坎為水

坎卦上承大過而來。《序卦傳》說：“物不可以終過，故受之以坎。”“坎”字從“土”從“欠”，欠即不足。以不足平衡大過，所以接下來是坎卦。卦體一個陽爻兩個陰爻，兩個陰爻為坤地，一個陽爻為乾天，乾天藏在坤地中而元氣充盈，化濕而生水，這叫做“天一生水”，所以坎卦的基本卦象是水。

習坎：有孚，維心亨。行有尚。

［經傳釋義］

坎卦的上下卦都是坎水。八純卦都上下一體，只有坎卦加一個“習”字。“習”字有兩層意思：一是練習，即“學而時習之”的“習”，指坎險難以涉越，必須嫻習諳練才行；一是重習，指上下卦都是坎，取重疊的意思。坎中一畫就是乾陽，乾陽剛正，象徵誠實而居中位，故說“有孚”。一個陽爻在中位，象徵心而元陽開通，故說“維心亨”。“心亨”也從乾卦的“元亨”而來。憑這而行險就誠孚而無不通達了，所以說“行有尚”。

《彖傳》曰：習坎：重險也。水流而不盈，行險而不失其信。“維心亨”，乃以剛中也。“行有尚”，往有功也。天險，不可升也；地險，山川丘陵也。王公設險以守其國，險之時用大矣哉！

“習坎”，習是重複的意思，坎指危險。危險不一，故說“重險”。“習”字從“羽”從“白”，注釋說鳥反覆飛翔。鳥反覆飛翔，能避開羅網的危險，所以坎卦說“習坎”，也取可以避開危險的意思。

坎水流淌不停，一邊流淌一邊前進，不見盈滿。水隨着月亮而盈虛，朝夕都有潮水，漲落有一定規律，從來不失時宜。二五兩爻以乾為體，都堅實而在中位。中象徵心，因為中實才“有孚”，也因為中實才亨通。心的亨通是由於剛中，中位有剛心中就泰然，心中泰然精神就旺盛，精神旺盛就可以一往無前，成就事功，這樣的行為是可嘉的。天下事處順境容易，處逆境難。孔子論仁，強調造次顛沛中的持守；《中庸》論道，推極到行於夷狄和患難。艱險的地方，沒有相當的見識和定力的人不敢去，而魯莽行動的人又極少成功。

八卦的品德美好而又多吉，只有坎卦象徵險難而多凶。人們都把危險看得可怕，而坎卦竟然運用危險。天以危險而成就它的高明，地以危險而成就它的博厚，國家以危險而成就它的強大，危險的用處很大。知道危險的用處，就可以知道坎卦的用處了。

以這一卦比擬人事，《彖傳》說“重險”，是為了說明危險不一。卦體上下虛而中間實，虛的是水，中間實的是土；同時虛處為凹陷，而中實為誠孚。什麼叫孚？就是以心相感通。人能以心相感通，他的心自然亨通，所謂“忠信可涉波濤”，就是這個道理。最初涉險的人，往往臨險而卻步，但是萬里的風帆，客商頻頻行走而不懼怕；千重絕壑，樵夫徒步攀登而忘記了危險，因為他們習慣了，也熟練了。坎卦加一個“習”字，正是為了勉勵人習慣和熟悉危險，而不要忽視它。

水的流動依時往來，從不違背時宜，這是它的信；水的運行注入河川，自然流通，這是它的功能。人都以為水性陰柔，卻不知道水有剛中的品德；正因為剛中，所以亨通。人如果執着於它的陰柔，一定會迂滯，這樣怎麼能亨通呢？又怎麼能行動呢？知道它的剛中，通過練習而涉越它，就會把大川看得和平地一樣而所向成功，就確實是可嘉可尚的了。

觀察天的懸邈高遠，它的危險不可攀登；觀察地上的深山大澤，它們的危險各自不同；觀察國家的雄關城防，它們的危險有必爭的道理。說危險可以用，但有時也不可用；不是危險不可用，而是要用得合乎時宜。所以不說危險的用大，而說“險之時用大矣哉”。

