澤風大過

大過自頤卦而來。頤卦以上下兩個陽爻包括四個陰爻，而大過相反，以兩個陰爻包括四個陽爻。四個陽爻屬於過盛，所以叫大過。大道中庸罷了，陽剛要盛而不要過，因為過剛的必定折斷，太堅實的必定龜裂。現在四個陽爻充滿了卦的中間，兩個陰爻被排擠到無位的位置，盛陽在下面沒有根基，在上面沒有系縛，反而要借取兩個陰爻的作用；兩陰爻柔弱，無法輔助，就失去中道而過度了。卦體上為兌，下為巽。兌為正秋，秋屬金氣，是水的母體，所以兌為澤；巽於十二辰在巳位，巳值軫宿，軫宿主風，所以巽為風，合起來叫做澤風大過。

那麼大過不同於小過的是什麼呢？小過以艮遇到震，為止而動，所動並不危險；陰雖然壯盛，但下面有根基，止了就吉祥。大過以巽遇兌，為入而悅，悅到極處而不能出；陽雖然壯盛，但下面沒有根基，入了就會顛覆。《雜卦傳》說：「大過，顛也。」大過全卦不說顛，而在頤卦說顛，因為頤與大過陰陽相反，相互為用，所以《序卦傳》把這兩卦安排在上經的末尾，表示天地再交就會形成坎離二卦。

大過：棟橈。利有攸往，亨。

［經傳釋義］

大過卦中，陽為大，陰為小，陽剛畜積在中部，足以任重，類似棟樑。兌在上卦，巽在下卦，巽為木，兌為毀折，木毀折棟就橈了。這大廈將傾的時候，不是一木所能支撐的，只有出門求助，拯救患難才能亨通，所以說「利有攸往，亨」。

《彖傳》曰：大過：大者過也。「棟橈」，本末弱也。剛過而中，巽而說行，「利有攸往」，乃亨。大過之時大矣哉！

大過下卦為巽，上卦為兌，四個陽爻積聚在中部，象徵陽剛過盛，所以叫大過。陽大陰小，故說「大者過」。棟是屋脊，巽木被兌金所損傷，所以「棟橈」。巽木本來柔弱，上面沒有依附，下面沒有根柢，所以本末都弱。「剛過而中」，不是指二五兩爻位置的中，而是指四個剛爻連亘位於卦的中間。陽剛雖然過盛，但不可仗恃剛強，必須以「巽而說」行事。巽就初爻而言，悅就上爻而言。四個剛爻互乾卦，為行，以柔濟剛而努力前進才能亨通，所以說「利有攸往，乃亨」。奇才成長在困厄中，定力養成在艱辛中，轉敗為勝就在這個時候，所以說「大過之時大矣哉」。

以這一卦比擬人事，就卦體來說，四個剛爻居中，象徵為主於內部；兩個柔爻在上下位，象徵為客於外部。為主的剛過，說明主剛而客柔。就卦象來說，四個剛爻排列在中間，兩個柔爻分別居上下位，正像棟樑一樣。人有剛強的品德才足以作棟樑，但過剛而無制伏，就未免容易折斷，只有「巽而說」才不至於因為過剛而折斷。只有大過的人才才能成大過的事。

「利有攸往，乃亨」，是從乾元用九而來。「利有攸往」，即乾的「行健」；「乃亨」，即乾的「元亨」。聖人在《周易》中雖然以扶陽抑陰為主，但有時也借陰來濟陽。從巽順開始，以兌悅行事，也就是祛除大的過度而實現時中，這樣就變化而不失常道，窮困而不失正道了，所以說「大過之時大矣哉」。所謂時，實際上就是「終日乾乾，與時偕行」之道。

