坎为水

坎卦上承大过而来。《序卦传》说：“物不可以终过，故受之以坎。”“坎”字从“土”从“欠”，欠即不足。以不足平衡大过，所以接下来是坎卦。卦体一个阳爻两个阴爻，两个阴爻为坤地，一个阳爻为乾天，乾天藏在坤地中而元气充盈，化湿而生水，这叫做“天一生水”，所以坎卦的基本卦象是水。

习坎：有孚，维心亨。行有尚。

［经传释义］

坎卦的上下卦都是坎水。八纯卦都上下一体，只有坎卦加一个“习”字。“习”字有两层意思：一是练习，即“学而时习之”的“习”，指坎险难以涉越，必须娴习谙练才行；一是重习，指上下卦都是坎，取重叠的意思。坎中一画就是乾阳，乾阳刚正，象征诚实而居中位，故说“有孚”。一个阳爻在中位，象征心而元阳开通，故说“维心亨”。“心亨”也从乾卦的“元亨”而来。凭这而行险就诚孚而无不通达了，所以说“行有尚”。

《彖传》曰：习坎：重险也。水流而不盈，行险而不失其信。“维心亨”，乃以刚中也。“行有尚”，往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也。王公设险以守其国，险之时用大矣哉！

“习坎”，习是重复的意思，坎指危险。危险不一，故说“重险”。“习”字从“羽”从“白”，注释说鸟反复飞翔。鸟反复飞翔，能避开罗网的危险，所以坎卦说“习坎”，也取可以避开危险的意思。

坎水流淌不停，一边流淌一边前进，不见盈满。水随着月亮而盈虚，朝夕都有潮水，涨落有一定规律，从来不失时宜。二五两爻以乾为体，都坚实而在中位。中象征心，因为中实才“有孚”，也因为中实才亨通。心的亨通是由于刚中，中位有刚心中就泰然，心中泰然精神就旺盛，精神旺盛就可以一往无前，成就事功，这样的行为是可嘉的。天下事处顺境容易，处逆境难。孔子论仁，强调造次颠沛中的持守；《中庸》论道，推极到行于夷狄和患难。艰险的地方，没有相当的见识和定力的人不敢去，而鲁莽行动的人又极少成功。

八卦的品德美好而又多吉，只有坎卦象征险难而多凶。人们都把危险看得可怕，而坎卦竟然运用危险。天以危险而成就它的高明，地以危险而成就它的博厚，国家以危险而成就它的强大，危险的用处很大。知道危险的用处，就可以知道坎卦的用处了。

以这一卦比拟人事，《彖传》说“重险”，是为了说明危险不一。卦体上下虚而中间实，虚的是水，中间实的是土；同时虚处为凹陷，而中实为诚孚。什么叫孚？就是以心相感通。人能以心相感通，他的心自然亨通，所谓“忠信可涉波涛”，就是这个道理。最初涉险的人，往往临险而却步，但是万里的风帆，客商频频行走而不惧怕；千重绝壑，樵夫徒步攀登而忘记了危险，因为他们习惯了，也熟练了。坎卦加一个“习”字，正是为了勉励人习惯和熟悉危险，而不要忽视它。

水的流动依时往来，从不违背时宜，这是它的信；水的运行注入河川，自然流通，这是它的功能。人都以为水性阴柔，却不知道水有刚中的品德；正因为刚中，所以亨通。人如果执着于它的阴柔，一定会迂滞，这样怎么能亨通呢？又怎么能行动呢？知道它的刚中，通过练习而涉越它，就会把大川看得和平地一样而所向成功，就确实是可嘉可尚的了。

观察天的悬邈高远，它的危险不可攀登；观察地上的深山大泽，它们的危险各自不同；观察国家的雄关城防，它们的危险有必争的道理。说危险可以用，但有时也不可用；不是危险不可用，而是要用得合乎时宜。所以不说危险的用大，而说“险之时用大矣哉”。

