天雷無妄

無妄，誠的意思，即《中庸》所謂「至誠無息」。《序卦傳》說：「復則不妄矣，故受之以無妄。」無妄之誠是天道，復而無妄即「誠之」，是人道。為卦乾在上，震在下，乾為健，震為動，健而動，動就合於天，合於天就是誠。古聖人的經傳都說誠，「無咎」二字只見於《周易》。朱子解釋《中庸》的「誠」字為「即真實無妄」，而解釋《周易》的「無妄」為「即實理自然」。其要點在於，出於自然的道理即天，天即誠，誠即無妄，其旨歸是一致的。

無妄：元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

［經傳釋義］

元亨利貞叫做四德，只有乾卦完全具備，其餘卦說元亨利貞的，都是從乾卦而來。元亨利貞，統括地說，只是一個「正」字罷了；正就無妄了，故說「無妄：元亨利貞」。這自然的實理，從天道而來，不容雜有一毫私意。雜有私意就不正了，而不正就是妄。妄必定多過失，所以「有眚」。既已經無妄，就不宜再有所往，故說「不利有攸往」。

《彖傳》曰：無妄：剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。「其匪正有眚，不利有攸往」，無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？

這一卦內卦為震，外卦為乾，所說的剛就是乾。「剛自外來而為主於內」，指無妄以初九為卦主，下卦震的初九陽剛從乾卦來，故說「剛自外來」。這是就內外卦而言。震動在下卦，乾健在上卦。「動而健」，指行動體現了乾健。「剛中而應」，指二爻上應五爻。九五陽剛中正，即無妄的天，六二又以居中得正而與它相應，是應爻得正。《彖傳》的「大亨」即「元亨」，「以正」即「利貞」。乾卦的四德是天命，天命就是誠，就是正，即無妄。命得自天，天必定保佑，所往都適宜，就吉而無不利了。「其匪正」，則是自己違背天命，天必定不保佑，要往哪裡去呢？這時還有所往就是妄了，妄就逆天，逆天的人天不保佑，怎麼能去做呢？

《伊川易傳》解釋「匪正」二字說：即使沒有邪心，如果不合正理，也還是妄。可知「匪正」與不正迥然有別。正與「匪正」的辨別很微妙，「其」字就三爻和上爻而說。三爻的災，上爻的眚，過失很微細，「匪正」二字，正是應當體認的。

以這一卦比擬人事，這無妄之誠與生俱來，渾然無私，即所謂天命之性。無妄上承復卦而來。復卦秉乾卦的一個陽畫，作為「天地之心」，「天地之心」即無妄的真元，元亨利貞四德就是這一心。自古聖人必定像堯舜那樣執中，像商湯那樣用中，像孔子那樣時中，才叫做「大亨以正」，才是渾全了天命的人。以下如顏子的有待於克己復禮，還靠人為，對於無妄還有一點距離沒有達到。除此之外，不用顯然違背正理，即使稍有所偏頗，比如動而過動，健而過健，剛而過剛，只要前往失正，就會有災眚。天不保佑，要前往也無可前往，到這裡人事就窮盡了。

卦體內為震，外為乾。震為動，教人動而合於天。任從天道而動才無妄，任從人道而動就妄了。《周易》的垂誡顯著白明，六爻爻辭都取任從天道的義理，違背天道就有災咎。初爻具備全部卦德，行動沒有不吉的，志向沒有不實現的。二爻遵循當然的道理，不計本錢與利息，屬於無心的前往。四爻剛而無私，持守一定要貞正，自然無咎。五爻既得中又得正，即使生了病，也可以不用藥而痊癒。只有三爻和上爻，不免近於妄。三爻的災是牽繫於得導致的，五爻的眚是窮於行動導致的，這就是彖辭所謂「其匪正有眚」。觀察初、二、四、五四爻，以人合天就吉而無不利；觀察三上兩爻，只要有絲毫不謹慎，過錯就會隨著到來。屬於聖還是屬於狂，區別就在這一點點，做人可以不知道哪些方面應當自我勉勵嗎？

以這一卦比擬國家，所謂無妄，即唐虞所傳授的人心之危、道心之微，對此只有精確地考察、牢固地持守才行。這是千古治統的真傳，得到它天下就治，失去它天下就亂，全在君王一顆真實無妄的心。無妄內卦為震，外卦為乾，乾為君，為天，震為動，為行。乾君合乎天道，所以健而剛；震動而能行，所以前往吉祥。古代帝王恭己南面，無為而治，只因為這樣能更好地順承天命。所以，這樣茂對天時，天時就無不順；這樣養育萬物，萬物就無不生。天時無妄，物也無妄，以無妄對待它們，以無妄養育它們。先王效法天道而行政，正如雷行天下，任時而動，就在無妄之中了。