以這一卦比擬國家，下卦巽風象徵人民，有四方風動之象；上卦兌澤象徵政府，有恩澤如春之象。卦中陽剛當權，象徵既有威力又有福澤，執持中道而施政。凡國家建大功，做大事，無不以一個人挑重擔，像大廈的棟樑一樣，但如果負擔過重，就會因為不勝任而立見橈敗，這是「本末弱」的緣故。所謂「本末」，就上下兩個陰爻而言。兩個陰爻柔弱而不能任重，所以橈，是陰衰弱而陽無輔助，臣弱而君王失去衛護，陽剛越過了中道所致。這時，安常守舊的人多數不敢有所作為，只有識時務而又通權達變的人才能奮然前往。必須秉持陽剛的品德，而又能以巽順和悅行事，以寬克猛，以柔濟剛，體現相宜的時中，沒有陽亢的憂患，才足以平定大難，興立大業。乾卦所謂乾元「以美利利天下，不言所利」就是這樣，所以說「利有攸往，乃亨」。前往調劑時運的過度，一定能通達時勢而加以權變，返回形勢的平衡，把天下整頓一新，把世道維持到無窮，而得到亨通的結果。

通觀全卦，陽剛太實，有無法運轉之象，如同人的肢體肥大沉重，無法運轉。另外四個陽爻居中，兩個陰爻退而聽命，下面沒有根柢，生氣已經斷絕，上面沒有系附，枝葉也已經凋零，所以有「枯楊」的爻辭，還不如剝姤二卦可以復來。但大過自頤卦而來，頤即養，指應當養兩個陰爻而求得相濟。兌澤在上卦，巽木在下卦，即《象傳》所說的「澤滅木」。澤本來應該在下卦卻在上卦，木本來應該在上卦卻在下卦，這就是大過為什麼為顛，為超越常分的過大現象。效法這一卦象，　「獨立不懼，遁世無悶」，通過退藏來養陽而防止它的過度，這是只有君子才能做到的。

大過六爻，兩個陰爻四個陽爻，有陽爻處陰位的，有陰爻處陽位的，有陽爻處陽位的，有陰爻處陰位的。爻象有所不同，爻義也各自相異。初六以陰爻居陽位，是過的程度還微少。巽為茅，茅雖屬於柔物，藉助它卻足輔助陽剛，所以「無咎」。九二以陽爻居陰位，象徵過度中的不過度。巽木為楊，被澤水淹滅而枯萎，得到陽爻的生氣，枯萎後又生了稊，所以也「無咎」。九三以陽爻居陽位，是過度中的過度。四個剛爻在中間，像屋宇有棟樑一樣，但是剛愎自用，終於導致了「棟橈」的結果，所以凶。九四也以陽爻居陰位，也屬於過度中的不過度。四爻與初爻相應，得到了所藉，所以三爻說橈而四爻說隆，所以吉。九五以陽爻居陽位，屬於過度而又不過度。「枯楊」之象與二爻相同，但陽到五爻已經是極致，雖然華美卻已經衰落，所以說「何可久也」。上六以陰爻居陰位，四個剛爻已經傾覆，屬於過度的終極，「利有攸往」，正是這個時候。所謂「過涉」，指一片忠心挽救時局，所以即使有滅頂的兇險也無咎。就爻位來說，初爻與上六相對，彖所謂「本末弱」就指初上兩爻。一個因為藉茅而無咎，一個因為「過涉」而忘記凶咎，都足以解救過度。二爻與五爻相對，「枯楊」之象相同，「生稊」與「生華」則有持久和短暫的區別。

總之，卦以陰陽相偶為得中，偏剛就是過度，而卦中四個陰爻兩個陰爻，所以說「大者過也」。君子對這樣的時運，以「獨立不懼，遁世無悶」來對待，懷着憂時嫉俗的心，具有撥亂反正的才能，利害不計較，成敗不談論。上爻的「過涉滅頂」，必定是這樣的人，還有什麼可歸咎的？

《象傳》曰：澤滅木，大過，君子以獨立不懼，遁世無悶。

大過卦澤水浸淫到巽木上面，巽木因而枯槁，故說「澤滅木」。這時俗人都隨波逐流，極少有不被磨滅的，只有君子具有大過人的才幹，即使在困厄當中也堅守節操，所信的是道理，所樂的是天命，叫做「獨立不懼，遁世無悶」。這樣剛而能柔，過度而能前往，可以說是善於處大過時運的。