以這一卦比擬國家，坎卦兩個陽爻四個陰爻，其中二五爻兩個君臣的位置，都陷在陰爻所象徵的危險中。朝政紊亂，百姓心志囂張，加上氣候失去節度，五穀不豐登，正值天時和人事窮困的時候，因而成為坎險的世道。內卦初爻為坎的開始，是國家初值險難，失道就凶了。三爻象徵一個危險沒有平定，另一個危險又到了，國家已經瀕危了。二爻雖然秉有陽剛的品德而力求度過險難，無奈兩個坎卦相連，陷溺已經太深，只能有小的成效了。外卦的六四以陰爻居陰位，處在重險多懼的位置，以“樽酒簋二”象徵險難的重疊，屬於國家危急存亡之際。上六與初爻互為首尾，初爻為險難的開始，上爻為險難的終結。初爻還可以說沒有經歷過，上爻則玩忽慣了，不可理喻了。九五為卦主，以陽剛總攬一切，與九二相應。九二能操心慮患，日夜恭謹地輔佐九五君王，以撥正天下的混亂，平定國家的危難。這樣上下相孚，治道才能亨通，前往才能有功，怎麼能被險難吞沒呢？

聖人對於坎險，勉勵人去習練和熟悉它，告誡人警惕它的重複出現，於“流而不盈”說水的淵深，於行而有信檢驗人的誠信，這樣坎險就可以涉越了。君子要“常德行，習教事”，就是這個道理。天之所以高，地之所以厚，王公之所以立國，都是險的作用。如坎、睽、蹇卦，都不是理想的事，但聖人有時運用它們，所以都讚歎說“時用大矣哉”。這個道理不可以不知道。

通觀全卦，前進固然有危險，但後退也有危險，叫做重險，是困上加困之象。彖辭說君子處於險難，爻辭說小人處於險難，以指示脫離險難的方法。處於險難而能動於心、忍於性的是君子，處於險難而失去節操的是小人。雖然人生在世沒有不遇到坎險的，但防止坎險也有一定的辦法，所以彖辭首先勉勵說習，繼而警戒說孚，而最終肯定地說亨。就是說，水這種東西，流行才沒有漲滿盈溢的災禍，而滯塞則必定盈溢。所以行險的人只要謹慎恐懼而不失信義，就能最終得到成功。

考察六爻的情狀，同樣處於險境，卻各有吉凶。初六象徵涉險的開始，練習而沒有精熟，於是陷入深坑，既不能自己涉越，外卦沒有應援，所以兇險。九二陽剛而得中，謀求而有所得，這樣險難就不成其為險難，人雖然在險難中，亨通卻在心中，所以說“未出中也”。六三值兩個坎相接，象徵進入險難已經很深，本身又陰柔不正，無法出離險難，所以“終無功”。六四雖然懷着忠貞的心，但器量狹隘，自然缺乏救險的能力，只有祈禱鬼神，上承九五陽剛而得以脫險，所以說“剛柔際也”。九五陽剛中正，高居君位，為全卦的主爻，《彖傳》所謂“水流而不盈”，只有五爻足以承當。水的好處在於平，能平，險難就不成其為險難，所以說“無咎”。上六居坎的極位，坎為獄，象徵陷於險難而進入了監獄。初爻的失道還有可原諒，上爻的失道不可原諒。用三年的關押來懲處，希望它悔改，所以有三年兇險。人的涉世像坎水的流動一樣，時時都有險難，處處都有缺陷。庸人處於坎險中，舉步就是荊棘；君子行走在坎險中，令人生畏的路也會成為康庄大道。因為君子習慣而諳練，而庸人生疏，這就是坎為什麼以習為貴。

《象傳》曰：水洊至，習坎，君子以常德行，習教事。

坎為水，水性本來最平，可以作為平的準則，所以坎為通，為平，為中實的誠信。洊，重襲的意思。就雷說洊，是因為聲音相續；就水說洊，是因為水流相續。常指終始如一，習指一再不止。君子效法水的洊而日日更新自己的品德，效法坎的習而不厭倦教導，使品德有恆不變，教導因為練習而不停止。內卦三爻為自己，用來修養自己；外卦三爻為他人，用來教導他人。修明已成的方面，勉勵未成的方面，君子平定險難的功用就在這裡。

