山地剝

剝：不利有攸往。

［經傳釋義］

「剝」字從「刀」，「錄」聲。錄，《說文解字》說是刻木，《歸藏》則作「 」，從兩個「刀」。卦體上為艮，下為坤，艮為山，坤為地，象徵「山附於地」。卦德為五個陰爻一個陽爻，一個陽爻居上位，五陰爻在下面。艮山也有賁的意思，陰壯盛而陽衰微，有山岌岌可危，即將崩塌為地之象。《彖傳》不說山在地上而說「山附於地」，附是寄託，已經難以保證安止不動了。一天天削蝕剝落，是勢所必然的，所以命名為剝。」

剝卦承賁卦而來，因為賁卦文飾的極致而成為剝卦，離變為坤，火化為土，土曠遠而山微小。開始的時候剝落非常容易，象徵小人眾多而君子孤立。與剝相對的卦為央，夬卦五個陽爻壯盛上長而抉去一個陰爻，故說「利有攸往」；剝卦五個陰爻壯盛上長而剝落一個陽爻，故說「不利有攸往」。

《彖傳》曰：剝：剝也，柔變剛也。「不利有攸往」，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。

《彖傳》說：「剝，剝也。」《雜卦傳》說：「剝，爛也。」還有解釋為脫、為落、為褫、為裂、為擊的，都取消剝的意思。剝卦是表示陰陽消長的十二辟卦之一。乾卦時一個陰爻開始生於下位，為姤，為遁，陰柔浸長，陽剛漸消，剛變為柔，到剝卦僅剩下上面一個陽爻了，而且一個陽爻又即將消盡，所以卦名叫剝。

陽爻象徵君子，陰爻象徵小人。五個陰爻削滅一個陽爻，象徵「小人道長，君子道消」的時運，故說「『不利有攸往』，小人長也」。卦體坤為順，艮為止，君子觀察這個卦象，應當體察坤的順，效法艮的止。順而安分，不與小人爭功勞；止而等待時機，不與小人爭進步。「消息盈虛」，合乎天道的運行；默持氣數，而等待一個陽爻的復來。在這剝亂的時候，君子退居無位的地方，留作碩果轉移的樞機。所以夬卦一個陰爻窮盡了，姤卦的一個陰爻就生髮在下位；剝卦的一個陽爻窮盡了，復卦的一個陽爻就生髮在下位。這就是「消息盈虛」，就是天道的循環。

以這一卦比擬人事，命運的通塞，家道的盛衰，以及富貴、貧賤、壽夭、疾病，本來不在陰陽消長之外。「陰陽」二字，在人分為邪惡和正義，在心地判為天理和人慾，在事情區別為公與私。邪惡的人眾多，正義的人就孤立；欲心熾盛，天理就會淪亡；私事興起，公事就會衰敗。家道因此而衰替，命運因此而閉塞，危險是很大的。人在這時候，只有順而止，任憑天道運行的自然，倘若要勉強行事，恐怕一定多有不利。

剝卦的危害自下而來，逐漸消剝，越來越切近。開始是剝落床足，繼而剝落床辨，終於發展到剝落人的肌膚，陽越發消亡，陰越發浸長。雖然有三爻的照應和五爻的調護，但是碩果僅存，系而無用。大廈將傾覆，靠獨木來支撐它；巨舟將顛覆，靠一根鐵索系住它。碩果的僅存雖說屬於人事，又怎麼能說不是天命呢？家道的從衰落轉為興盛，命運的由否塞轉為亨通，都以這一個陽爻作轉機，保持這一點孤陽的存在，怎麼可以不慎重呢！

以這一卦比擬國家，象徵國家治亂的由來。古今國家的大亂，不是從亂開始的，但是到了極亂的時候，禍患就不可挽回了。在極亂的時候，小人充滿朝廷，忠臣遭受殺戮，志士殞命亡身，陽剛君子即將剝盡了。如夏代的龍逢，殷商的比箕，因為精忠而遭遇不測，所以「不利有攸往」。只有像微子那樣離開殷商，像姜太公那樣避開商紂王，像我國的菅右相遭遇貶謫 [97] 時那樣，才算順而止。這樣做，小則叫做明哲保身，大則叫做等待保護國運的時機。剝卦上九所謂「碩果不食」，就是指這些保護國運的君子。小人雖然同惡相濟，其中怎麼能沒有稍微知道名分，顧惜忠良的人？如六三的能應上九，六五的能制伏眾陰爻，這是以柔爻居陽位，能抑陰扶陽的緣故。這是卦中一陽來複的樞機，是國家危而復安的預兆。天運的循環就是這樣，治理國家的人如果不幸而值剝亂的世道，那就寧可順止也不要「攸往」。