［一辭多斷］

〇問征戰：滅即滅絕。大的慾望毀滅國家，小的慾望滅自身，卦象兇險。行軍佔得這一卦，恐怕有暴水淹沒的災禍。

〇問經商：　《象傳》說「澤滅木」，低價忽然有高漲的勢頭。

〇問功名：「獨立不懼，遁世無悶」，指應當退身隱居，一時還不可以求功名。

〇問家宅：兌澤在上卦，巽木在下卦，卦象反覆，位置不正，要防止有兇險乃至毀滅的災禍。

〇問疾病：是肝火內郁的病症，腎氣向上衝擊，不容易醫治。

〇問婚嫁：「澤滅木」，恐怕配偶之間老少失去了平衡。

〇問胎孕：生女孩。

〇問失物：必定墜入了水溝處。

初六：藉用白茅，無咎。

《象傳》曰：「藉用白茅」，柔在下也。

［經傳釋義］

藉，指鋪地；「白茅」，取它的潔凈。古代祭祀的時候，把白茅鋪在地上再灌酒降神。茅的白色取自巽象。巽在下卦，借用下面的白茅來承上面的陽剛。初爻陰柔而居下位，不冒犯剛爻而能上承剛爻。在這大過的時候，以恭敬和謹慎的態度事奉上爻，不能算作過分。雖然和禮義適中者相比，有過於敬慎的嫌疑，但是與高傲侮慢的人相比，卻不知勝過了多少倍。高傲者一定有過咎，而謙卑者卻一定沒有過咎。茅是柔軟的東西，借用它足以作為輔助，不可因為茅的微不足道而忽視它。

《象傳》說「柔在下也」，從爻看初爻在下位，從茅說則是所憑藉的東西在下面。初六屬陰，陰為柔，茅質也柔弱，所以說「柔在下」。

［一辭多斷］

〇問征戰：初次出兵，最忌過於剛暴，應該以寬柔的態度對待部下。

〇問經商：販運的貨物一定是藥品，或者是茶葉、木材、棉花；它的顏色一定白，它的質地一定柔，都可以獲利。

〇問功名：拔茅連茹，有連類一同升進之象。

〇問家宅：住宅必定接近潮濕低下處，屋外蔓草荒蕪，屬於初次建築。

〇問疾病：病體柔弱，下焦有濕氣，必須用溫燥的葯治療。

〇問失物：到草地上尋覓。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎明治元年，東久世中將、鍋島肥前守 [111] 作先鋒，準備收復橫濱。我當時在肥前守的營中兼管各種事務。武士下村某奉命，率士兵一百人先收復浦賀，讓嚮導囑咐我為他筮一卦。筮得大過卦，變為夬卦。

斷卦說：凡占軍事，內卦為我方，外卦為敵人。初爻在內卦的下位，以陰爻居陽位，陰屬柔，顯然可見我方應當用柔。兌為澤，要攻取的一定是水澤一類地點。白茅是柔軟的東西，用來鋪地，走上去沒有失足的憂慮，這是教我們咬住敵人的尾巴而在暗中前進。現在聽說浦賀港上有開陽、回天等六艘艦船碇泊，幕府逃走的兵眾有數千人搭載它們，浦賀的兵士又與它們聯絡一氣，敵人的勢力過於壯盛，不便強力攻擊。爻辭說「藉用白茅」，《象傳》說「柔在下也」，是明白指示以柔克剛的方法，以收取海門咽喉為上策。

