天山遁

《序卦傳》說：「恆者，久也。物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也。」卦體上卦為乾，下卦為艮，四個陽爻在上面，兩個陰爻逐漸升進。從姤卦一個陰爻浸長到兩個陰爻，陰爻長而陽爻退，卦名叫遁，指陽爻為避開陰爻而退。「遁」字從「豚」從「走」。豚見人就會逃走，所以遁卦以豚來象徵退。乾為天，也為遠，有遠遁的意思；艮為山，也為居，有遁而隱居之象，所以叫做天山遁。

遁：亨，小利貞。

［經傳釋義］

遁是陰爻浸長的卦，象徵小人剛剛升進，君子之道消退。邪正不能同居，陰陽不能兩立，君子在這時如果不隱遁，一定會受到陰邪的迫害。應當遁就遁，遁才能通達，所以說「遁亨」。「小利貞」，小指兩個陰爻而言；陰道開始浸長，陽道還沒有完全消逝，所以說「小利貞」。

《彖傳》曰：「遁：亨」，遁而亨也。剛當位而應，與時行也。「小利貞」，浸而長也。遁之時義大矣哉！

《尚書·微子》所謂「我不顧行遁」，「遁」字是隱遁的意思；《後漢書·郅惲傳》所謂「南遁蒼梧」，「遁」字是逃亡的意思；賈誼《過秦論》所謂「遁巡不敢進」，「遁」字又與「逡」字的意思相同。總之，都不外是退避的意思。

「遁而亨」，亨即通達。君子不敢與時運相違背，時運應當遁，不遁就不通達，遁才亨通。「剛當位」指九五。五爻與二爻為正應。所有的二五兩爻都互相應援，並因而有所成就，只有遁卦的二五兩爻，其相應實在有互相逼迫的意思。二爻居內卦，陰爻的勢力逐漸上長；五爻居外卦，陽爻的勢力逐漸消退。陰長陽消，逼迫陽而使它後退。兩個陰爻的浸長不只是兩個陰爻的作用，主要是時運使然。君子審度時宜而隱遁，人雖然隱遁了，道卻是亨通的。「利貞」即利於正。兩個陰爻勢力還小，沒有達到橫行的程度，還利於貞正，所以說「小利貞」。

遁卦通於臨卦。臨卦兩個陽爻而四個陰爻，說「剛浸而長」，而遁卦說「浸而長」。易道扶持陽而抑制陰，厭惡陰的浸長，所以不稱柔。「浸而長」的是二爻，「遁而亨」的是五爻。二爻剛剛浸長，五爻就考慮隱遁，屬於識時務，審幾微，隱遁得法，體現了所謂「君子遠小人，不惡而嚴」。隱遁適時，合乎道義，所以說「遁之時義大矣哉」。

以這一卦比擬人事，遁卦兩個陰爻生於乾卦的下面。陰長的卦，否為中，觀、剝過中，遁「浸而長」。拿人事來說，姤卦就一個陰爻而稱壯，遁卦兩個陰爻而達到坤體的一半，即將進於壯以至於老。譬如物候，雖然還沒有十分寒冷，卻應當退而穿上棉衣；譬如一年中的五穀，雖然沒有達到十分的災荒，卻應當退而謀食；譬如疾病，雖然沒有十分嚴重，卻應當退而求治。在陰爻的浸長之前隱退才能亨通，等到陰氣已盛，隱退就晚了。

隱退的是五爻，逼使它隱退的是二爻，二爻雖然應五爻，而實際上卻消損五爻。二爻息而五爻消，五爻值時運衰微，象徵人事上的窮困。這時五爻只有順應時勢，退避二爻，才有希望等到陽爻的來複，才可能在日後作補救，而不至於窮困到底。剝卦反過來是復卦，觀卦反過來是大壯卦，否卦反過來是泰卦，這未嘗不是人事的調護可以挽回的，這樣才算得到了處遁之道。遁卦有先見之明在其中。