以这一卦比拟国家，坎卦两个阳爻四个阴爻，其中二五爻两个君臣的位置，都陷在阴爻所象征的危险中。朝政紊乱，百姓心志嚣张，加上气候失去节度，五谷不丰登，正值天时和人事穷困的时候，因而成为坎险的世道。内卦初爻为坎的开始，是国家初值险难，失道就凶了。三爻象征一个危险没有平定，另一个危险又到了，国家已经濒危了。二爻虽然秉有阳刚的品德而力求度过险难，无奈两个坎卦相连，陷溺已经太深，只能有小的成效了。外卦的六四以阴爻居阴位，处在重险多惧的位置，以“樽酒簋二”象征险难的重叠，属于国家危急存亡之际。上六与初爻互为首尾，初爻为险难的开始，上爻为险难的终结。初爻还可以说没有经历过，上爻则玩忽惯了，不可理喻了。九五为卦主，以阳刚总揽一切，与九二相应。九二能操心虑患，日夜恭谨地辅佐九五君王，以拨正天下的混乱，平定国家的危难。这样上下相孚，治道才能亨通，前往才能有功，怎么能被险难吞没呢？

圣人对于坎险，勉励人去习练和熟悉它，告诫人警惕它的重复出现，于“流而不盈”说水的渊深，于行而有信检验人的诚信，这样坎险就可以涉越了。君子要“常德行，习教事”，就是这个道理。天之所以高，地之所以厚，王公之所以立国，都是险的作用。如坎、睽、蹇卦，都不是理想的事，但圣人有时运用它们，所以都赞叹说“时用大矣哉”。这个道理不可以不知道。

通观全卦，前进固然有危险，但后退也有危险，叫做重险，是困上加困之象。彖辞说君子处于险难，爻辞说小人处于险难，以指示脱离险难的方法。处于险难而能动于心、忍于性的是君子，处于险难而失去节操的是小人。虽然人生在世没有不遇到坎险的，但防止坎险也有一定的办法，所以彖辞首先勉励说习，继而警戒说孚，而最终肯定地说亨。就是说，水这种东西，流行才没有涨满盈溢的灾祸，而滞塞则必定盈溢。所以行险的人只要谨慎恐惧而不失信义，就能最终得到成功。

考察六爻的情状，同样处于险境，却各有吉凶。初六象征涉险的开始，练习而没有精熟，于是陷入深坑，既不能自己涉越，外卦没有应援，所以凶险。九二阳刚而得中，谋求而有所得，这样险难就不成其为险难，人虽然在险难中，亨通却在心中，所以说“未出中也”。六三值两个坎相接，象征进入险难已经很深，本身又阴柔不正，无法出离险难，所以“终无功”。六四虽然怀着忠贞的心，但器量狭隘，自然缺乏救险的能力，只有祈祷鬼神，上承九五阳刚而得以脱险，所以说“刚柔际也”。九五阳刚中正，高居君位，为全卦的主爻，《彖传》所谓“水流而不盈”，只有五爻足以承当。水的好处在于平，能平，险难就不成其为险难，所以说“无咎”。上六居坎的极位，坎为狱，象征陷于险难而进入了监狱。初爻的失道还有可原谅，上爻的失道不可原谅。用三年的关押来惩处，希望它悔改，所以有三年凶险。人的涉世像坎水的流动一样，时时都有险难，处处都有缺陷。庸人处于坎险中，举步就是荆棘；君子行走在坎险中，令人生畏的路也会成为康庄大道。因为君子习惯而谙练，而庸人生疏，这就是坎为什么以习为贵。

《象传》曰：水洊至，习坎，君子以常德行，习教事。

坎为水，水性本来最平，可以作为平的准则，所以坎为通，为平，为中实的诚信。洊，重袭的意思。就雷说洊，是因为声音相续；就水说洊，是因为水流相续。常指终始如一，习指一再不止。君子效法水的洊而日日更新自己的品德，效法坎的习而不厌倦教导，使品德有恒不变，教导因为练习而不停止。内卦三爻为自己，用来修养自己；外卦三爻为他人，用来教导他人。修明已成的方面，勉励未成的方面，君子平定险难的功用就在这里。

