山天大畜

大畜一卦，下体为乾，上体为艮。乾为健，艮为止，畜也是止。大对小而言：小畜卦巽在乾上，五个阳爻一个阴爻，以一个阴爻畜止乾体的三个阳爻，巽体柔顺，畜力不足，所以为小畜；大畜卦两个阴爻四个阳爻，艮体笃实，畜力厚重，所以为大畜。

《杂卦传》说：“大畜，时也。”大畜以艮畜乾，乾体纯阳，上进不止，而大畜能畜止它，不要它们上进，是时运不适宜的缘故。不崇尚止而崇尚动，健而又动，这就是无妄为什么为灾难；不崇尚动而崇尚止，健而能止，这就是大畜为什么只是一种时运。《序卦传》说：“有无妄然后可畜，故受之以大畜。”这是大畜卦接续无妄卦的原因。

大畜：利贞。不家食吉。利涉大川。

［经传释义］

大畜以阳卦畜止阳卦，畜止得正；止而又畜，有于利用，故说“利贞”。外卦为艮，艮为居，有家象；三、四、五爻互震，震为百谷，有食象；二、三、四爻互兑，兑口在外，有“不家食”之象。内卦为乾，初爻为震，为行，有“利涉”之象；乾二爻为坎，有“大川”之象。积畜品德而用于朝廷，用鼎食来养育，所以说“不家食，吉”；积畜其才能而济世利民，类似用舟楫来涉越险难，所以说“利涉大川”。畜的含义不只是止，也为养，为蕴积。止是止它的健，养是养它的德，蕴是储备人才。“不家食，吉”，可以收到养贤的效果；“利涉大川”，可以发挥济世的作用。

《彖传》曰：大畜：刚健，笃实，辉光，日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。

大畜以艮畜乾，所畜是很大的。乾为天，天德刚健；艮为山，山体笃实。乾为大明，有光辉；艮为星斗，也有光辉。以艮畜止乾，所谓“刚健，笃实，辉光”，就不必分属于乾还是属于艮，而都在这大畜中了，所以光辉发越，盛德每天都有所更新。这就是卦名为什么叫大畜。

艮卦以一个阳爻居上位，故说“刚上”；艮止而能畜，故说“尚贤”。乾健难以畜止，巽就做不到，所以巽的畜小；艮能畜止，它的所畜才大。艮所以能够畜止，在于得正，故说“大正也”。“大正”即“利贞”。

下卦变震则全卦为颐，颐卦《彖传》说“养贤”，《象传》说“观其所养”，可知必定“不家食”。上卦变坎则全卦为需，需卦彖辞说“利涉”，“利涉”前说“位乎天位”，可知它能够“应乎天”。所以艮能止也能育，这样贤人就乐于得到任用了；艮能止也能通，这样险难就无不可以涉越了。

以这一卦比拟人事，彖辞首先说“利贞”。利就是和，贞就是正，既和又正，是人事中最重要的。卦德以止畜健，以静畜动，是大的畜止，所以《彖传》说“大正也”。畜止之道全在于“大正”，有“大正”才能有大畜，所谓“君子正己以正人”，就是这个道理。

“刚健”是天的品德，“笃实”是山的性质，人能效法山的性质而畜养天的品德，就会德性充实，光辉发越，日益进步而无可限量。收起来就藏在心中，加以运用就体现为各种事情，这样“不家食，吉”，就是家食也吉；不涉险难有利，即使涉越险难也有利，因为这样的人事上应天道。

六爻中，内三爻为乾体，要凭刚健上进而被艮畜止；外三爻为艮，因为能止而畜乾的健。所以初爻惧危而自己停止。二爻见时运不可上进而随着停止。三爻前往了，但是还能警惕地持守艰贞，如同人事的步步留有余地，不敢躁进。四爻畜止初爻，为“童牛”加牿，畜止还容易。五爻畜止二爻，“豮豕之牙”，畜止得到了要领。上爻畜止三爻，三爻既然利于前往，自然直上云霄，这是以不畜为畜，如同人事的事事谨慎，各自合乎机宜。人们做事，一味地健就会过分，一味地止就会不及，而过分就会坏事，不及又不足以成事。孔子对遇事退缩的冉有加以鼓励，对遇事轻率的子路加以抑制，是深得艮止的含义的。