縱觀六爻，勸誡的意思十分顯著。初爻溫良恭敬，正氣充實，以至誠使人發生變化，故說「無妄，往吉」。二爻不用說話就使人相信，不用動作就使人恭敬，不期望大治而自然達到大治，故說「利有攸往」。三爻有意求治，反而得此失彼，故說有災。四爻剛柔相濟，能久於正道，故說「無咎」。五爻以正道自我整治，不必以亂治亂，故說「勿葯有喜」。上爻好大喜功，行為有過失，故說「無攸利」。治理國家的人只要保持無妄，祛除「匪正」，健而能動，剛而得中，就會四季自然運行，萬物自然生長，順於天而應於人，品德淳美而教化流行，「大亨以正」，天下就大治了。

通觀全卦，上卦為乾，下卦為震，行動合於天，陽剛而得中，所以稱為無妄。無妄是渾全實理，絕無意外期望的意思，所以遵循實理的自然，就無往不利；出於實理之外，行動就必定得咎。雖然禍福的到來有所不測，但福從天降，確實是天的保佑。從天而降的禍，如六三的災，九五的疾；由自己導致的禍，「匪正」的災眚。六爻中說吉，說利，說災，說疾，說喜，說眚，都是所謂禍福。初爻為卦主，渾全乾元的大善，所以吉祥。二爻循順自然，不假造作，所以有利。四爻止於所當止，並且持之以恆，所以「無咎」。上爻居卦的終位，靜極又動，所以「有眚」。

所有爻象，初爻動的終爻必靜，初爻靜的終爻必動。這一卦初爻「往吉」，二爻往利，都取動象；三爻的災，四爻的貞，五爻的疾，都是勉勵人守靜而不動；上爻「有眚」，則是戒止人陷入動的困境。卦體乾健震動，所以下卦的爻象多動；動到極處就會返回靜，所以終爻必定安靜。知道了這個道理，就可以談論無妄卦了。

《象傳》曰：天下雷行，物與無妄，先王以茂對時育萬物。

「天下雷行」，陽氣勃然奮發，鼓動萬物，而萬物與它同時發動，蟄伏的蟲類振作起來，草木開始萌動，有翅膀的騰飛，有腳的奔走，無不勃然發育，各自表現出本有的性命而沒有差錯，叫做「物與無妄」。效法天象，以茂對天時，指順承時勢而實行政治與教化；以養育萬物，指贊助造物的作用，使時節運行，萬物生長，各自渾全天命，春生夏長都得當。這樣，我心中的萬物就都具備了，而天下的萬物也同時得到了養育。這就是所謂盡自己之性和盡萬物之性。

［一辭多斷］

〇問時運：目前得時運，凡事都相宜。吉。

〇問商業：正如大旱的時候渴望甘霖，驚雷一聲，人人都翹首而仰望。貨物一到，無不暢銷，樣樣獲利，大吉。

〇問家宅：宅中不時有響動，但沒有妨礙。屋運很旺，人口繁盛，吉。

〇問征戰：有風雷席捲的氣勢。務必用正正的旗幟，堂堂的陣容；倘若想以詭詐取勝，恐怕反而有禍。

〇問疾病：是胃中有積物沒有消化，應該隨時運動，積物自然消化，「勿葯有喜」。

〇問行人：現在已經動身，即日可以歸來。

〇問婚嫁：兩家素有往來，門楣相對。大吉。

〇問胎孕：生男孩，到時候平安生產，吉。

〇問失物：或在鼓旁，或在磨下，或在井臼旁邊，尋找就可以得到。

〇問天時：下一點雨就晴。

初九：無妄，往吉。

《象傳》曰：無妄之往，得志也。

［經傳釋義］

初爻是內卦的主爻。震體初爻的陽剛從乾卦而來，所以《彖傳》說「剛自外來」。初爻一個陽爻才產生，精誠專一而尚未分化，還沒有夾雜，屬於率性而動，所行動沒有不善的，因為它的動合乎天。憑這而前往沒有不吉的，所以說「往吉」。

