以到五爻羊逃跑了。羊在易逃逸，所谓“大道多歧而亡羊”，所以说“丧羊于易”。五爻为震卦的中爻，属阴，而易为空旷的郊外阴地。阴爻进入阴地，看不出壮盛，所以卦象为“丧羊”。而且羊性刚卤，喜欢触物，无羊就无触，无触就没有用壮的悔恨，所以说“无悔”。

旅卦的上九说“丧牛于易”，这个“易”字也作“场”。旅卦宜于柔顺，却丧失了柔顺，所以“有凶”；大壮厌恶刚强，现在丧失了刚强，所以“无悔”。《象传》说“位不当”，指“无悔”在于得中，不在于当位，犹如九二的“贞吉”，《象传》说“以中”，也不在于当位。

总之，大壮一卦，彖辞所谓“利贞”是就事理说，不是就爻位说，这是很明白的。“易”字，郑玄认为指交易，《周易本义》读音异，指容易，含义各有所取。

［一辞多断］

〇问征战：二爻说“羝羊触藩”，有攻击之象。“丧羊”就无触，这样战事就可以消弭了。

〇问经商：易，郑玄认为指交易，有经商的含义。丧，丢失的意思。恐怕有小的损失，但没有大的悔恨。

〇问功名：以得到为吉，以丧失为凶，亡羊补牢，不能算晚。晚年还可以指望。

〇问家宅：住宅在郊外空旷处，于畜牧不利。

〇问疾病：丧是凶象，不吉。

〇问婚姻：牵羊担酒是婚礼上必备的节目；因为没有羊，婚礼不成。

〇问胎孕：生女孩。

［活断实例］

◎某友人来说：“近日有一种货物，可以居奇获利，请占一卦，来决定盈亏。”筮得大壮卦，变为夬卦。

断卦说：大壮卦四个阳爻在下面，其势力很壮，所以叫大壮。现在占得第五爻，五爻处于外卦的中位，属阴，象征壮盛的势力已经失去。爻辞说“丧羊”，必定有丧失而无所得。

友人说：“因为台湾的事，购入军队所需要的粮食等物品，以后与中国开战的时候，实在是一笔大买卖。”后来听到和平的消息，顿时惊愕，于是遭到很大损失，三年之后还还不清全部借款。

被日军占领的旅顺海军公所

◎明治二十七年十一月二十日，某贵显来访，说：“目前旅顺口形势如何？试为这件事筮一卦。”筮得大壮卦，变为夬卦。

断卦说：以我国占旅顺，旅顺属于中国，也就是属于外国。现在占得五爻，五爻居外卦的中位，应当以我国为内卦，旅顺为外卦。丧失的是中国，得到的是我国。爻辞“丧羊于易”，易是容易的意思。不需要努力作战就能得到旅顺，数日内必定有捷报传来。

数日后旅顺被攻陷，果然和所占断的一样。

上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。

《象传》曰：“不能退，不能遂”，不详也；“艰则吉”，咎不长也。

［经传释义］

上爻处于外卦的终位，与三爻相应，上爻的羊即三爻的羊，上爻的触就是三爻的触。三爻虽然“羸其角”，但是乘刚而动，力量足以撞决藩篱，可以前进；即使不能前进，也还可以后退。到上爻则势力衰落，爻位穷极，以阴爻居阴位，象征后路断了，前面的路又穷尽了。不说“不能进”而说“不能遂”，说到底是无法实现用壮前往的志愿，比三爻的“羸其角”更加窘困，有什么利呢？因为既不能退又不能遂，而用艰难来警惕自己，惩前毖后，不符合礼的事就不去做，转咎为吉又有什么难处呢？

《象传》所谓“不详也”，是说它不能“视履考祥”，以至退与遂都没有办法；所谓“咎不长也”，是说能知道艰难，就会以谨慎自守，用壮在这里终结，祸咎也就到这里为止。

［一辞多断］

〇问征战：上六处于爻的极位，如同追穷寇，仗恃得胜而深入，反倒为失败的军队所困，以至进退无路，就是凶道了。

〇问经商：一心囤积居奇而不销售，到时机过去、价格低落的时候，就保本也不可能了，那时窘困就严重了。

〇问功名：上爻有地位高而危险之象，倘若系恋不退，灾祸一旦到来就不及后退了，那时后悔也晚了。

〇问家宅：上爻居震的极位，震为声响，宅中必定有响动；震又为木，木动克土，恐怕有土精出现。土精为羊。住宅不利，应当以艰难自守。变卦为晋，彖辞说“锡马蕃庶”，到晋卦就可转咎为吉了。

〇问婚姻：没来得及详细打听就敲定，现在改悔已经晚了。应当知道艰苦困守，久后必有好结果。

〇问胎孕：生女孩。

［活断实例］

◎一天去拜访杉君，闲谈了很久。杉君对我说：“昨晚有偷儿进入我的仓库，偷去了一些东西。其中有勋章和礼服，是贵重的物品，不知还可以得到吗？您试着占筮一下。”筮得大壮卦，变为晋卦。

断卦说：上六为爻的极位，盗贼窃得勋章和礼服等贵重物品，既不能转售，又无法自己使用，没有任何好处，也属于黔驴技穷。爻辞说：“羝羊触藩”，羊性刚卤，用来比喻贼的卤莽。“触藩”的是贼，或者将把这贵重物品放在邻近的藩篱间吧？您请搜寻一下。

后来，果然在邻宅的墙垣上寻到了。杉君大为称赞。