下村某率領十幾個人前進，沒用作戰就平定了那裡。

九二：枯楊生梯，老夫得其女妻，無不利。

《象傳》曰：老夫女妻，過以相與也。

［經傳釋義］

九二以陽爻居陰位。陰盡就死掉，陽來就生髮，是事物的常理。巽為木，兌為澤，近水的樹是楊樹。楊樹被澤水淹沒後必定枯槁，得到九二陽氣的生助才得以復生。稊，楊樹的嫩芽。二爻在乾體，乾為老，為男，所以說「老夫」。下面有巽爻在初位，巽為處女，故說「女妻」。二爻與初爻相比，故說「老夫得其女妻」。夫婦間的匹配以年紀相仿為正理，老夫少妻也屬於顛倒。但匹配雖然不正，陰陽卻得以相濟，「老夫」「女妻」猶如枯楊生稊，終究能夠生育，所以說「無不利」。

《象傳》說「過以相與也」，卦義是剛過，也就是丈夫過老，妻子過少，所以說「過以相與」。　《雜卦傳》說「大過，顛也」，就是指這一點吧？

［一辭多斷］

〇問征戰：有轉敗為勝之象。

〇問經商：兌為陰，也為金；巽為風，也為木，一定屬於金木生意。「枯楊生稊」，種植林木或販運樹木，都沒有不利。

〇問功名：就爻象來看，必須等到晚年才能成名。

〇問家宅：住宅屬於陽宅居於陰地，過去一定有很多不利；近來得到陽九發動，必定枯樹開花，這是有利的徵兆。

〇問婚姻：主有年老的鰥夫重新娶妻，得以生育，非常有利。

〇問疾病：雖然危險，但得以痊癒。

〇問失物：一定能得到。

［活斷實例］

◎明治二十二年，友人來請占某家氣運，筮得大過卦，變為咸卦。

斷卦說：大過上卦為兌，下卦為巽，是以兌少女居巽長女之上。少女不善於理家，長女將取代她，因此全家有顛覆的憂患。現在占某家而得到二爻，家業衰微而有人治理，自會恢復和興盛。猶如木在枯萎時有陽氣發動，自然會生稊；人雖然老了，匹配年少的妻子也能生育，都有敗而復成之象，即所謂「枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利」。

〇明治二十七年十二月，我軍進入海城，有敵將宋慶利用雪中的通路，屢次襲擊挑戰，海城幾乎陷於危險。筮得大過卦，變為咸卦。

斷卦說：大過卦全卦有坎險的卦形，象徵雙方軍隊同樣困難。現在爻辭說「枯楊生稊」，楊樹冬天枯萎而春天復生，必須等到春暖以後，我軍才可以突擊。「老夫得其女妻，無不利」，是我國軍隊已經過老，必須有新來的兵鼓舞士氣，這樣才能制勝。

後來果然有第二軍的精兵開來，佔領蓋平而聲援海城。二月十四日攻克太平山，三月四日佔領牛庄，六日佔領營口，九日攻陷田莊台。

宋慶像

中國軍隊與日軍作戰場面

◎明治三十一年，占我國與中國的外交，筮得大過卦，變為咸卦。

斷卦說：大過兌在上卦，巽在下卦。兌為金，為澤，屬正西；巽為風，為木，屬東南。金來克木，顯然是西方來侵奪東南方，《象傳》所謂「澤滅木」就是徵兆。現在佔得二爻，二爻以陽爻處陰位，爻辭說「枯楊生稊」。楊指巽木，為澤水所淹滅，所以枯。枯是衰敗之象，足見東南方的衰弱；但「生稊」是得到春天的陽氣而發動。「老夫」也是衰敗之象；但「得其女妻」，是得到了少陰的相助。

我們日本與中國都居東南方，朝鮮介於兩國之間。我國一向要與中國合力保護朝鮮。中國因為朝鮮是自己的屬國，不容我國干預，兩國因而開戰。中國失敗，割地講和後，俄、德、法三國聯合起來，想要護持中國，逼迫我國割還遼東半島。這三國包藏禍心，未必不借這一功勞向中國分割要地，這也是勢所必然的。中國近來知道歐洲列國不可仗恃，願意與我國聯盟，我國也願意從此與中國合力保護東南，抗拒西歐，猶如「枯楊生稊」。《象傳》說「過以相與也」，是說我們兩國過去相戰，現在相和，屬於「過以相與」。