［一辭多斷］

〇問征戰：有敵兵頻繁侵襲之象，應該時刻防備。

〇問功名：有逐步升騰之象。

〇問營商：財如流水，源源而來，商運亨通，可以持久而盛大。

〇問家宅：住宅外北面必定有坑陷，泉流不息。坎卦於十二辰在子，子上值虛危二宿，危主蓋屋，恐怕鄰居有修造房屋，以致影響此宅風水的。

〇問疾病：防是水瀉的病症，很久沒有痊癒，應該取“樽酒簋二”的意思加以禱告。

〇問婚嫁：必定是親上加親，有重複聯姻之象。

〇問胎孕：生男孩。

初六：習坎，入於坎窞，凶。

《象傳》曰：習坎入坎，失道凶也。

［經傳釋義］

習是重複和慣習的意思，窞是坎中小穴。初爻是一卦的開始，也是坎險的開始。　《列子》說：有人濱河而居，習於水性，勇於泅水。即所謂“善泅者不溺”。初爻練習得不夠精熟，所以無法出離坎險，反而“入於坎窞”。窞是小坎，入於小坎就會越陷越深而難以脫險，所以凶。

《象傳》說“習坎入坎”，指習坎本來是為了出坎，入坎不是由於習坎，而是由於習坎失去了正道，所以說“失道凶”。

［一辭多斷］

〇問征戰：雖有設計或埋伏，卻因而陷入了敵人的老計謀，這是兇險的做法。

〇問功名：有僥倖求名而反遭侮辱之象，無益而有害。

〇問經商，因為販貨失利而轉運到別處，到貨後市面更小，無法銷售。

〇問疾病：求醫治病，醫治不得法，病症更加危險。

〇問婚姻：恐怕陷入騙局，一定不是明媒正娶。

〇問胎孕：防生產有危難。

［活斷實例］

◎某友人來請占氣運，筮得坎卦，變為節卦。

斷卦說：坎為水，為大川，為溝瀆，都是水流污下的地方。初爻居下位，值卦的開始，是初入水處，不知有多深。現在占氣運而得初爻，論人生命運，平順興旺的吉，缺陷窮厄的凶。坎即險陷，可見目前不利，應該以道自守；如果妄動，恐怕陷溺得更深，那樣兇險就難以言說了。一爻為一年，必須等到五爻，爻辭說“坎不盈，祇既平”，那時才可以無害。

後來的事果然和所佔斷的一樣。

九二：坎有險，求小得。

《象傳》曰：“求小得”，未出中也。

［經傳釋義］

上坎為穴，下坎為險。“有險”指前後左右都是危險。九二以一個陽爻陷在兩個陰爻中，又沒有應援，固然不能一下子出離坎險，但因為它有剛中的品德，能夠堅忍地困守，這樣就算趕不上五爻的不盈而平，也可以免於災咎；而不停地謀求，也不至於得不到一點好處，所以說“求小得”。

《象傳》說“未出中也”，可知亨通就在其中。

［一辭多斷］

〇問征戰：可以暗中挖通隧道，用來襲擊敵營，雖然無法取得大捷，但一定有小的勝利。

〇問經商：小利可以謀求。

〇問功名：小試一下，必定有利。

〇問家宅：宅外恐怕有河岸崩塌，應該加以修治。

〇問疾病：一定是瘡瘍等症，請醫生治療，應當小有療效，難以期望完全康復。

〇問胎孕：生男孩。

［活斷實例］

◎有東京某富商的主管來，請占所在商店的氣運，筮得坎卦，變為比卦。

斷卦說：九二以陽爻居陰位，得中得正，為內卦的主爻。二爻的應爻在五位，而五爻居尊位，一定是五爻為主店，二爻為分店。現在佔得坎二爻，說“坎有險”，一定是兩店同時遇到了險難，一時商運衰微，動不動就遭受損失。這不是人為的過咎，而是氣運使然。您既代主人占問，必定能盡心做好店中的事。應當至正至中，不涉絲毫偏私，竭力圖謀，這樣雖然沒有大的利潤，卻必定有小的所得。