《象傳》說「往得志也」，誠心無不通達，志願無不如意，所以前往能夠得志。

［一辭多斷］

〇問時運：目前吉，只應該出來有所作為，不應該閉門守在家裡。

O問商業：有利於行商，不利於坐賈。

〇問家宅：應該遷居，吉。

〇問征戰：應該進攻，吉。

〇問疾病：應該到外面就醫，吉。

〇問行人：或許有事去了別處。吉。

〇問胎孕：生男孩，下月可以生產。吉。

〇問婚姻：招女婿入贅，吉。

〇問失物：應該去外面尋找。

［活斷實例］

◎角抵士 [103] 毛谷村六介是土州人，體格肥大，體重超常。明治十七年某月，我與友人某氏看見他在兩國迴向院角抵。友人特別喜愛毛谷村，請占他的前途，筮得無妄卦，變為否卦。

斷卦說：無妄卦上卦為乾，下卦為震，乾為父，震為長男，有上身碩大而強健，下體弱小之象。另外震為足，初爻變陰則震體毀壞，必主足部有病，恐怕這人傷了足。下爻六二說「不耕穫，不菑畬」，指農民荒廢本業。由此看來，力士明年將廢棄角抵，而轉就其他行業了。

第二年即明治十八年，六介果然因為折足而轉入其他行業。

六二：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。

《象傳》曰：「不耕穫」，未富也。

［經傳釋義］

乾為郊野，震為禾稼，所以爻辭取農業之象。耕而有收穫，菑而有畬，本來不屬於意外的期望，但是心中有期望，這就是妄。爻辭說「不耕穫，不菑畬」，指應當耕種就耕種，但無心於收穫；適宜菑就菑，但無意於畬。任憑先天的命運，不藉助後天的東西，猶如謀道者不是為了官職和俸祿，修德者不是為了求名。盡心儘力而不計較外在的結果，才屬於無妄，才「利有攸往」。就是說，沒有妄心就沒有妄行，這樣就無往不利了。

《象傳》說「未富也」，指二爻居柔位而得正，中虛而沒有欲求，無心於富。未富而不妄想富，這就是所謂無妄。

［一辭多斷］

〇問時運：目前得到了正運，自有意外的財物可得，非常有利。

〇問商業：不用謀劃，卻得到大利，吉。

〇問家宅：住宅想是繼承的遺產，或者是為別人經管的庄舍。

〇問征戰：前面的敵人倒戈，有不戰而勝之象。

O問疾病：「勿葯有喜。」

〇問婚姻：是招婿入贅的親緣。

〇問行人：在外面得利，一時不回來。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎明治十四年一月，我在熱海沐浴，同浴的人有花族島津公及成島柳北 [104] 等，閑暇時互相攀談。不久大隈、伊藤、進上幾人也來沐浴。當時大隈君對眾人說：「當今俄中兩國互爭邊界，兩國派出的委員爭論不休，是和是戰還沒有結果，是各國所注目的事情。高島氏請為此佔一卦。」我於是應命，筮得無妄卦，變為履卦。

斷卦說：中國為我國的鄰邦，用內卦來代表，而以外卦為俄國。無妄的內卦為震，震為木，譬如木槌；外卦為乾，為金，譬如巨鍾。現在看中國政府力量還不足，憑中國抗拒俄國，譬如以木槌叩巨鍾，巨鍾依然如故，而木槌早已破碎了。所以知道中國必定不抗拒俄國，必定以和議結局，這是很明白的。爻辭說「不耕穫，不菑畬」，俄國的利益，就是中國的災難。

在座的客人，一時或拍手讚歎，或疑慮不服。後來事情果然和所佔斷的一樣，即使懷疑的人也心服了。

成島柳北像

◎東京青山有一位富商，二三世以來分為本末兩家。末家常守勤儉的信條，家業日益昌盛；本家不善於治理產業，以優遊怠惰相承，家業日益凋零。末家雖然屢屢分出錢來相助，但是如同運雪填井，立即就消盡了。本家沒有了辦法，私下想吞併末家的財產，召喚末家主人商量說：「你家的財產，不是你家自己有的，是過去從我們本家分去的。現在本家貧困到這個程度，您想歸還嗎？你明白這個意思嗎？」末家主人異常驚愕，苦苦陳情，但是本家不聽，將要訴訟到官府。末家主人來找我，請占這件事的吉凶，筮得無妄卦，變為履卦。