以这一卦比拟国家，上卦象征政府，秉有艮山的性质，止而不动；下卦象征百姓，挟有乾健的性质，急于谋求国家的进步，进而将要犯上作乱。而六五君王，得到六四和上九的辅佐，同心合志地抑止百姓的刚强锐进，这就是所畜为什么大。

六五君王温和恭敬，能“尚贤”，与上九阴阳相比，象征言听计从，即爻辞所谓“豮豕之牙，吉”。上九身担天下的重任，居于天位，履行天职，食用天禄，以上爻畜止三爻，所畜越发大也越发正当，所以说“何天之衢，亨”。六四居艮的初始，阴阳当位，与上九一同接受六五的命令。以四爻畜止初爻，初爻的阳还稚弱，故说“童牛之牿，元吉”。

内卦三个阳爻虽然刚健，都能受外卦的畜止。所以初爻的阳还微弱，知道上进有危险，不等畜止就自己停止了。二爻得中，与五爻为正应，知道五爻处在畜卦的盛位，不可冒犯，能知难而止，所以“无尤”。三爻受上爻的畜止，是畜止的极致，而畜极就会通达，象征其品德已经养成，可以上进了，故说“良马逐”。

国家值这样的时期，君臣同德，在下位者免于躁进的危害，在上位者不会遭到窃位的讥讽。于六五君王说吉，是有度量；于上九大臣说“道大行也”，是应天顺人。这实在是千载一时，不是圣人的畜止就达不到这样的地步。

通观全卦，六爻专说畜止的道理。初九怀有刚健的品德，阳还微弱，能受六四的畜止，因为知道困难而自己停止，所以有“有厉利已”的爻辞。九二得中道，有知晓时宜的明智，知道功绩不能一时成就，因而中止不进，所以有“舆说輹”的爻辞。九三以阳爻居阳位，志气刚而才能强，未免有锐进之嫌；只有以“艰贞”自处，看到可以上进再上进，这样既可以济世又可以保身，所以有“利艰贞，利有攸往”的爻辞。六四担当大畜的使命，处于艮卦的初始，能阻止乾阳最初的泄漏，所以说“童牛之牿”。六五处于君位，有制伏邪恶的方法，以柔制刚，所以说“豮豕之牙，吉”。上九是所谓“刚上而尚贤”的人，居于通达显要的地位，体现大公无私的品德，舍己从人，以吸引众多贤人，这是大畜的卦义所在，也象征君子之道大行的时候，故说“何天之衢，亨”。

总之，初九居乾体的初始，阳还稚弱，故称“童牛”，用来禁戒它的上进。九二以刚爻居柔位，志刚而势弱，所以无法上进。九三秉有纯粹的乾德，而乾为马，故称“良马”，又恐怕其径直上进。君子上进之难，达到了这样的程度！

《象传》曰：天在山中，大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。。

这一卦乾天在艮山当中，是山中蕴畜着一个天地之象，象征内涵既广大又深远。譬如君子在方寸的心中，蕴畜天、地、人的道义和古今的事理，见闻广博，用以使道德和事业日益更新。“前言”指流传的训诫，属于道德的精华；“往行”指功业显著，属于道德的实际体现。嘉言和美行都是散见的德行，君子学道，考察它们的遗迹，审度它们的作用，以行为来体现，用心灵来验证，默识为什么这样说和这样做，以畜成自己的德行，这就是德行为什么能够不断积累而日益广大，所以说“多识前言往行，以畜其德”。