後來的事果然和所佔斷的一樣。

六三：來之坎坎，險且枕。入於坎客，勿用。

《象傳》曰：“來之坎坎”，終無功也。

［經傳釋義］

六三以陰爻居陽位，不中不正，才幹柔弱而志氣剛強，在兩個坎體之間而全無應援。要涉越險難而前行，有上卦坎險的阻止；要避險而去別處，又有下卦坎險的阻攔。本位既不能安居，前後左右又無不是坎險，所以說“來之坎坎”。枕，止的意思，安的意思，指暫且休息，雖然一時無法脫險，卻也不至於陷溺得更深。倘若不肯休息而勉強力爭，必定“入於坎客”，那樣就無法挽救了。

窞，《說文解字》說是坎中的小坎，虞翻說是坎中的小穴。初三兩爻都屬陰，象徵空穴，所以都稱窞。《象傳》說“終無功也”，指豪傑從來都是從困苦中磨礪而成的，坎險足以困厄人，也同樣足以成就人。如果遇到坎險而只知道苟且偷安，就失去坎險的時用了，所以說“終無功”。

另外，“險且枕”，費直古文易作“檢且沉”。檢是檢押，指築堤防水。沉，川祭的名稱。《禮記》說“祭川沉”，指分裂牲體祭祀河川。治水只有順着水性加以引導才行，倘若只用堤防，那麼水勢就會越壅越猛，一旦衝決堤岸，損失就更大了，這樣即使沉犧牲祭祀，又有什麼用呢？所以爻辭以“勿用”來戒止，《象傳》以“無功”來解釋。這又是一種說法，似乎比訓“枕”為安為止，義理更為精當。

［一辭多斷］

〇問征戰：卦象象徵營壘的四面都臨坎險，進退兩難。應該枕着戈矛暫時休息，以等待援軍。

〇問經商：觀察爻象，是海運生意；船在航行中受到阻礙，應該入港，暫時靜心等候。

〇問功名：從爻象看，正值萬般困厄，是“勞其筋骨，餓其體膚”的時候。目前不成功，以後可以實現願望。

〇問家宅：住宅水法錯亂，有殺氣，多兇險。屋北有一個坎窞，應該趕快填滿。

〇問婚嫁：坎為男，象徵男家求婚。爻辭說“勿用”，一定不成。

〇問胎孕：生男孩。

［活斷實例］

◎某氏來請占氣運，筮得坎卦，變為井卦。

斷卦說：坎象徵危險，險即難。爻辭說“來之坎坎”，是坎險重疊，困苦纏綿之象。占氣運而得到三爻，顯然前進危險，後退也危險，一時終究難以擺脫厄運。如果妄動，必定陷溺更深，以至不可挽救。應該以困窮自守，以等待後來的氣運。

◎明治三十年占外交，筮得坎卦，變為井卦。

斷卦說：坎卦上下都是水，坎體一個陽爻陷在兩個陰爻中，是坎而又坎，困難重重之象。現在占外交而得到這一爻，我們日本是濱海國家，東西南北有重洋環抱，舟舶往來又有島嶼重疊，到處都是危險，用來設險守國，固然相宜。談到外交，自從海禁開啟，西方夷人、北方狄人時常通航，正是“來之坎坎”之象。遇到這樣的時艱，只應當加強國防，枕戈以待，如果濫用武力，反而會更加艱難，所以說“入於坎窞”。《象傳》說“來之坎坎，終無功也”，指坎險頻頻到來，加強國防尚且來不及，如果再胡亂製造與外國的戰端，怎麼能行呢？