斷卦說：這一卦上卦為乾，下卦為震，乾為金，震為木，金為本家，木為末家。末家持木，來擊本家的金，末家必定不能取勝，其道理很顯然。爻辭說「不耕穫，不菑畬」，耕者一定有收穫，菑者一定畲，這是常情。現在說耕而不獲，菑而不畬，雖然是道理上所沒有的，往往卻為事情上所可能有。憑您家數代人的勤儉，貯蓄財產，一旦拱手還給本家，固然於心不甘，所以說「無妄，災也」。現在既得這一占斷，應該按本家的意思謙讓他們，然後單獨用資金另外興起一家。爻辭說「則利有攸往」，您從此孜孜以求，勉力經營，必定能再次繁榮昌盛。

末家主人果然聽從了我的話，把財產讓給本家，另開一戶產業，勵精圖治，不久又得以興起。

六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。

《象傳》曰：行人得牛，邑人災也。

［經傳釋義］

「無妄之災」，指不是由自己導致的災禍。天數中的災厄，或許有不可避免的。六三爻位不中不正，所以事出意外，猶如「或系之牛」。系而說「或」，意思是不知是誰家的牛。「行人」指走路的人。行人見了牛，以為沒有主人，於是私下裡得到它。邑人還不知道這件事，而捕者必定向邑人盤問，邑人無故而受到這樣的災禍，即所謂「無妄之災」。

三爻變陰則下卦為離，離為牛；下互卦為艮，艮為拘；上互卦為巽，巽為繩，有系牛之象。乾健行，象徵行人；震為守，象徵邑人。乾行到上爻而停止，上爻為行人，故上爻說「行有眚」，是得牛而遭遇災眚。震卦的災歸於三爻，三爻為邑人，故說「邑人之災」。上爻得牛而三爻遭災，所以三爻為「無妄之災」。

上爻的《象傳》說「窮之災也」，上爻的災是自己導致的，屬於「自作孽」。《象傳》說「邑人災也」，這意外的災，只有順受罷了。

［一辭多斷］

〇問時運：目前氣運尷尬，防止有意外的事，要謹慎。

〇問商業：防止別人占利，而自己損耗錢財。

〇問家宅：住宅恐怕被外人侵佔。

〇問征戰：出行的軍隊得勝，守衛的軍隊防止有損失和失敗。

〇問疾病：這病恐怕是外來人傳染的，值得憂慮。

〇問行人：回來是回來了，只恐怕家人有災禍。

〇問婚嫁：適宜與遠方的人結親，吉。

〇問失物：已經被行人拾去。

［活斷實例］

◎一天，某友人突然來訪，說：「我近日與某朋友共同謀劃一項商業，來信約好今天會晤，但忽然以家事混雜為由謝絕了，對方莫非改變主意了嗎？請勞駕筮一卦。」筮得無妄卦，變為同人卦。

斷卦說：爻辭說「或系之牛，行人之得，邑人之災」。離為牛，也為中女，由此知道，他家必有遠來的親友，把婦女寄託給他。這女人取象於離卦，必有離絕的事；而且離為孕，或許這女人已經懷孕了。　「行人之得」，是與行人一起私奔。某朋友的住所不是畜牛的地方，所以知道必定是女人。系就是寄託。「邑人」即您的朋友。這位朋友接受了對這女人的寄託，所謂「邑人之災」，恐怕就難以避免了。某朋友所說的家事混雜，大概就是這件事吧？

友人為我說法的奇異而感到驚訝，趕緊回去了。過了幾天來感謝說：「前幾天的占辭，沒有錯一句，全都符合事實。」

九四：可貞，無咎。

《象傳》曰：「可貞，無咎」，固有之也。

［經傳釋義］

四爻陽剛而居乾體，剛而無私，象徵無妄的人。但位於上下卦之交，作為乾的初爻，陽剛的程度還不夠，恐怕固守不定，或許有偶然涉於虛妄的時候吧？所以告誡說「可貞」。有了乾元的健和自身的無妄，更應當以乾的正固保持無妄的誠心。對這無妄的道理，寧靜地加以存養，正固地加以持守，自然沒有過失，所以說「無咎」。