［一辞多断］

〇问征战：应该养精蓄锐，乘时而动，这样自然战无不克，攻无不利，一定获得大胜。

〇问时运：目前心意放纵奢侈，不可行动。必须等到二年后，那时好运到来，才能像骏马腾空一样无往不利。

〇问经商：暂时应该株守。近则三月，远则三年，业务自然能逐渐拓展。利润的源泉不涸竭，只要日积月累，就大有喜庆。

〇问家宅：住宅适宜接近山，或在岭上，或在谷中。一定是没有官爵和封地的人家，近来声名显达，家业日益兴隆，是大吉的征兆。

〇问功名：少年意气轩昂，未免稍有阻碍和压抑。到三十岁后一举成名，青云直上，为国家经纶天下，成绩显著，的确是有大用的人才。

〇问胎孕：生男孩，并且主贵。

〇问讼事：开始时被委屈压抑，后来得以申冤。

〇问疾病：占得初爻到五爻都吉，占得上爻则恐怕寿命有阻碍。

〇问婚姻：大吉。

初九：有厉利已。

《象传》曰：“有厉利已”，不犯灾也。

［经传释义］

初爻在乾体，刚健而在下位，势将锐意追求上进；但初爻乾阳还微弱，距离五位的主爻还远，与四爻相应。四爻属艮体，艮为止。初爻要上进而被四爻畜止，是应爻不相援助，反而为敌。初九能知道危险而停止，为“不犯灾”，叫做“有厉利已”。

［一辞多断］

〇问征战：应该固守而不应该进攻，这样才无害。必须等到四爻援兵得力，才能大踏步前进而夺得胜利。

〇问经商：目前资本还少，应该以谨慎自守，以免导致灾害。以后得到帮手相助，自然能获利。

〇问家宅：是新建的住宅，为前面的山势所压制。屋宅不能过高，但无害。

〇问功名：才学虽然高，但是初次求名，不宜过早地表现自己，而应该自我抑止。可贵的是大器晚成。

〇问胎孕：可以断为生男，为长子。

〇问讼事：不宜凭刚健上进，健进会有灾祸。

〇问婚姻：初爻阳刚，为四爻所畜止，是丈夫将受制于妻子；但丈夫能顺从她的畜止，却也没有灾祸。

〇问出门：现在应该暂时停止，以等待时运。

〇问疾病：现在虽然有病，但可以保证无忧。

〇问失物：以后自然可以找到。

［活断实例］

◎某县士族某来，请占气运，筮得大畜卦，变为蛊卦。

断卦说：这一卦以山那样的小来畜止天那样的大，所以叫做大畜。现在初九以阳爻居阳位，才智和力量都强，而上应六四阴爻；六四能畜止阳刚的初爻，可知所谋划的事情一时必定难以成就。如果一心急于上进，恐怕一定有祸端。

当时某士族不听我的占断，怀着虚妄的志愿去求见某贵显。因为不服书记官的劝说，被警视厅拘留了三天。后来某士族自己悔悟了，才感叹易理的神妙。

九二：舆说輹。

《象传》曰：“舆说輹”，中无尤也。

［经传释义］

舆即车，比喻进行的意思；輹，即车轴缚。天的旋转有大车之象，车脱輹就不能运行，而失去了车的作用。二爻变阴则下卦为离，有脱离的意思，故说“说輹”。以艮畜乾，象征将阻止百姓的冒进，使他们停止行动。二爻与五爻相应，五爻处于畜止的壮盛阶段，不可冒犯，二爻知道形势不允许而不上进，是识时务的。《象传》说“中无尤也”，指这一爻得中，没有躁进的怨尤。

初九说“有厉”，言辞舒缓；九二说“舆说輹”，言辞急切。初爻与四爻相应，作为乾体的初始，还很微弱，所以言辞舒缓；二爻与五爻相应，五爻居尊位，不可冒犯，所以言辞急切。何况五爻对二爻的畜止，一方面要阻止它的上进，另一方面要崇尚和任用它的贤明。时运有盛衰，势力有强弱，事情有不得已的，这是学习《周易》的人所应该深知的。