通觀全卦，陰爻壯盛而剝落陽爻，是九月的卦，有肅殺之氣剝落萬物之象。陰陽消長屬於天道的運行，治亂盛衰屬於世運的更替。造化的道理，文采勝過質地就必定弊壞，早晨繁華的花草，到了晚上就會零落。這就是剝卦為什麼接續賁卦。禍患產生於微細，悔恨發生於終結。勉強與它相爭，終究會導致災禍；而以安定自守，可以保持原初的狀態。彖辭戒止前往，勉勵順止，就是這個道理。

初爻為禍患的開始，剝落的初步；二爻就比較兇險了；三爻知道隨從正道，其勢力自然孤單；四爻剝到了肌膚，災禍已經切近了；五爻居尊貴的爻位，能夠獨自調劑眾爻的情態，用恩德加以招懷，使女子和小人各自安於本分，使它們共同從陽，而不至於逼進而剝落上爻。上爻碩果得以僅存，靠的正是這個。善於變化者可以轉禍為福，不善於變化者也會化吉為凶，所以剝卦開始兇險，而終結卻並不兇險。

《象傳》曰：山附於地，剝，上以厚下安宅。

地的厚重足以負載山，山的重量足以鎮定地。地在下卦，故取廣大厚重的卦義；山在上卦，故取安穩和鎮定的卦義。說「山附於地」，像寄附的東西那樣，說明山搖搖欲動，已經不得安止了。上指君王，　「山附於地」，猶如說君王附於百姓，說明君王也是危險的。君王在這時應該厚待下位的臣民，以保持自己住宅的安穩。上卦為艮，下卦為坤，剝落從從下面開始，故說厚待下位。下位博厚，上位才能安穩，即所謂「地厚而山安」。爻中說床，說輿，說廬，多取與住宅有關的物象。《象傳》說「安宅」，所以以類相從。

［一辭多斷］

〇問時運：運勢不太好，應該以安定自守，沒有災禍。

〇問商業：必須使資本雄厚，然後聚積貨物，販運到國外，必定獲利。商業以剝落別人的錢財為利，所以吉。

〇問家宅：寄居的住宅可以出錢買下，自己的住宅反而不利。

〇問征戰：防止敵人的襲擊，應該增加兵力。

〇問疾病：魂不附體，恐怕不吉。

〇問行人：隨伴侶而行，馬上可以回家。

〇問胎孕：生女孩，開始危險，後來安泰。

〇問失物：得是可以得到，只恐怕有殘缺。

初六：剝床以足，蔑貞凶。

《象傳》曰：「剝床以足」，以滅下也。

［經傳釋義］

床是人用來坐卧的傢具。剝卦上實下虛，床也上實下虛，所以取床象。陰對陽的消剝自下而上，初爻在下位，象徵床足，所以先剝床足。床有足才能立，剝足床就傾覆了，所以兇險。蔑即滅，貞即正，陰剝陽即邪滅正，即小人危害君子，所以說「蔑貞凶」。

《象傳》說「以滅下也」，床足在下面，初爻也在下位，故說「滅下也」。這是剝落的開始。

一說：「貞」即「楨」。《伊川易傳》說辨指床干。以「貞」為「楨」，可以備為一種解釋。俞氏以「剝床以足蔑」為一句，認為固執而不亂，變陽得正則凶。這又是一種解釋。

［一辭多斷］

〇問時運：目前正值消剝的運，防止有足部的疾病。

〇問商業：堆積貨物，要防止底部朽爛；或者運載出國時，因為船底有水而被浸壞。

〇問家宅：防止樑柱、基礎、門限有損壞，而將要傾覆。

〇問征戰：防止敵人從地道進攻。

〇問行人：有足病，不能歸來。

〇問疾病：是足少陰的病症，正氣不勝邪氣，凶。

［活斷實例］

◎相識的某商人來，請占氣運，筮得剝卦，變為頤卦。

斷卦說：剝卦從下面開始剝落上爻，「剝床以足」，是以下滅上，有奴僕消滅主人之象。現在佔得初爻，可知您用人不當，要防止手下有不安本分，逞強而輕蔑主人的人。爻象是這樣，您應該注意。

這人感謝後回去了。後來聽說他家僱傭的人不下數十個，因為多數不得力，主人打算減少薪水，而這些下人各自心懷不平，結夥掠奪主人的家財，以致主家被困。情況與爻象完全相符。