《象傳》說「固有之也」，無妄的心即天心，秉於人生的初始，不是從外部熔鑄的，所以說「固有」。

［一辭多斷］

〇問時運：目前氣運平順，守本分就會有收穫，妄動則有災禍。

〇問商業：固守舊業，自然亨通。

〇問家宅：住宅本是祖上的基業，應該永遠保有，不要失去。

〇問征戰：已經占入外卦的地方，應該堅守城池，千萬不要躁妄前進。

〇問疾病：現在應該安靜調養，下月不用藥就會痊癒。

〇問行人：一時沒有歸來，在外面無咎。

〇問胎孕：生男孩。

〇問失物：一定會重新得到。

［活斷實例］

◎某貴顯來請占氣運，筮得無妄卦，變為益卦。

斷卦說：四爻接近君位，品德秉有乾元的陽剛，正合貴顯的身份和地位。現在佔得第四爻，爻辭說「可貞，無咎」。貴顯品德和地位都很優勝，功業一向卓著，再沒有絲毫妄念；恐怕百姓在下位，有以妄動求官職的，全在貴顯堅貞地鎮定他們，才得以「無咎」。

九五：無妄之疾，勿葯有喜。

《象傳》曰：無妄之葯，不可試也。

［經傳釋義］

疾，猶如災。五爻變陰則在坎體，坎為疾，故說疾。疾病有由自己導致的，也有由天時導致的。不是自己導致的疾病，即所謂「無妄之疾」。「無妄之疾」，在天如日月的被食，風的狂暴，雨的淫濫，雷的迅疾，都是陰陽的一時偏頗所致，過去就沒事了，不可以用人力來挽救。人的「無妄之疾」也是這樣，不容許用藥治療，所以說「勿葯有喜」。

「有喜」指疾病消除的喜悅。有疾病時用藥治療，而五爻剛中得位，天德渾全，屬於無妄的極致，還有什麼缺憾？爻辭取象於疾，類似湯被幽夏台、文王被囚羑里，屬於盛德牽累所致。這才是無妄之疾，因時宜而順守，禍患自然消解，即「勿葯」的意思。

《象傳》說「無妄之葯，不可試也」，「無妄之疾」本來不是真正的疾病，用藥就反成為疾病了，所以說「不可試」。這是慎重的極致。

［一辭多斷］

〇問時運：目前氣運當正，對意外的事不必介意，吉凶全在自己罷了。

〇問商業：一時物價無故起落，於商業無害，過後自然平穩，千萬不要擾動。

〇問家宅：防止因為風掃雪壓而導致傾塌，不但沒有大害，反而有喜兆。

〇問征戰：防止有時疫流行，應該清潔營地，不要亂用藥。沒有災禍。

〇問行人：恐怕中途涉及意外的事，但會馬上歸來。

〇問訟事：有意外牽涉，不用辯解，自然化解。

〇問胎孕：生男孩。

〇問失物：不用尋找，自會得到。

［活斷實例］

◎明治二十二年，占某貴顯氣運，筮得無妄卦，變為噬嗑卦。

斷卦說：五爻陽剛中正，向下與六二相應，可以說是無妄至極。現在佔得這一爻，知道某貴顯德高望重，還有什麼病？但是道德高而招致誹謗，或者遭遇意外的嫌忌，這就是「無妄之疾」。應當不與對方辯白，過後自然消解；而一作計較，反而導致多事。所以說「無妄之疾，勿葯有喜」。

某貴顯不信這一占斷，以至釀成麻煩，結果第二年被撤職閑居。

◎明治十五年八月，我弟弟德右衛門患大腸痞結，請醫師守永某診治，服藥多日也沒有痊癒。有人說：「這病非用截解手術不可。」與國家名醫佐藤商議，我又占問施行手術合適與否。筮得無妄卦，變為噬嗑卦。

斷卦說：「無妄之疾」不是自己招致的，弟弟的病也屬於自然而發，而不是自己導致的。又說「勿葯有喜」，意思是不必治療，而應該安養，順其自然。三周（震數為三八）後，一定可以痊癒。

後來服補藥，沒有做手術，三周後果然得以痊癒。

◎占明治三十年海軍的氣運，筮得無妄卦，變為噬嗑卦。

斷卦說：無妄全卦，卦德為真實無妄，概括地說就是正當。彖辭說「匪正有眚」，眚即災害，所以《說卦傳》說：「無妄，災也。」現在佔得五爻，說「無妄之疾，勿葯有喜」。「無妄之疾」類似意外的災，恐怕海軍中在九十兩月中，必有非常驚異的事情。這事不是人為的，實在是由於天意，不可勉強。