［一辞多断］

〇问征战：倘若锐意地一直前进，必须防止车辙乱旗帜倒的灾祸，以致一败而不可收拾。只有以退为进才没有过失。

〇问经商：所有货物都应该及早脱售，虽然没有大利，但也没有损失。

〇问家宅：一定是破败的旧家。只要能以谨慎自守，家业自有复兴的时候，所以没有怨尤。

O问功名：应该等待时机，不要急于上进。

〇问婚姻：小畜卦三爻“舆说輹，夫妻反目”，不吉；本卦二爻得中，与五爻相应，而五爻居尊贵的爻位，必定是一位贵婿，大吉。

〇问疾病：一定是腹部的疾病，一时难以痊愈，但无害。

〇问胎孕：生男孩，防止有足部的疾病。

〇问讼事：败诉后和解。

［活断实例］

◎亲友某县人来请占气运，筮得大畜卦，变为贲卦。

断卦说：大畜内卦为乾天，刚健而锐进；外卦为艮山，镇定而不动。以山畜天，所以叫大畜。政府现在不是不想任用人才，而是知道浮躁的人不是大器，急切者没有实在的用处，所以抑制他们而不予任用。而一时急于上进的人，或者互相标榜，或者高谈阔论，奔走权力之门而乞求荣宠，没有什么事情做不出来，使当权者更加轻视。现在九二能察知时运的不利，主动退止，叫做“舆说輹”。舆是用来载物而行的，脱輹即不用事，即甘心晦藏，以等待时机的到来，所以说“中无尤”。

某亲友听了，说：“爻辞正合我的心意，愿意听从这一占断。”果然得到了很大便宜。

◎占明治二十年国家财政，筮得大畜卦，变为贲卦。

断卦说：大畜卦以山畜止天，以上卦一个阳爻畜止下卦三个阳爻，足见所畜之大了。现在占财政而得到这一卦，乾为金，主货币，艮为山，主蓄藏。九二为坎爻，坎为车，故说舆；“说輹”，表示不用。我国古来所有的货币不超过一亿。开港以来，购入兵杖、器械、船舶等，虽然一时花出很多现金，但是由于政府理财的人选适当，得以逐渐恢复过去的款额。在征华战争中，民间募集一亿五千万公债，不足部分以政府预备金补充，战胜后得到赔款三亿五千万元 [106] 。考察世界形势，强国合起来分割弱国，不得不以赔款扩充军备，这在政府固然是出于不得已，而百姓以为获得这样巨额的赔款，只用来扩充军备，赏恤战士，既不能清偿国债，又不能振兴商业，虽然银行贷出的条件稍宽了一些，利息却还是很贵，各行业的进步终究受到抑制，所以很失望。这就是内卦乾天为外卦艮山所畜止之象。爻辞说“舆说輹”，舆脱輹就不能前进了，犹如赔款另有需要而不能按百姓的希望使用。政府这样做，可以说是中庸而得当的，所以《象传》说“中无尤也”。今年的财政由于中止了货币的运转，属于商工困难的占断。

后来的事果然和所占断的一样。

九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。

《象传》曰：“利有攸往”，上合志也。

［经传释义］

九三爻辰在辰，在天上值轸宿，轸宿主车驾，所以有马，有舆，有卫。另外，三爻为坎中，坎为艰，所以“利艰贞”。本爻内卦为乾，乾为马。逐，并进的意思。畜到三爻，乾德已经成就，可以前进了，所以其形象为“良马逐”。闲，娴习的意思。卫，即防备不测。艮在外卦为止，有卫象。三爻的应爻在上位，上爻处于“天衢”的亨通，道路大为通达，行进没有阻碍，但是还一定要以艰贞自我警惕。如同调伏马的人，即使已经驰骋自如，还是要“日闲舆卫”，这样才“利有攸往”。《象传》说“上合志也”，说明正是畜极而通的时候。

善骑马的人会坠马，善游泳的人会溺水。在这得意的时候，最应该戒惧谨慎。平常尚且是这样，何况大畜的时候呢？以“良马”体现锐进的意思，以舆表示徐行的意思，良马相逐而又以舆卫相继，锐进与徐行这两层意思都应当体会得到。