六二：剝床以辨，蔑貞凶。

《象傳》曰：「剝床以辨」，未有與也。

［經傳釋義］

辨，《伊川易傳》說指床干，即床足上、床身下的分辨處。初爻剝足，二爻剝辨，陰爻逐漸上進。剝落到床辨，床更危險了，陰邪壯盛而滅正的趨勢與初爻相同。

《象傳》說「未有與也」，與指上九，意思是說二爻與初爻同惡相濟，陰謀剝落上九，上九以孤陽在上位，沒有相應的爻。《象傳》是在為上九擔心。

［一辭多斷］

〇問時運：從去年以來，氣運逐漸低下，被人剝削而無法辯白。凶。

〇問商業：置辦的貨物，價格逐漸低落，無法獲利。凶。

〇問家宅：「辨」也通「變」，指家宅應該迅速改造或遷移，這樣才能避開兇險。

〇問行人：買了行裝就會歸來。

〇問征戰：沒有接應的軍隊，不可行動，行動就凶。

〇問疾病：病人已經卧床，沒有良醫，要防止無法治療。凶。

〇問胎孕：生女孩，難以養育。〇問失物：無法重新擁有。

［活斷實例］

◎有一位紳士來請占氣運，筮得剝卦，變為蒙卦。

斷卦說：剝卦五個陰爻剝落一個陽爻，所以叫剝。六二以陰爻居陰位，本來要與五爻一同剝落上爻，但是五爻以陰爻居陽位，並且與上爻相比，不再剝落上爻，於是二爻將連五爻一同剝落。辨為床干，干指床的兩邊，可見二爻有兩邊同時剝落的心，是不顧義理，只知道通過剝削別人來利己的人。但這樣剝落別人，自己也就難免兇險了，所以《象傳》說「未有與也」，意思是這樣的人，一定沒有好朋友。

紳士聽了，如有所感觸而回去。後來聽說，這人借了親族上萬元金錢，不但不思感謝，反而要消滅親族，屬於最不義的事情。易理能抉出他的隱藏的奸計，靈明顯著，值得敬畏。

六三：剝之，無咎。

《象傳》曰：「剝之無咎」，失上下也。

［經傳釋義］

六三以陰爻居陽位，與上爻相應。它屬於陰類，所以意在扶助陽爻。在眾陰爻剝落陽爻的時候，三爻獨自與陽剛的上爻相應，象徵雖然是小人，卻肯保全君子，許以「無咎」，是不埋沒它的善行。

《象傳》說「失上下也」，指三爻處在上下眾陰爻之間，能夠排除朋黨而從正道。

［一辭多斷］

〇問時運：運勢雖然不正，但只要反其道而行，就可以免於災禍。

〇問商業：同夥都攀高價，自己獨自暗中脫售，雖然有失同夥的心意，卻能獨自得利。

〇問家宅：拆去椽子和瓦，平整地基，剝落後重新建造，沒有災禍。

〇問征戰：是軍隊中最有計謀的人。雖然不與各軍約會而獨自進攻，卻可以得勝，沒有災禍。

〇問疾病：應該服用消導攻伐的藥劑，這樣可以痊癒。

［活斷實例］

◎明治十七年冬天，橫濱某洋銀商來請占氣運，筮得剝卦，變為艮卦卦。

斷卦說：剝是山崩為地的卦，所以叫剝。五個陰爻浸長，將剝落唯一的陽爻。剝是奪的意思，削的意思。現在佔得三爻，三爻屬陰而居陽位，與上位一個陽爻相應，是雖然與眾陰爻同黨，卻不與它們同志的人，所以「無咎」。類似做同樣的買賣卻能獨出心裁，人棄我取，必定獲得大利。就剝卦來說，指山變為地，可見現在價高如山，過了這一時又會低落如地，占問者應該留意。

後來某洋銀商來感謝說：「這次為朝鮮的事 [98] ，洋銀價格昂貴。我相信易占所說，就高價賣出，一時間得利數十萬元。易占高妙到這樣不可測度，佩服佩服！」

六四：剝床以膚，凶。

《象傳》曰：「剝床以膚」，切近災也。

［經傳釋義］

剝卦的災禍萌發於初爻，到四爻已經逐漸逼近。四爻以陰爻居陰位，與初二兩爻同惡相濟。初二兩爻居內卦，因為卦分內外，床有上下，距上爻還遠，所剝只在床足與床辨。四爻與上爻同體，離得越近剝落就越嚴重，所以直接剝落到肌膚。從爻的次第看，初爻為床足，二爻為床辨，三爻為床身，四爻則為床上的人身。艮為指，為喙，有人身之象，故說「剝床以膚，凶」。《象傳》說「切近災也」，剝及於肌膚，災已經及身了，所以深為唯一的陽爻擔憂。

剝卦象徵小人剝落君子，理應為君子擔心。初、二、四三爻不說君子凶，而只籠統地說凶，可知剝落的危害國破家亡，君子固然兇險，小人也難免於凶，所以統括地說凶，含意是很深微的！