［一辞多断］

〇问征战：有敌兵频繁侵袭之象，应该时刻防备。

〇问功名：有逐步升腾之象。

〇问营商：财如流水，源源而来，商运亨通，可以持久而盛大。

〇问家宅：住宅外北面必定有坑陷，泉流不息。坎卦于十二辰在子，子上值虚危二宿，危主盖屋，恐怕邻居有修造房屋，以致影响此宅风水的。

〇问疾病：防是水泻的病症，很久没有痊愈，应该取“樽酒簋二”的意思加以祷告。

〇问婚嫁：必定是亲上加亲，有重复联姻之象。

〇问胎孕：生男孩。

初六：习坎，入于坎窞，凶。

《象传》曰：习坎入坎，失道凶也。

［经传释义］

习是重复和惯习的意思，窞是坎中小穴。初爻是一卦的开始，也是坎险的开始。　《列子》说：有人滨河而居，习于水性，勇于泅水。即所谓“善泅者不溺”。初爻练习得不够精熟，所以无法出离坎险，反而“入于坎窞”。窞是小坎，入于小坎就会越陷越深而难以脱险，所以凶。

《象传》说“习坎入坎”，指习坎本来是为了出坎，入坎不是由于习坎，而是由于习坎失去了正道，所以说“失道凶”。

［一辞多断］

〇问征战：虽有设计或埋伏，却因而陷入了敌人的老计谋，这是凶险的做法。

〇问功名：有侥幸求名而反遭侮辱之象，无益而有害。

〇问经商，因为贩货失利而转运到别处，到货后市面更小，无法销售。

〇问疾病：求医治病，医治不得法，病症更加危险。

〇问婚姻：恐怕陷入骗局，一定不是明媒正娶。

〇问胎孕：防生产有危难。

［活断实例］

◎某友人来请占气运，筮得坎卦，变为节卦。

断卦说：坎为水，为大川，为沟渎，都是水流污下的地方。初爻居下位，值卦的开始，是初入水处，不知有多深。现在占气运而得初爻，论人生命运，平顺兴旺的吉，缺陷穷厄的凶。坎即险陷，可见目前不利，应该以道自守；如果妄动，恐怕陷溺得更深，那样凶险就难以言说了。一爻为一年，必须等到五爻，爻辞说“坎不盈，祇既平”，那时才可以无害。

后来的事果然和所占断的一样。

九二：坎有险，求小得。

《象传》曰：“求小得”，未出中也。

［经传释义］

上坎为穴，下坎为险。“有险”指前后左右都是危险。九二以一个阳爻陷在两个阴爻中，又没有应援，固然不能一下子出离坎险，但因为它有刚中的品德，能够坚忍地困守，这样就算赶不上五爻的不盈而平，也可以免于灾咎；而不停地谋求，也不至于得不到一点好处，所以说“求小得”。

《象传》说“未出中也”，可知亨通就在其中。

［一辞多断］

〇问征战：可以暗中挖通隧道，用来袭击敌营，虽然无法取得大捷，但一定有小的胜利。

〇问经商：小利可以谋求。

〇问功名：小试一下，必定有利。

〇问家宅：宅外恐怕有河岸崩塌，应该加以修治。

〇问疾病：一定是疮疡等症，请医生治疗，应当小有疗效，难以期望完全康复。

〇问胎孕：生男孩。

［活断实例］

◎有东京某富商的主管来，请占所在商店的气运，筮得坎卦，变为比卦。

断卦说：九二以阳爻居阴位，得中得正，为内卦的主爻。二爻的应爻在五位，而五爻居尊位，一定是五爻为主店，二爻为分店。现在占得坎二爻，说“坎有险”，一定是两店同时遇到了险难，一时商运衰微，动不动就遭受损失。这不是人为的过咎，而是气运使然。您既代主人占问，必定能尽心做好店中的事。应当至正至中，不涉丝毫偏私，竭力图谋，这样虽然没有大的利润，却必定有小的所得。