以這一卦比擬國家，國運逐漸趨於否塞，就像周太王避狄遷岐、越王勾踐屈身服事吳王的時候。太王避居岐地，後來振興了周國；勾踐服事吳王，後來得以振興越國，就是「遁而亨」的表現。遁卦兩個陰爻居內卦，四個陽爻居外卦，以二爻為內卦的主爻，以五爻為外卦的主爻。陰在內而陽在外，是「內小人而外君子」，陰陽的消長、國運的盛衰都繫於這一點。

陰爻浸長時，小人逐漸得勢，君子逐漸失去地位，君子應當見幾而作，超然遠引，明哲保身，倘若戀戀不退，等到小人權勢熾盛，朋黨形成，就會輕則被貶謫，重則被殺戮，想隱遁也來不及了。孔子的「可以止則止，可以去則去」，就是他為什麼是「聖之時者」。與時偕行，為國家保留有用的身體，是謀求國家重興的前提。隱遁而後亨通，屬於身遁而道亨，這不是孤高地忘記世事的人所可以同日而語的。

通觀全卦，陰陽不能單獨存在，厭惡陰的，只是它的浸長而消陽罷了。人們或許以為陰柔容易制伏，不知即使純陽的乾卦，陰爻的逐漸積累也可以把它消盡。應當在陰開始浸長的時候就隱遁，從而遠避它們，不授給它以消陽的權柄，陽才能復來而亨通，所以說「遁亨，遁而亨也」。《象傳》說「君子以遠小人，不惡而嚴」，是不與小人比近，也不與小人相爭，決然地遠遁，這樣遁就得正了。

把上下兩卦合起來看，上卦乾健，有斷然捨去之象；下卦艮止，有依戀執留的意思，所以下卦不如上卦吉。遁不嫌遠，位置越在上就越吉。分別看六爻，初爻遁而露出了尾巴，不是真遁的人。二爻說執而不說遁，是不想隱遁的人。三爻遁而有所繫戀，象徵將遁而尚未決斷的人。四爻說「好遁」，象徵不迎合所好，超然遠遁的人。五爻說「嘉遁」，是能以貞正自守，遁而得吉的人。上爻說「肥遁」，是能明察幾微，飛遁離俗的人。但《周易》不可執一端而論，得到任用就出來行道，得不到任用就退到隱秘處，要識其時務就是了，所以遁卦體現的是君子灼見幾微的智慧。說「君子」，說「小人」，只是指示遁的大體罷了。

《象傳》曰：天下有山，遁，君子以遠小人，不惡而嚴。

「天下有山，遁」。天與山相距遙遠，不可接近，是天遠避山，而不是山遠避天，但是即使山也不能怨天的遠避。君子效法這一現象來遠避小人，不必顯著地說出厭惡的話，也不表示和氣，只是望去自然覺得值得敬畏，接近時儼然難以侵犯，使小人即使不想遠離也自會遠離。「不惡而嚴」，是對待小人的好方法。

［一辭多斷］

〇問征戰：防止前進有山，山間有敵兵埋伏，以致遭受失敗。

〇問經商：恐怕一時物價漲落不同，相差很遠。

〇問功名：應該隱退，不應該進見。君子吉，小人否塞不通。

〇問家宅：住宅接近山，前面空曠遼遠，要防止有陰祟。

〇問疾病：病是由於有鬼祟，應該敬而遠之，以避居為吉。

〇問婚姻：二五兩爻一陰一陽，本來相應，但邪正不同，以謝絕為吉。

〇問胎孕：生女孩。

初六：遁尾，厲。勿用有攸往。

《象傳》曰：遁尾之厲，不往何災也。

［經傳釋義］

初爻居艮卦的開始，艮為穴居，又為尾，故說「遁尾」。賢者避世隱居，入山只怕不深，入林只怕不密，不想有人尾隨在後面。隱遁而不藏尾巴，不是真的隱遁，那是以名山為捷徑，想把隱遁作為上升的階梯。古來在高山上隱居不到底的人，不但貽笑給猿與鶴，而且事功還沒有成就，失誤就會隨後到來，其危厲都是自己招致的。所以禁戒說「勿用有攸往」，意思是應該隱遁而不應該前往。《象傳》說「不往何災」，指前往有災禍，不前往就沒有災禍，這是從反面阻止人前往。