［一辞多断］

〇问征战：有马到功成之象。但必须临事而惧，这样才能无往不利。

O问经商：三爻与应爻志愿相合，卖者与买者必定同心；说“良马逐”，必定去留都很快捷；说“利艰贞”，虽然遇到危险，但是无害。大吉。

O问功名：有青云得路之象。

〇问家宅：必定是勤俭起家。目前行履当位，家业日益上升，还能安泰而不忘危机，所以做什么都有利。

〇问婚姻：三爻以上九为应爻，上九处在畜的极位，有全盛的气象。占婚姻而得到这一爻，男女志愿相合，是大吉的征兆。

〇问疾病：应该谨慎调养，可以保证无忧。

〇问胎孕：生男孩。

［活断实例］

◎一天，我访问某友人，某友人说：“我曾经约好购驾车的良马，今天一定有人牵来，请占马的骏驽如何。”筮得大畜卦，变为损卦。

断卦说：大畜的内卦为乾，为马，特点是健，可知这马一定健壮敏捷，善于奔驰。但如果不谙熟驾驭的技术，驾驭它也难，所以说“日闲舆卫”、“利有攸往”。话音没落，有牵马的人来到，扬言：“这马刚健，善于疾驰，是良马啊！”友人见了，就要用鞭子试试。正赶上前面岸边系着的船轰的一声，马于是受惊，狂奔起来。牵马人尽力制伏，它也不肯停下；又逡巡着倒退，以至落入沟中。友人见了大惊，不再购买。

◎某县某士族来请占气运，筮得大畜卦，变为损卦。

断卦说：乾体在无妄为天德，在大畜为贤才，士人只有效法乾体，才能德才兼备。但如果效法乾的行健而进取过急，则恐怕不能走远路。“利艰贞”才能见识深远，受抑止才能气质凝定。如同良马的性质，必须先颠踬而后驰驱，这样才受到规范，所以“良马逐，利艰贞”。现在占时运而得三爻，可知这人必定是有用的人才，足以负担艰巨的任务。《象传》说“利有攸往，上合志也”，可见目前时运已到，可以乘时得到地位。爻辞说“日闲舆卫，则利有攸往”。卫即守卫，用以防备不测、显示威武。料想将任守卫的职务吧？

后来这人果然任职于某警部。

六四：童牛之牿，元吉。

《象传》曰：六四元吉，有喜也。

［经传释义］

六四爻辰在丑，丑为牛；四爻得到了艮气，艮为童，故说“童牛”。以四爻畜止初爻，变阳则在离体，而离为童牛。牛指初九。牿，《说文解字》说是牛马牢，又引用《尚书·费誓》的“今惟淫舍牿牛马”。大畜卦的错卦为萃，萃卦说“用大牲吉”。童牛是祭天的牛。《礼记·郊特牲》说：祭祀的牛用犊，是以诚为贵的缘故。《周礼》说“祀五帝则系于牢”，郑玄注为闲的意思。这是指必须闲防禽兽触伤或咬伤。童牛系在牢中，是准备郊祀用的。初九“童牛”的牿指四爻。初爻阳最稚弱，开始上进就加以闲防，如“童牛之牿”，使它不至于抵触，所以吉而有喜。

天下事，预防于未然的容易得力，制约于已然的难以成功。泯灭那方长的奸佞，暗消那未萌的悖逆，这样，上面不用禁制，教化就会自然流行，下面不必伤于刑戮，奸佞就会自然止息。初爻阳气还微，刚暴的习气还没有形成，六四这时就加以畜止，所以毫不费力。“元吉”，以柔制刚，刚不敢冒犯，这是畜道的盛况，没有比这更可喜的事了。

［一辞多断］

〇问征战：有强邻压制小国之象，幸而四爻与上爻志愿相合，而得以保全。有喜庆。

〇问经商：爻辞说“童牛”，指阳刚的初爻，想来由于贸易是新出现的，以经营时货为利。牿，即牢。想来以畜积和固藏为有利，所以说“元吉”。

〇问功名：六四爻辰在丑，上值斗宿。石申说：斗主将相爵禄位次。另外，丑属土，其属相为牛。孔子说：“犂牛之子，骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？ [107] ”童牛即祭天的牛，这人必定被任用，是很明白的，所以《象传》说吉而有喜。

〇问家宅：乾为门，艮为庭，为庐，为居，为舍，都有家宅之象。“童牛”指初九，牿指六四。初九为阳爻的始位，所以一定是初建的住宅。为四爻所牿，门前的途径必定有阻碍，无法行进；但最后一定亨通，所以说“有喜”。