后来的事果然和所占断的一样。

六三：来之坎坎，险且枕。入于坎客，勿用。

《象传》曰：“来之坎坎”，终无功也。

［经传释义］

六三以阴爻居阳位，不中不正，才干柔弱而志气刚强，在两个坎体之间而全无应援。要涉越险难而前行，有上卦坎险的阻止；要避险而去别处，又有下卦坎险的阻拦。本位既不能安居，前后左右又无不是坎险，所以说“来之坎坎”。枕，止的意思，安的意思，指暂且休息，虽然一时无法脱险，却也不至于陷溺得更深。倘若不肯休息而勉强力争，必定“入于坎客”，那样就无法挽救了。

窞，《说文解字》说是坎中的小坎，虞翻说是坎中的小穴。初三两爻都属阴，象征空穴，所以都称窞。《象传》说“终无功也”，指豪杰从来都是从困苦中磨砺而成的，坎险足以困厄人，也同样足以成就人。如果遇到坎险而只知道苟且偷安，就失去坎险的时用了，所以说“终无功”。

另外，“险且枕”，费直古文易作“检且沉”。检是检押，指筑堤防水。沉，川祭的名称。《礼记》说“祭川沉”，指分裂牲体祭祀河川。治水只有顺着水性加以引导才行，倘若只用堤防，那么水势就会越壅越猛，一旦冲决堤岸，损失就更大了，这样即使沉牺牲祭祀，又有什么用呢？所以爻辞以“勿用”来戒止，《象传》以“无功”来解释。这又是一种说法，似乎比训“枕”为安为止，义理更为精当。

［一辞多断］

〇问征战：卦象象征营垒的四面都临坎险，进退两难。应该枕着戈矛暂时休息，以等待援军。

〇问经商：观察爻象，是海运生意；船在航行中受到阻碍，应该入港，暂时静心等候。

〇问功名：从爻象看，正值万般困厄，是“劳其筋骨，饿其体肤”的时候。目前不成功，以后可以实现愿望。

〇问家宅：住宅水法错乱，有杀气，多凶险。屋北有一个坎窞，应该赶快填满。

〇问婚嫁：坎为男，象征男家求婚。爻辞说“勿用”，一定不成。

〇问胎孕：生男孩。

［活断实例］

◎某氏来请占气运，筮得坎卦，变为井卦。

断卦说：坎象征危险，险即难。爻辞说“来之坎坎”，是坎险重叠，困苦缠绵之象。占气运而得到三爻，显然前进危险，后退也危险，一时终究难以摆脱厄运。如果妄动，必定陷溺更深，以至不可挽救。应该以困穷自守，以等待后来的气运。

◎明治三十年占外交，筮得坎卦，变为井卦。

断卦说：坎卦上下都是水，坎体一个阳爻陷在两个阴爻中，是坎而又坎，困难重重之象。现在占外交而得到这一爻，我们日本是滨海国家，东西南北有重洋环抱，舟舶往来又有岛屿重叠，到处都是危险，用来设险守国，固然相宜。谈到外交，自从海禁开启，西方夷人、北方狄人时常通航，正是“来之坎坎”之象。遇到这样的时艰，只应当加强国防，枕戈以待，如果滥用武力，反而会更加艰难，所以说“入于坎窞”。《象传》说“来之坎坎，终无功也”，指坎险频频到来，加强国防尚且来不及，如果再胡乱制造与外国的战端，怎么能行呢？