［一辭多斷］

〇問征戰：爻辭好像就伏兵而說。埋伏應該深藏不露，使敵人找不到痕迹。倘若藏頭露尾，必定導致危厲，還不如不埋伏。

〇問經商：銷售貨物應當趕快，不應當落後，並且應該首尾一併賣完，這樣才能避免災禍。

〇問功名：有鯉魚躍龍門而被燒去尾巴 [4] 之象，吉。

〇問家宅：應該迅速遷移，落後有災禍。

〇問婚姻：遁指避開並遠離，象徵婚姻不合。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎某友人來請占氣運，筮得遁卦，變為同人卦。

斷卦說：遁卦四個陽爻在外，兩個陰爻在內，在外的陽浸而消，在內的陰浸而長。氣運以得陽為好，陽消陰長，象徵好運已經退去。現在佔得遁卦初爻，初爻屬陽而居陽位，爻辭說「遁尾，厲，勿用有攸往」，是說好運已經退去，只留有這末尾罷了，所以厲。戒止說「勿用」，是應該退守，不要前往的意思。氣運以五年為一階段，到上六就「無不利」了。

六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。

《象傳》曰：執用黃牛，固志也。

［經傳釋義］

「執之」，「莫之」，兩個「之」字都指遁者而言。黃是中央正色，牛性柔順，革性堅韌。艮為皮，故說革；艮為手，故說執。二爻得坤氣，坤為黃牛。二爻居內卦，為成卦的主爻而上應九五。陰長陽就消，應五爻實際上正是消五爻。五爻既因此而遁，各爻也相隨遁去，而二爻想挽留它們，如《白駒》 [5] 這首詩所吟詠的「執之維之」那樣。「執之用黃牛之革」，用來比擬二爻挽留的堅決，好像不能遁了。勝，能的意思；說，即「脫」。「莫之勝說」，使對方無法逃脫。

各爻都說遁，只有二爻不說遁。遁的是各爻，而驅使各爻遁的是二爻。二爻既驅使各爻遁去，卻又假意挽留，不讓它們隱遁，這是小人籠絡的計謀。《象傳》說「固志」，五爻的《象傳》說「正志」，二爻和五爻的志向本來不同。二爻想借嘉會之禮來籠絡五爻而使它不遁。「固志」，鞏固五爻的心志。

［一辭多斷］

〇問征戰：在各軍逃散的時候，能獨自堅決固守，這種精神可嘉。

〇問經商：一時貨物價格固然沒有漲，因為執著於來時的本錢，沒能脫售。

〇問功名：席珍待聘、美玉待沽是功名的徵兆，「莫之勝說」，功名就難以指望了。

〇問家宅：住宅陰氣逐漸壯盛，對居住的人不利。大家都想遷移，但一時難以出售。

〇問婚姻：婚約已經成了，後來卻想退悔，令主事者非常為難。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎某友人來請占氣運，筮得遁卦，變為姤卦。

斷卦說：遁卦兩個陰爻浸長，四個陽爻浸衰。陰爻象徵小人，陽爻象徵君子，小人日益升進，君子日益退避，所以叫做遁。就氣運來說，正是氣運衰退的時候。「黃牛之革」是又軟又堅韌的東西，用它系東西，東西無法解脫，用來比喻人生雖然有志願，但是終生受束縛而不得施展。現在佔得二爻，卦象是這樣，氣運也就可以預知了。