後來橫須賀鎮守府長官相浦中將巡視北海道炭山，我在汽車中與他相見，告訴他這一占斷。中將彷彿不介意，但到了九月，聽說扶桑艦沉沒，占筮的徵兆才應驗。

上九：無妄，行有眚，無攸利。

《象傳》曰：無妄之行，窮之災也。

［經傳釋義］

上九以陽爻居卦的終位，象徵無妄的極致。到了極致還行動，必有災眚，有什麼利益呢？彖辭所謂「匪正有眚」，指的就是上爻。上爻與三爻相應，三爻為「邑人」，上爻為「行人」。三爻的災由上爻導致；三爻既遭了災，上爻怎麼能無眚呢？《象傳》說「窮之災也」，爻已經窮盡於上位，還要行動，屬於窮極為害。

［一辭多斷］

〇問時運：好運已經終了，應該安守不動，行動終究兇險。

〇問商業：所經歷的貿易頗為得利。現在值年終，或在時令交換之際，應該暫時安靜守份，千萬不要再前進，防止有損耗。

〇問家宅：這雖然是舊宅，居住卻吉祥；小心不要遷移，遷移有災。

〇問征戰：地步已經到了極致，不可再前進了，前進有害。

〇問疾病：一定是老年人，應該頤養自適。

〇問行人：當日可以歸來，歸來後切不要再出行。

〇問胎孕：生男孩。〇問失物：恐怕窮追而得不到。

［活斷實例］

◎每年一月，我必定到熱海去避寒。明治二十二年一月，靜岡縣縣長關口隆吉 [105] 君偶然巡迴縣中，一同住在湯戶的某家。關口氏為舊幕府的士人，曾經就學於昌平校，素有才學，是維新時期五棱廓將帥之一。他請我占當年氣運，筮得無妄卦，變為隨卦。

斷卦說：奇怪！爻象為什麼這麼凶？《說卦傳》說：「無妄，災也。」災指天災，即天降的災。爻辭說「行有眚，無攸利」。觀察這個爻象，恐怕在行路過程中忽然遭遇災禍。眚是損傷，身體必定有大的損傷。《象傳》說「窮之災也」，指災害達到了極致。我就卦象直說，吉人自有天相，您不要過於憂慮，謹慎些就是了。

關口氏聽了，變了臉色。後來報紙報道，由於阿部川城汽車衝撞，關口縣長受傷。政府知道後，派侍醫偌藤橋本去醫治。我讀報時驚嘆說：「果然啊，關口君，竟遭遇『無妄之災』！」越發感到易占的神靈與前知，心中悚然了很久。

一天，得靜岡警部長相原安次郎的來函，其中說：「縣長遇災，果然應驗熱海的占筮，非常敬服。現在要再佔一下縣長的生命如何，麻煩為這占筮，並把占斷告訴我。」筮得泰卦，變為大畜卦。

斷卦說：泰是天地交泰的卦，現在佔得上爻，是泰運即將終結，轉而進入否運的時候。「城復於隍」，是死亡之象；「其命亂」，指性命不能保全。於是將這個意思答覆了他。

當時知道的人多怪我占斷的兇險，說：「據醫師診斷，有起死回生的徵兆，是報紙所報道的。您的占斷豈不是太過分了嗎？」我說：「各位有疑問，請等待來日。」不久，關口氏的訃音到了，於是當時的人都感服易占的妙用。

後來又會晤了相原氏，相原氏說：「當時得到您的回信，已經知道事情無可挽回。懷揣書信去訪問縣長，縣長對我說：『今年春天在熱海游浴時，高島氏的占象已經預先告誡了我的遭難，果然是這樣，這也是天命。近日得到醫治，說是可以起死回生，也算是僥倖了。』我因而嘆息，不忍把您的占斷拿出來。」

談到當時的車禍，他說這天縣長到了靜岡停車場，正趕上要發鐵石雜車。縣長急忙揮手，工作人員命令暫停，讓縣長乘坐。車走了二里余路，到鐵路的拐彎處，忽然前面有汽車驀地駛來，與雜車衝撞，轟的一聲，車上的貨物全都飛出很遠。乘客中當時就有一個人死去，兩個人負了傷，縣長是其中的一個。我本來要同行，因為縣長著急，單身乘車，其他的就不知道了。我能免於災禍，真是僥倖！

第二年春天，我在熱海會見了關口氏的養子，他說：「亡父平時說到您的易學。去年從熱海回來後，常常閑居讀您的《易斷》，到無妄這一卦，常常再三翻閱，難以放下。」