果然，这年政府从事海陆军的扩张，筑造炮台，正合这一爻象。

六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

《象传》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。

［经传释义］

樽是酒樽，簋是盛黍稷器物，贰即副。礼有副樽，《周礼》说大祭三副，中祭两副，小祭一副，指从三副酒樽开始增加。缶又叫盎，是瓦器。六四爻辰在丑，丑上值斗宿，可以斟，象征樽；又有建星，形状像簋；建星上有弁星，形状也像簋，所以六四取这样的形象。约，俭约的意思。用“贰”来体现礼的隆重，用缶来注明所用的节俭。牖，屋中的通明处。坎为纳。《诗·采苹》说“于以奠之，宗室牖下”，“纳约自牖”就取这个意思。

六四以阴爻处阴位，本来容易有灾咎，而四爻能以“樽酒簋二”这样的俭约，而从窗牖纳入，既可以献给王公，也可以祭祀宗庙，所以最终得以“无咎”。《象传》说“刚柔际也”，指上下两卦两个刚爻说柔之际。两个坎相重叠，樽簋的成副，体现了祭仪的庄重，意思是说处在刚柔之交，能以樽簋自牖纳入，也足以昭示它的虔诚，所以说“无咎”。

［一辞多断］

〇问征战：行军以粮饷为重，即所谓“足兵首在足食”。“纳约自牖”，窗牖不是纳入食物的地方，犹如说应该暗中运饷，以防敌兵劫夺。

〇问经商：坎为酒，想来属于造酒业。

〇问功名：想是春风得意的时候，宴乐嘉宾，可喜可贺。

〇问疾病：应该祈祷。

〇问婚姻：吉。

［活断实例］

◎缙绅某来请占气运，筮得坎卦，变为困卦。

断卦说：四爻处于多惧的地位，坎险重重，本来容易招致灾咎。现在贵显占气运而得四爻，爻辞说“樽酒簋二，用缶，纳约自牖”，可知贵显食用俭约，以礼自守，这样当然无咎。而且四与五爻相比，四爻以阴爻居阴位，五爻以阳爻居阳位，四爻为臣，五爻为君，《象传》说“刚柔际”，正可以看出君臣之间的相得。

◎明治三十年，占我国与韩国的外交，筮得坎卦，变为困卦。

断卦说：韩国处于偏僻的东海，国家又小又弱，却位于海上的要道，所以为各国所窥伺，现在遇到了重重险难。国运到了这一步，是危险而又危险了。现在占与我国外交而得坎四爻。《周易郑荀义》说：六四象征大臣出朝会诸侯。四爻上承九五，有天子手下的大臣之象。“樽酒簋二”，是东道国燕飨之礼。当今各国外交都由使臣出面，使臣受到燕飨也是寻常的礼遇，只有“纳约自牖”一语很有可疑处。燕飨奉献在筵席上，断不会从窗牖纳入。四爻居外卦，或许韩国君王躲避在外，就食于使馆吗？“纳约自牖”指暗中送食品，说“终无咎”，指一时虽然遭了难，但最终必定能复位。

这年韩王果然有出宫投奔俄国使馆的事。

九五：坎不盈，祇既平，无咎。

《象传》曰：“坎不盈”，中未大也。

［经传释义］

九五以阳爻居阳位，得中得正，为坎卦的主爻。《彖传》所谓“水流而不盈”，只有九五足以承当。水的品德是平，平了危险就不成危险了。“祇既平”指刚好得平。坎为穴，穴中的水不是盈就是平，盈则泛滥横流，有冲决的忧患。天下事多数是由盈满招致灾祸，水也是这样，只因为不盈而平才“无咎”。《象传》说“中未大也”，大犹如满，水流不大才能平稳而没有危险，否则大水造成灾害，又有什么可取呢？