九三：棟橈，凶。

《象傳》曰：棟橈之凶，不可以有輔也。

［經傳釋義］

就全卦說，四個剛爻連亘在中間，如同屋棟，上下兩個陰爻都弱，所以橈。就三爻來說，九三互乾，在十二辰的亥位，上值危宿。危宿三星在虛宿的東北方，形狀如同蓋屋，有屋棟之象。九三以剛爻居剛位，過而又過，而過剛必折，所以橈。

九三剛愎自用，以為群策群力不如自己一個人，所以孤立無援，越高越危險，終於導致「棟橈」的兇險。《象傳》說「不可以有輔也」，指三爻予智自雄，不能與別人共事而集思廣益，所以無法成功。這也是三爻自己導致的。

［一辭多斷］

〇問征戰：棟是房屋的主檁，像一支軍隊的主帥。撓是摧折，棟撓是主帥受傷之象。弊病在於主帥過於剛猛，不聽別人的意見，所以凶。

〇問經商：商業必須有人輔助才能成事，如果自行其是，不但經營規模不大，而且恐怕導致意外的損失。「棟橈」，有人財兩失的憂慮，所以凶。

〇問功名：能擔當大任的人稱為棟樑之材。說橈，就棟不成棟了，即使一時得到了成功，最終也要歸於失敗。凶。

〇問家宅：住宅不吉，棟與榱都被折斷，不可居住，凶。

〇問婚嫁：九三以陽爻居陽位，孤立無援，婚姻不成，成了也不吉。

〇問胎孕：生男孩，恐怕無法撫養。

［活斷實例］

◎明治二十三年某月，某友人來說：「依照市町村的制度，即將選舉市長。市民一向矚望的有甲乙二人，我以為甲適當，所以打算投他的票。請占他的成敗。」筮得大過卦，變為困卦。

斷卦說：大過卦四個陽爻居中間，為棟，初上二個陰爻柔弱，不能負重，故橈。現在占選舉市長而得三爻，甲方才智和力量都強，足以勝任職務；但是過於自恃而傲視別人，剛愎自用，而過剛必折，這就是「棟橈」的原因。九三以陽爻居陽位，屬於過度而又過度，雖然與上六相應，但是上六以陰爻居陰位，柔弱無力，即使極力推薦也無能為力。四爻為乙，說「棟隆」，當選的一定是乙，甲沒有希望。

後來的事果然和所佔斷的一樣。

九四：棟隆吉，有它吝。

《象傳》曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

［經傳釋義］

九三說「棟橈」，九四說「棟隆」，含義相反，因為九四在下卦以上，以陽爻居陰位，也屬於過而不過；與下面的初六相應，初爻雖弱，卻得所憑藉而可以不橈。九四爻辰在午，午在天上值張宿。南宮侯說，張宿為天府，所以有棟象。隆，《說文解字》解釋為豐大，《玉篇》解釋為中央高。棟是用來負重的，宜於大；在房屋中部，又宜於高。但高必須以低為根基，下面有所憑藉才能高而不危。三爻的橈是由於下面無可憑藉，而四爻則得到了憑藉，所以隆。凡事得所憑藉，就可以涉越大的險難，成就大的功業，上不辜負君王的託付，下不辜負百姓的期望，都是這個道理。其吉祥可以預知，所以說「棟隆吉」。