果然，這年政府從事海陸軍的擴張，築造炮台，正合這一爻象。

六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。

《象傳》曰：“樽酒簋貳”，剛柔際也。

［經傳釋義］

樽是酒樽，簋是盛黍稷器物，貳即副。禮有副樽，《周禮》說大祭三副，中祭兩副，小祭一副，指從三副酒樽開始增加。缶又叫盎，是瓦器。六四爻辰在丑，丑上值斗宿，可以斟，象徵樽；又有建星，形狀像簋；建星上有弁星，形狀也像簋，所以六四取這樣的形象。約，儉約的意思。用“貳”來體現禮的隆重，用缶來註明所用的節儉。牖，屋中的通明處。坎為納。《詩·采蘋》說“於以奠之，宗室牖下”，“納約自牖”就取這個意思。

六四以陰爻處陰位，本來容易有災咎，而四爻能以“樽酒簋二”這樣的儉約，而從窗牖納入，既可以獻給王公，也可以祭祀宗廟，所以最終得以“無咎”。《象傳》說“剛柔際也”，指上下兩卦兩個剛爻說柔之際。兩個坎相重疊，樽簋的成副，體現了祭儀的莊重，意思是說處在剛柔之交，能以樽簋自牖納入，也足以昭示它的虔誠，所以說“無咎”。

［一辭多斷］

〇問征戰：行軍以糧餉為重，即所謂“足兵首在足食”。“納約自牖”，窗牖不是納入食物的地方，猶如說應該暗中運餉，以防敵兵劫奪。

〇問經商：坎為酒，想來屬於造酒業。

〇問功名：想是春風得意的時候，宴樂嘉賓，可喜可賀。

〇問疾病：應該祈禱。

〇問婚姻：吉。

［活斷實例］

◎縉紳某來請占氣運，筮得坎卦，變為困卦。

斷卦說：四爻處於多懼的地位，坎險重重，本來容易招致災咎。現在貴顯占氣運而得四爻，爻辭說“樽酒簋二，用缶，納約自牖”，可知貴顯食用儉約，以禮自守，這樣當然無咎。而且四與五爻相比，四爻以陰爻居陰位，五爻以陽爻居陽位，四爻為臣，五爻為君，《象傳》說“剛柔際”，正可以看出君臣之間的相得。

◎明治三十年，占我國與韓國的外交，筮得坎卦，變為困卦。

斷卦說：韓國處於偏僻的東海，國家又小又弱，卻位於海上的要道，所以為各國所窺伺，現在遇到了重重險難。國運到了這一步，是危險而又危險了。現在占與我國外交而得坎四爻。《周易鄭荀義》說：六四象徵大臣出朝會諸侯。四爻上承九五，有天子手下的大臣之象。“樽酒簋二”，是東道國燕饗之禮。當今各國外交都由使臣出面，使臣受到燕饗也是尋常的禮遇，只有“納約自牖”一語很有可疑處。燕饗奉獻在筵席上，斷不會從窗牖納入。四爻居外卦，或許韓國君王躲避在外，就食於使館嗎？“納約自牖”指暗中送食品，說“終無咎”，指一時雖然遭了難，但最終必定能複位。

這年韓王果然有出宮投奔俄國使館的事。

九五：坎不盈，祇既平，無咎。

《象傳》曰：“坎不盈”，中未大也。

［經傳釋義］

九五以陽爻居陽位，得中得正，為坎卦的主爻。《彖傳》所謂“水流而不盈”，只有九五足以承當。水的品德是平，平了危險就不成危險了。“祇既平”指剛好得平。坎為穴，穴中的水不是盈就是平，盈則泛濫橫流，有衝決的憂患。天下事多數是由盈滿招致災禍，水也是這樣，只因為不盈而平才“無咎”。《象傳》說“中未大也”，大猶如滿，水流不大才能平穩而沒有危險，否則大水造成災害，又有什麼可取呢？