坎险之类危险处本来不好，五爻的“不盈”虽然属于善处险境，但也只说“无咎”罢了，不足以称吉。

［一辞多断］

〇问征战：为将之道，最忌仗恃功劳而骄傲，以致众人心中不平，是自取失败之道，即使孙武和吴起再生也无法成功。

〇问经商：不贪一时的和意外的利益，一定要酌量物价的平衡而作长久打算，属于善于作生意的人。

〇问功名：名誉和地位不高。

〇问时运：“满招损，谦受益”，可以终身吟诵。

〇问家宅：宅外有一小片地，水流清浅；又有一个平坡，风景很好。无害。

〇问婚姻：两家门户相当，吉。

［活断实例］

◎相识的某商人来，请占气运，筮得坎卦，变为师卦。

断卦说：坎是象征困难的卦，现在得到第五爻，主历来的辛苦逐渐得到平和，以后可以交盛运，所以说“坎不盈，祇既平，无咎”。

后来的事果然和所占断的一样。

上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。

《象传》曰：上六失道，凶三岁也。

［经传释义］

上六以阴爻居阴位，象征居坎险的终极而不知悔悟。初爻的失道，还可以说是由于没有经验，上爻的失道则属于玩忽惯了，不可理喻了，只好绳之以法。坎为罪，为狱，为丛棘。“徽纆”是绳索，“丛棘”是监狱的墙。用徽纆捆缚，放在丛棘当中，是为了治罪而使人悔悟。坎为三岁，所以禁锢三年，即法律所谓“上罪三年而舍”。三年后悔过迁善，就返回正道了；如果三年还不改，就将终身失道了，所以《象传》说失道凶。

圣人对恶的惩处，开始是加以严惩，最终必定要宽宥，对于长久不改悔的，也不能拿他怎么样。由此可知，圣人是不轻易放弃人的。

［一辞多断］

〇问征战：有劳军队去远方征伐，很久也不归来的忧虑。

〇问营商：想是采办蚕丝生意，三年后才可以获利。

〇问功名：恐怕有意外灾难，不但功名不成，还要防止牢狱之灾。凶。

〇问婚姻：红丝系足，婚姻是前生注定的；但良缘还没到，要等待三年才能成就。

〇问胎孕：得儿子将迟晚。

〇问家宅：住宅不知为什么荒废了，墙围到处生长藤蔓，应该加以修葺。以前住的人不利，以后住的人吉祥。

［活断实例］

◎明治十七年十月，埼玉县秩父郡暴徒蜂起，非常猖獗，势将蔓延到各郡，我深感忧虑。有一位朋友人请占结局如何，筮得坎卦，变为涣卦。

断卦说：爻象明示，教化他们不会听从，必须用刑法来整治。用徽纆来拘捕，用丛棘来禁锢。这是治罪的规律。当时国家效法西欧而改革旧政，那些顽梗之徒认为新政给他们造成了不便，惑乱众人，蜂拥而起，侵掠各郡。他们都是无赖游民，刁蛮而不畏惧法律，自己陷入了坎险还不知道畏忌。国家不得已，捉住他们的魁首，关在监狱里面，但不急于杀戮，囚禁三年，使他们知道悔改。如果三年还不悔改，凶险就没有比这更大的了。

后来政府的处理，不外是这一爻的意思。

◎我国战胜中国以后，俄、法、德三国同盟假托保护中国，逼迫我国归还辽东半岛。后来三国因此借得旅顺、山东、云南等地，强设铁道，开采矿山，所作所为与逼迫我们的口实完全相反。我国当时已经预料到三国的野心。占问一卦，筮得坎卦，变为涣卦。

断卦说：上六为坎卦的终位，本来过了这一爻就可以出险了。上六又以阴爻居阴位而在卦外，显然可见外国有阴谋诡计。三国逼我国归还辽东不是为了中国，实际上是为了自己，所以不久就各自强借山东、旅顺、云南等要地，设立铁道，这是诡计中明显可见的。“系以徽纆，寘于丛棘”，是比喻他们强逼的情状。“三岁”犹如说三国，指三国如果达不到目的，必定不肯罢休。《象传》说“上六失道，凶”，道即路，指三国兴筑铁道，在中国明明失去了自己的道路，所以凶。