「有它吝」，指四爻若懷有其他志願，厭棄初爻的柔弱而不用，那麼三爻的橈即四爻的橈，一定不能免於羞吝了。《象傳》說「不橈乎下也」，指棟既隆起，下面必定不會橈敗。

［一辭多斷］

〇問征戰：行軍屯營，適宜佔據高阜要地，使下面有所憑藉，這樣才能營寨鞏固，可進可退，自然不為敵所橈敗，所以吉。

〇問經商：想必是木材生意。木料高大，足以作為巨室的材料。如果經營其他項目，恐怕不佳。

〇問功名：又說「棟隆」，必定是大才，可以擔當大任，足以副「棟隆」的爻辭。其他小事不是他所擅長的，或許不屑於去做。

〇問家宅：住宅棟榱輝煌，門戶寬敞，吉。

〇問疾病：想是腹中有痞塊隆起，但無害。

［活斷實例］

◎有甲乙兩個公司，因為屬於同行而互相競爭。一天，甲公司經理某來，說：「現在兩個公司在市內勢難兩立，請為此佔一卦。」筮得大過卦，變為井卦。

斷卦說：卦名叫大過，是剛過的意思。在當地建立兩個同業的公司，也屬於過分。佔得四爻，爻辭說「棟隆吉」。卦中三四兩爻都取象於棟，猶如兩個公司並立，可知甲乙的競爭，即在這三四兩爻：乙公司為九三，以陽爻居陽位，象徵才幹與資本都充足。它的應爻是上爻，上爻無可憑藉。甲公司為九四，以陽爻居陰位，才幹與資本稍遜一籌。它的應爻為初六，初爻可以憑藉。有憑藉的興隆，無憑藉的橈敗，所以甲公司得勝，叫做「棟隆吉」。

後來果然甲公司興盛，乙公司衰敗。

九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。

《象傳》曰：「枯楊生華」，何可久也；老婦士夫，亦可丑也。

［經傳釋義］

對「枯楊」的解釋，見於九二爻下。五爻與上六陰陽相比，因為得到了陰爻的協助而生華，故說「枯楊生華」。楊華虛浮不實，隨風飄蕩而盡，榮華不了多久。九二因為得到初六陰爻的協助而「生稊」，而九五下面沒有應爻，只好與上六相比，猶如斷根的楊樹得到了雨露的滋潤，雖然一時繁華，不久就會凋落。

「老婦」指上六，比喻上六陰極而衰落；「士夫」指九五，比喻九五的沒有內助。士是還沒有娶妻的男子。六爻屬陰而居上位，所以稱「老婦」；五爻屬陽而居下位，所以稱「士夫」，這也是大過的一種現象。九五以剛爻居剛位，三個陽爻都不為它所用，只有上六與它陰陽相比，所以說夫婦。根據夫婦次序，應當說士夫得到了老婦，現在卻說老婦得到了士夫，這是由於匹配的主意出自老婦。老婦首先求士夫，羞恥主要在老婦一邊，也可見聖人曲盡人情、深通世故的巧妙。《象傳》說「老婦士夫，亦可丑也」，丑是污辱的意思，屬於深感厭惡的言辭。

［一辭多斷］

〇問征戰：行軍佔得五爻，軍中主將和偏裨的位置必定顛倒，任用不當。雖然一時能打勝仗，但不能持久。

〇問經商：防止經商者貪戀外遇，以致醜名遠揚。

〇問家宅：防止閨房不正，牆側有男人。

〇問功名：必主晚年獲如願。

〇問婚嫁：必定年紀失衡，匹配不正。

〇問胎孕：生女孩，養不大。

［活斷實例］

◎明治十七年，因為朝鮮滋事而占日中關係。筮得大過卦，變為恆卦。

斷卦說：這次朝鮮發炮製造事端，不但關涉到朝鮮，也關涉到中國，是三國關係中的一件大事。朝鮮孱弱已極，譬如枯楊，即使一時開花，不久也會零落。中國以朝鮮為屬國，朝鮮的政令都聽命於中國，正如少年的男子受制於老婦。現在我國受朝鮮的侮辱，必將大開兵端。中國也知道這個結果，所以願意與我國議和。就爻象細究，知道日中兩國必定不至於決裂。其間的機密事宜，爻象雖然有所透露，但是不好明說。

◎明治十八年夏天，我避暑於箱根，與貴顯某等一同住在旅舍中。一天一起閒遊山野，某貴顯說：「這裡幽閑僻靜，覓一塊好地方，修一座別墅，足以避開塵囂，也足以娛樂老年，確實可喜。您有這樣的意思沒有？」我聽了也覺得欣然。過後再想到這件事，卻無法決定，為此佔了一卦，筮得大過卦，變為恆卦。