坎險之類危險處本來不好，五爻的“不盈”雖然屬於善處險境，但也只說“無咎”罷了，不足以稱吉。

［一辭多斷］

〇問征戰：為將之道，最忌仗恃功勞而驕傲，以致眾人心中不平，是自取失敗之道，即使孫武和吳起再生也無法成功。

〇問經商：不貪一時的和意外的利益，一定要酌量物價的平衡而作長久打算，屬於善於作生意的人。

〇問功名：名譽和地位不高。

〇問時運：“滿招損，謙受益”，可以終身吟誦。

〇問家宅：宅外有一小片地，水流清淺；又有一個平坡，風景很好。無害。

〇問婚姻：兩家門戶相當，吉。

［活斷實例］

◎相識的某商人來，請占氣運，筮得坎卦，變為師卦。

斷卦說：坎是象徵困難的卦，現在得到第五爻，主歷來的辛苦逐漸得到平和，以後可以交盛運，所以說“坎不盈，祇既平，無咎”。

後來的事果然和所佔斷的一樣。

上六：系用徽纆，寘於叢棘，三歲不得，凶。

《象傳》曰：上六失道，凶三歲也。

［經傳釋義］

上六以陰爻居陰位，象徵居坎險的終極而不知悔悟。初爻的失道，還可以說是由於沒有經驗，上爻的失道則屬於玩忽慣了，不可理喻了，只好繩之以法。坎為罪，為獄，為叢棘。“徽纆”是繩索，“叢棘”是監獄的牆。用徽纆捆縛，放在叢棘當中，是為了治罪而使人悔悟。坎為三歲，所以禁錮三年，即法律所謂“上罪三年而舍”。三年後悔過遷善，就返回正道了；如果三年還不改，就將終身失道了，所以《象傳》說失道凶。

聖人對惡的懲處，開始是加以嚴懲，最終必定要寬宥，對於長久不改悔的，也不能拿他怎麼樣。由此可知，聖人是不輕易放棄人的。

［一辭多斷］

〇問征戰：有勞軍隊去遠方征伐，很久也不歸來的憂慮。

〇問營商：想是採辦蠶絲生意，三年後才可以獲利。

〇問功名：恐怕有意外災難，不但功名不成，還要防止牢獄之災。凶。

〇問婚姻：紅絲系足，婚姻是前生註定的；但良緣還沒到，要等待三年才能成就。

〇問胎孕：得兒子將遲晚。

〇問家宅：住宅不知為什麼荒廢了，牆圍到處生長藤蔓，應該加以修葺。以前住的人不利，以後住的人吉祥。

［活斷實例］

◎明治十七年十月，埼玉縣秩父郡暴徒蜂起，非常猖獗，勢將蔓延到各郡，我深感憂慮。有一位朋友人請占結局如何，筮得坎卦，變為渙卦。

斷卦說：爻象明示，教化他們不會聽從，必須用刑法來整治。用徽纆來拘捕，用叢棘來禁錮。這是治罪的規律。當時國家效法西歐而改革舊政，那些頑梗之徒認為新政給他們造成了不便，惑亂眾人，蜂擁而起，侵掠各郡。他們都是無賴遊民，刁蠻而不畏懼法律，自己陷入了坎險還不知道畏忌。國家不得已，捉住他們的魁首，關在監獄裡面，但不急於殺戮，囚禁三年，使他們知道悔改。如果三年還不悔改，兇險就沒有比這更大的了。

後來政府的處理，不外是這一爻的意思。

◎我國戰勝中國以後，俄、法、德三國同盟假託保護中國，逼迫我國歸還遼東半島。後來三國因此借得旅順、山東、雲南等地，強設鐵道，開採礦山，所作所為與逼迫我們的口實完全相反。我國當時已經預料到三國的野心。占問一卦，筮得坎卦，變為渙卦。

斷卦說：上六為坎卦的終位，本來過了這一爻就可以出險了。上六又以陰爻居陰位而在卦外，顯然可見外國有陰謀詭計。三國逼我國歸還遼東不是為了中國，實際上是為了自己，所以不久就各自強借山東、旅順、雲南等要地，設立鐵道，這是詭計中明顯可見的。“系以徽纆，寘於叢棘”，是比喻他們強逼的情狀。“三歲”猶如說三國，指三國如果達不到目的，必定不肯罷休。《象傳》說“上六失道，凶”，道即路，指三國興築鐵道，在中國明明失去了自己的道路，所以凶。