〇问疾病：说“童牛”，想必是老牛舐犊，灾难在幼子身上。

〇问胎孕：生男孩。

〇问婚嫁：四爻爻辰在丑，上值牵牛。四爻应初九，初九爻辰在子，上值女宿。说“童牛”，一定是少年缔结婚姻，大吉。

〇问讼事：“童牛之牿”，《说文解字》说牿是牛马牢，恐怕有牢狱之灾。到上九说“天衢，亨”，应当有解脱的喜庆。

［活断实例］

◎我有水泥厂在爱知县的热田。它的经理人来，请占明治二十三年水泥贩卖的商机。筮得大畜卦，变为大有卦。

断卦说：六四爻辰在丑，丑属土，而艮为手，又为厚，是能以手练成厚实的水泥制品。原来水泥是混合石灰与黏土，烧成粉末，放在水中积久而成的，凝固后像石头一样坚牢。现在占得大畜，明明是指示我贮畜之象，可知今年这种货物淹滞。依六四爻辞所说“童牛之牿”，牿指牛马牢，以防止其逃逸，从而知道这种货物适宜在仓库积畜到明治二十五年，以等待高价。到上九的“何天之衢，亨”，才可以自在地流通或使用。

后来，事情果然和我的占断一样。

◎占明治三十一年韩国与俄国的外交，筮得大畜卦，变为大有卦。

断卦说：本卦内卦为乾，外卦为艮。占韩国与俄国外交，应当以韩国为内卦，俄国为外卦。乾阳要上进，为艮所畜止，明白显示韩国要求上进，而为俄国所畜止。六四说“童牛之牿”，童牛指初九阳爻，牿它的是六四。童牛入了牿就不能行进，韩国为俄国所畜止之象就更加明显了。目前俄国公使蔑视韩国朝廷，以大国的威力畜止它，恰如把横木置于童牛的角上，叫做“童牛之牿”。韩国如果现在不为此作出计划，到西伯利亚铁路修成后，恐怕就无法保全了。

六五：豮豕之牙，吉。

《象传》曰：六五之吉，有庆也。

［经传释义］

五爻是二爻的应爻，九二为坎爻，于十二辰在子，上值室宿。《广雅》说“营室曰豕”，另外《说文解字》说亥为豕。《开元占经·分野略例》说：从危十六度到奎四度，于十二辰在亥，为陬訾，叫做豕韦。戌亥在乾位，所以豕既属坎又属乾。豮，《尔雅·释兽》说是豕子，即幺幼，郭璞 [108] 注释说：世俗称小豮猪，为豕子。六五爻辞说“豮豕”，指九二而言，九二乾阳还稚弱，故说“豮豕”，这和“童牛”归于初九是一个道理。

牙，郑玄读为“互”。《广韵》说俗作“牙”，说明过去的人以“牙”为“互”，后人转而作“牙”是错误的。《周礼》“修闾氏掌比国中宿互柝者”注：互，指在马行走时加以障互，目的是禁止人。“互”也通“枑”。《韵会》说，枑是把木材交互起来作为遮拦，正合畜止的意思，与初爻牿为牛马牢的含义相同，都是为了禁止它的突进。