斷卦說：九五以陽爻居陽位，象徵貴顯屬陽，還不可以引退閑居。就地點說，箱根在東海道，為巽木的位置。爻辭說「枯楊生華」，可知箱根的繁盛也不會久了。而且遊客的往來多在避暑的時候，過了這時很少有人來。「老婦得其士夫」，比喻箱根的名聲顯著已久，如同老婦曾經有美艷的1名聲。「士夫」指年輕人，他們聞名而不曾涉略，所以多有來游賞的。說到底來一次也就過去了，既「無咎」也「無譽」。而且年輕人不識風雅，反而來作踐，所以《象傳》說「亦可丑也」。因此，我謝絕了某貴顯的勸說。

◎明治三十一年，占國民協會 [112] 氣運，筮得大過卦，變為恆卦。

斷卦說：九五以陽爻居陽位，屬於過而又過，理應民心強盛，而爻辭卻說「枯楊」，這是為什麼？因為巽本來是柔木，一經兌澤淹滅，幾乎成了枯木，即使一時恢復繁華，不久也會搖落。而且陽爻到五位已經是極致，馬上就會衰落，將變而為陰，故稱「老婦」。「士夫」是年輕的男子。社會上近年來往往多任用年輕人，這也是時勢使然，所以說「老婦得其士夫」。總是老者無能，反而以年輕人的議論為得計。唉！「亦可丑也」。爻辭說「無咎無譽」，可知本年協會的氣運，也就是無榮無辱罷了。

上六：過涉滅頂，凶，無咎。

《象傳》曰：過涉之凶，不可咎也。

［經傳釋義］

「過涉滅頂」，指冒險渡河，無法到達對岸，水淹沒了頭。以互卦乾為首，爻例以上爻為頂。上六為兌爻，兌為水為澤，在酉位，值胃宿，附星積水。石申說積水星明亮，大水就會出現，所以有「過涉滅頂」之象。

上六以陰爻居陰位，才智和力量都弱，但是志願在於解救時艱，明知「過涉」的兇險，還是為國忘身，義無反顧，即使不能成功也很值得崇尚，還有誰來責怪？所謂「勇士不忘在溝壑，志士不忘喪其元」，萬世的綱常正靠這樣的人來延續。

［一辭多斷］

〇問征戰：恐怕有主將陣亡的悲慘事。

〇問功名：有頭懸樑、錐刺股的苦心，理應聲名遠播。

〇問經商：運貨出國，最應該謹慎。

〇問疾病：恐怕水氣上沖，頭面浮腫，凶。

〇問家宅：恐怕有大水泛濫，牆傾屋倒的災難。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎某縣人帶着某友人的信來，說：「現在謀劃開創一項事業，但是很憂慮，請占其成否如何？」筮得大過卦，變為姤卦。

斷卦說：六爻居兌卦的終位，志在挽救時局，未免過於果斷，所以兇險。現在您占事業而得到這一爻，知道您所謀劃的事業與公益有關；但其中事情多有顛覆現象，率性徑直而行，會有不測的災禍。還是應該等待時機而動，不要踏上險路，白白地苦了自己。切囑切囑！

後來這人不用這一占斷，終於失敗了。

◎明治二十八年，占我國與法國的外交，筮得大過卦，變為姤卦。

斷卦說：上爻居外卦的極位，難道是外交問題解決以後，還將發生另外的波瀾嗎？爻辭說「過涉滅頂，凶」。我國過海遠征以來，中國戰敗，我軍凱旋。就爻象來看，或者其他國家認為我國剛強過度，或許將有出來干涉這件事的。

後來果然有俄、法、德三國同盟，干涉中國對我國的戰爭賠款，逼我國馬上歸還遼東半島。由於我國政府的處理能適應這一卦的意思，才得以平安結局。