◎明治二十九年，占帝國氣運，筮得遁卦，變為姤卦。

斷卦說：遁卦四個陽爻為兩個陰爻所侵犯，拿人事來說，是我為別人所侵犯，於國家之間也是這樣。自從我國戰勝中國，俄、德、法三國以亞洲和平為口實，迫使我國歸還遼東，加上俄、法為中國的賠款斡旋，俄中之間的關係改變，將於東洋不利。當今歐洲各強國都為自己的利益而約束中國，譬如用「黃牛之革」捆縛中國的手足，使它無法解脫，幾乎要瓜分它而後快，而對於我國，也未嘗不想以此來束縛。我國只有固守志向，對內加強軍備，對外搞好辭令，以敦促邦交，而不受這一籠絡。這才是合適的策略。

九三：系遁，有疾，厲。畜臣妾吉。

《象傳》曰：系遁之厲，「有疾」，憊也；「畜臣妾吉」，不可大事也。

［經傳釋義］

系是羈絆的意思。三爻以陽剛居內卦的上位，與兩個陰爻相親比，為二爻所羈縻，不忍超然遠引，想隱遁而心志不決，故說「系遁」。應當隱遁就隱遁，以迅速和遙遠為貴，一有所繫戀就會猶豫徘徊，難以決斷，好像有病在身，屬於危厲之道，故說「有疾，厲」。系指三爻繫於二爻，以陰爻為主；畜指二爻畜於三爻，以陽爻為主。以陰爻系陽爻就危厲，以陽爻畜陰爻就吉祥。「臣妾」是陰爻之象，三爻屬陽而在兩個陰爻上面，所以能畜。君子對於臣妾，畜養是為了驅使，畜或不畜無足輕重，所以「系遁」不失為吉；至於面對大事，則必定至於因循坐誤。

《象傳》說「『有疾』，憊也」，憊指力竭而疲憊。「不可大事也」，大事就三爻的一生大節而言，是不可忽視的。

［一辭多斷］

〇問征戰：軍陣的進退都有紀律。敲鼓前進，鳴金後退，最需要便捷，一有遲誤，必定導致大的失敗，應該慎重。

〇問經商：貨物在脫售的時候，不應該躊躇不決，或繫戀私情，防止為此耽誤大事。

〇問功名：值奸人秉政的時候，應該急流勇退，這樣才無疾無害。

〇問家宅：住宅不利，主多病厄，應該迅速遷移。倘若遲延不去，恐怕有大禍。

〇問婚姻：娶正妻不利，娶妾卻吉。〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎某友人來，請占商業的盛衰，筮得遁卦，變為否卦。

斷卦說：九三以陽爻而又居陽位，留戀兩個陰爻，要隱遁卻不能決斷，以致「有疾，厲」。現在您占問商業而得三爻，可知這是商業失敗之象。應該迅速脫售貨物，這樣損失還小些，倘若吝惜金錢而躊躇不決，那麼品物的價格日益低落，損失就更大了，叫做「系遁，有疾，厲」。「畜臣妾吉」，指保有剩餘的資本，可以用來畜養家人；若要重興商業，那是不可能的。

九四：好遁，君子吉，小人否。

《象傳》曰：君子好遁，小人否也。

［經傳釋義］

四爻與初爻相應，相應意味著相喜好。但初爻喜好四爻，四爻卻不喜好初爻，而且四爻因為初爻的喜好而決意遠遁，所以叫「好遁」。但初爻對四爻的喜好也不是真的喜好，不過想借四爻來自重，是借重於君子的意思，像王莽的禮賢下士之類。四爻看清了這一點，不為初爻所籠絡而超然遠引，好像說你雖然喜好我，我卻不喜好你；你不讓我隱遁，我自己隱遁，我行我的志願罷了。四爻進入了乾體，乾為君子，故說「君子吉」。初爻以為四爻必定感激和留戀它的喜好，沒想到九四一去千里，竟然不可執留。初爻在艮體，艮為小子，所以說「小人否」。