五爻居尊位，为百姓和士人所归向，下应九二。九二作为士人，能“说輹”潜修，畜养道德，等待时机而动，所以喜庆不仅在一个人，而且在天下，所以吉而有庆。

［一辞多断］

〇问征战：豕属坎，也属亥，所以坎险湿泽处最应该着意禁止，以防止敌军的豕突。能谋划好再行动，自然获吉。

〇问经商：互有互市的意思，指财物交互成市，正合近时通商的情形。“豮豕”是小豕，譬如初次贸易，资本还少，能接受畜止才吉。

〇问功名：必定是年少求名，不免急躁于上进，应该懂得自己停下，所以说“豮豕之牙，吉”。

〇问家宅：豕属亥水，宅前必定有两处水交互流动，所以吉。

〇问疾病：六五爻辰在卯，属东方木，另外豕属亥水，必定是木旺水亏的病症。应该自己节制和调养，才能有喜庆。

〇问胎孕：生女孩。

〇问婚嫁：六五爻辰在卯，属兔。五爻应二爻，九二爻辰在寅，为虎。寅卯相合。又说“豮豕”，豕属亥，亥与寅卯木水相生，都得到制伏，大吉。

［活断实例］

◎明治二年，某友人来谈论时势说：“现在箱馆平定，天下安静，朝廷选拔各藩的俊杰人士，任用人才，整顿政务。在兵马倥偬之后，众武士集中在官府，难免互相争权，以致发生纷扰，请占其形势如何。”筮得大畜卦，变为小畜卦。

断卦说：本卦下卦为乾，指各藩的士族；上卦为艮，指政府。下卦刚健，将要锐意上进，而上卦政府将制止它的躁进，再给予俸给，这是大畜的卦义所在。在这兵马倥偬之后，各藩士族开始接受奉给。九二的乾阳还稚弱，故说“豮豕”，六五能畜止它，使它不至于突进。牙指遮拦，有止畜的含义，犹如说英才能够隐居潜修，养成大器，所以《象传》说“六五之吉，有庆也”。

后来的事果然和所占一样。友人每当相会谈及这一占断，没有不感服的。

上九：何天之衢，亨。

《象传》曰：“何天之衢”，道大行也。

［经传释义］

衢是四通八达的道路。“天之衢”，犹如说天路，旷达而无障蔽，以比喻其通达。上九为艮爻，位置近于丑，丑上值牛宿。《文献通考》说：牛七度，正值日月五星的运行的轨道，它北面的两颗星主道路。所以说衢。另外乾为天，艮为路，故说“天衢”。“何”作“荷”。“何天之衢”，犹如《诗经》所谓“荷天之休”、“荷天之宠”。

卦中四爻畜初爻，五爻畜二爻，上爻畜三爻。上爻为卦主，所谓“刚上而尚贤”就是指上爻而言，所以《象传》说“道大行也”。艮的畜止，不是为了使对方无法行动，而是为了使对方成才，大畜是为了光大对方的行动。畜极就会通达，通达了才安泰，这就是为什么上爻变阴就是泰卦。

［一辞多断］

〇问征战：上九爻辰在戌，上值奎、娄、胃三宿。奎宿象征白虎，主兵；娄宿主兴兵聚众；胃宿主征伐，都是军事。爻辞说“何天之衢”，意思是旌旗飘扬在路上，通过一次作战而建立功勋，所以《象传》说“道大行也”。

〇问经商：上爻下应九三，九三说“利艰贞”，可知当时贸易还有很多艰苦。到上爻为畜的极致，畜到极致就会通达，所以“何天之衢，亨”，即三爻所谓“利有攸往”。《象传》说“道大行”，必定大获利益。

〇问功名：爻辞说“何天之衢”，可以说是青云得路的时候，大吉。

〇问家宅：爻辞说“何天之衢”，衢是大道，可知住宅必定在大道旁边。“何天”，指得到天的保佑。亨属吉，住宅必定吉祥。

〇问胎孕：生男孩。

〇问婚嫁：想是天作的配合，吉。

［活断实例］

◎明治十四年，应某贵显的召请，占开设国会的请愿成否。筮得贲卦，变为大畜卦。

就贲之象推论今天的政略，可知五年之间国家无事；从明治十九年到明治二十四年，这五年值山地剥，有不祥之兆。所以我活用贲卦的二爻变为大畜，来阐述现在的政略，推论到明治二十年，值当大畜卦的上爻。

断卦说：大畜卦一个阳爻止于上位，其中畜藏三个阳爻，象征过去刚壮健行的人，由于备历艰辛，现在已经通晓时势，不必再畜止了。艮山变为坤地，四通八达，无不豁然通达，恰如天衢的广阔无碍，叫做“何天之衢，亨”。明治二十年值这一爻象，可知铁道的修筑必定可以盛行。

后来到明治二十年，全国人心果然都倾向于修铁道，有关的股票很流行，修筑自然蒸蒸日上。