一種說法：「好遁」，指有所好而遁，猶如《論語》「從吾所好」的「好」。世人所好，在富貴功名；君子所好，在樂天知命，後者才是好遁。也通。

［一辭多斷］

〇問征戰：四爻處在乾體的開始，乾為健，只知前進而不知後退。或許軍隊中有一個人謀劃隱退，避開危險。隱退也吉。

〇問經商：商家以買入為進，賣出為退。四爻說「好遁」，可知以賣貨為有利。

〇問功名：爻辭「好遁」，這人必定無意於功名。但名也有不同，或者盜虛名於一時，或者垂大業於千秋，是君子還是小人，從這裡就區分開了。占問者應當自我審視。

〇問疾病：四爻在乾體，爻辭說「好遁」，陽遁入陰，他的病危險了。但轉危為安，也是遁象，想來大人可以治療，小人就難辦了。

〇問婚姻：防止以後有離婚的憂患。

〇問訟事：俗話所謂「三十六著，走為上著」，說的就是「好遁」。

〇問胎孕：生男孩。

［活斷實例］

◎某親友來請占氣運，筮得遁卦，變為漸卦。

斷卦說：四爻居乾卦的初始，乾卦說現而不說隱，但四爻為兩個陰爻所逼迫，超然遠遁，屬於為避害而遁。現在佔得第四爻，您身擔官職，也知道僚屬中的人邪正不一。有的人外表上情義敦篤，內心卻詭計百出，不可不防。您知道是這樣，而不露聲色，決心引退，是明哲保身的重要方法。爻辭說「好遁，君子吉，小人否」，指君子飛遁而遠離世俗則吉，小人溺情於爵祿則否塞不通。爻象是這樣，您請審慎。

後來某友人果然因官制改革，而有無法接受的任命。

◎一天，杉浦重剛來訪，說：「當今為千島艦事 [6] ，我國認為上海英國上等裁判所的判決不當，將再次向英國論理。這件事的結局怎樣？請占筮。」筮得遁卦，變為漸卦。

斷卦說：遁卦陰長陽消，是邪惡者強而正義者弱之象。正義者必定反而受屈，卦象就是這樣。現在佔千島艦判審的事而得遁卦四爻，遁卦兩個陰爻在內卦，浸長而向上逼迫，到四爻，陰爻的勢力已經壯盛，而陽氣將盡了。陰爻在下面雖然假裝有情義，而內心實在陰險莫測，與千島艦事件的情形相符合。我國因為千島艦失事，根據萬國公法向他們論理，屢經審理，始終得不到應有的處理。現在的天下大勢，是憑強弱而不憑曲直，這也是無可奈何的事。爻辭說「好遁」，是教我國退避，即得以退遁了事罷了。

九五：嘉遁，貞吉。

《象傳》曰：「嘉遁，貞吉」，以正志也。

［經傳釋義］

五爻屬陽而居陽位，剛健而中正，雖然與六二相應，但是善識時務，應機而超然遠遁。它的隱遁不為情感所移，不為勢力所屈，心志果決，行為正大，實在值得讚美，所以說「嘉遁，貞吉」。《象傳》說「以正志也」，指九五的隱遁得到了正道，就可以端正二爻的心志，屬於「不惡而嚴」的做法。

［一辭多斷］

〇問征戰：正當敵勢強盛的時候，能通過暗中返回，使軍隊得以保全，也是可嘉的。

〇問經商：到貨後，因為與時價不合而轉到其他地方，得以獲利，可以說應變而不失正當，所以吉。

〇問功名：九五為尊位，佔得九五，必定功名顯達，地位近於台輔。伊尹說，臣不要因為寵利而覺得自己成功，指能做到功成身退，所以吉。

〇問家宅：住宅必定是南陽諸葛的茅廬、栗里陶令的住宅。高風亮節值得崇尚。

〇問婚姻：二五兩爻本來陰陽相應，有意談論婚嫁，五爻因為心志不同而不肯應允。另就其他人的聘約，吉。

〇問疾病：是陰邪糾纏的病症，暗中而避開，可以獲吉。

〇問胎孕：生男孩。

◎我的親友水進泰次郎，他的妻子有孕，設筵招我去，請我占卜胎兒是男是女。筮得遁卦，變為旅卦。

斷卦說：九五在乾卦，以陽爻居陽位，是生男孩的徵兆。乾為父，艮為少男，以後兒子繼承父親的事業而續家譜，老父親讓出財產而隱居，所以這一卦叫遁。而且其爻辭說「嘉遁，貞吉」，有兒子能治理家業之象。

後來果然生了個男孩。

上九：肥遁，無不利。

《象傳》曰：「肥遁，無不利」，無所疑也。

［經傳釋義］

肥，寬裕的意思。卦中各爻想隱遁而多繫纍，只有上爻無應無比，所以無繫纍。不用再有什麼顧忌，飄然遠引，是所謂「進退綽有餘裕」的人，所以說「肥遁，無不利」。《象傳》說「無所疑也」，指上爻為乾陽之首，考察形勢特別明了，發現幾微就能決斷，首先遠遁，絕無一毫的猶疑和障礙。

有人說，「嘉遁」如殷商的微子、漢代的張良；「肥遁」如泰伯、伯夷，或又如漢代的商山四皓。

［一辭多斷］

〇問征戰：戰事應進而不應遁，遁必定不利。爻辭說「肥遁，無不利」，當得起這一爻辭的，大概只有太王避狄遷岐的故事吧？

〇問經商：商人謀利，往往眾人競爭。現在能獨自實行人取我棄、以退為進的策略，他的後退反而會得到厚利，所以爻辭說「肥遁」。

〇問功名：這人一定不以膏粱肥口，而能以道義肥身，所以說「肥遁，無不利」。

〇問家宅：住宅地勢很高，家道也富裕，但只利於求財，不利於求名。

〇問疾病：胖人氣虛，遁是脫的意思，恐怕導致虛脫。

〇問婚姻：恐怕女子因為貪戀富家子弟而私奔。

〇問胎孕：生男孩。

［活斷實例］

◎明治十八年三月，因為阿富汗境界的事，英國這頭獅子與俄國這隻鷲之間發生了麻煩。新聞電信所報道的，有的論和，有的論戰，有的主俄國，有的主英國，眾說紛紜，各國都有戒備的意思，對我國的利害關係也不小。因此占這件事是和還是戰，筮得遁卦，變為咸卦（明治十八年五月八日）。

俄國皇帝彼得一世像

斷卦說：內卦為山，象徵英國；外卦為天，象徵俄國。艮山象徵止。現在看英國的所作所為，雖然頻繁地加強戰備，但不過是虛張聲勢罷了，其實無意於作戰。為什麼？英國的海軍雖然強大，對阿富汗這塊亞洲中部的地方，卻無法專用海軍。英國陸軍兵數不多，只夠保護國土罷了，而且蘇丹的戰爭已經分派了不少。其他如印度兵，即使派往阿富汗這高寒的地方，也無法得力。加上印度分為各種宗教，兵士各守自己的宗教規定，糧食也不足，即使驅使他們，又怎麼能對付強大的俄軍呢？所以要作戰就不得不用海軍。用海軍，有關於通商航海的障礙可以牽動各國，這樣就可以壓制俄國。英國無心開戰，可以從艮止得到徵象。

乾天象徵健。現在看俄國的所作所為，是遵奉彼得大帝的遺訓，只知道前進而不知道後退，以鯨吞各國為快事，可見俄國有意開戰。內外卦合起來為遁卦，即遁卦屬於英國的氣運；遁的倒卦為大壯，屬於俄國的氣運。英國對俄國只有加強守備，使俄國無隙可乘，由此就可以決斷英俄交涉的結果了。