一說，以「膚」作「簀」，簀即床板，也可以作為一種解釋。

［一辭多斷］

〇問時運：時運很不好，有身體受傷的憂懼。

〇問商業：恐怕剝耗過重，還要防止意外的災禍。

〇問家宅：住宅必定破敗不堪，居住的人也寥落，以致需要防止傾塌。

〇問征戰：恐怕主將有災禍。

〇問疾病：凶。

〇問胎孕：生女孩，產婦也危險。

［活斷實例］

◎某富商來，請占氣運，筮得剝卦，變為晉卦。

斷卦說：剝的災難從遠到近。遠的時候災小，還可以避開；及至切近，即使躲避也難以倖免。現在佔得的四爻與上爻同體，災禍已經切近了，說「剝床以膚」，是剝及肌膚了。推論災難的由來，可知一定是與您同居並就近服侍的人。或許祭祖祈神可以免災，但恐怕也難免了，應該迅速作避居的打算。另外，據說占象兇險時，須同時參考容貌，如果印堂有黑赤氣，或天庭有細赤盤出現，一定難以免禍。現在您幸而氣色好，沒有露出遇到災難的形跡，避到外地或許可以倖免。

某富商聽了大驚，於是避居到相州湯本。不料某夥計販米去北國時，在大阪賭買米市，大受虧損。這夥計平素誠實，為某富商所親近，所以把數萬元錢委託給他而從不疑心。現在遭到這樣的大損耗，夥計忽然生出奸計，瞞著主人，隱蔽資財，拼了一死，挨個向親族朋友謝罪。事出無奈，他也只好不再追究。易占垂示的昭彰，可以不慎重嗎？

六五：貫魚，以宮人寵，無不利。

《象傳》曰：「以宮人寵」，終無尤也。

五爻是最尊貴的一爻，以陰爻居陽位，與上爻比近。它知道眾陰爻向上逼進，一個陽爻已經危險，不可繼續剝落，於是暗中存有護持陽爻的念頭。如果用陽爻制伏陰爻，陰爻眾多而陽爻孤立，一定不能如願，不如率領眾陰爻從陽。說魚，說「宮人」，都是陰象。說「貫魚」，猶如說率領眾陰爻而形成一貫；說「宮人寵」，是以宮人的身份受一個陽爻的寵愛。一個陽爻既免於剝落，眾陰爻也得以免除凶禍，所以說「貫魚，以宮人寵，無不利」。《象傳》說「終無尤也」，六五作為群陰的首領，能率領眾小人而懾服於君子，使碩果得以保存，是五爻的力量，所以說「終無尤」。

剝卦的眾陰爻都要剝落陽爻，只有三爻和五爻以陰爻居陽位，能夠委曲保護一個陽爻。初六以陰爻居陰位，只知道剝落；剝的災禍實在是起於初爻，因為初爻卑微下賤，象徵尤其不仁的人。

［一辭多斷］

〇問時運：目前氣運堂煌，事事圓滿到位，沒有不利。

〇問商業：可以得到滿貫滿萬的利潤，北海海產生意尤其好。

〇問家宅：有婦女主持家政之象。

〇問征戰：需要行離間敵軍的計策，可以獲勝。

〇問疾病：是陰虧的病症，必須自我珍愛，這樣還可以無憂。

〇問行人：外面有寵妾，必將相伴而回。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎濱境町森錠太郎是英國外商的書記。明治十四年春天，他腹中疼痛，請國內外醫生診視，但服藥無效，疼痛更嚴重了。他的母親請我占筮，筮得剝卦，變為觀卦。

斷卦說：剝是剝落，到上爻一個陽爻即將被剝盡，有將被消滅的趨勢。佔得五爻，迅速加以治療，還可以出萬死而得一生。爻辭說「貫魚，以宮人寵」，貫是貫穿，即用針穿物，指應當用針刺他的穴位。我不懂醫道，對針灸也不知合適與否，只是據卦象而說罷了。試用針灸治療。

他母親說：「有東京針治家若宮氏，我與他的住宅鄰近，可以請他來治療。」我說：「爻辭說『以宮人寵』，這人恰姓若宮，最妙，可以馬上請他。」

他母親回去就召請若宮氏來診察。若宮氏來了，先撫摸患者的肢體，同時問明病狀，似乎有所感悟，不一會兒說：「是我所經驗的病症，再遲恐怕就來不及了！馬上針灸治療，二三個時辰後腹中雷鳴，是痊癒的徵兆。如果過了時間腹中不鳴，就沒有辦法了。」針灸後，果然腹中鳴響，痛苦忽然消除，不到一天就痊癒了。《周易》的妙理，可以說沒有什麼細微處不顯著。

我曾對中村敬宇談及這一占斷，中村敬宇大為讚賞，說：「以『貫魚』爻辭為針灸治療，是別人所不及的。您的活斷，敬服敬服！另外，醫生的姓恰合若宮氏，也可以稱奇了！」《周易》的精微，達到了這樣的程度。

◎明治三十二年三月廿八日，占晴雨。維新之後，我見過去供奉的聖像安置在博覽會，這是大不敬的。我於是在大綱山建聖廟，每年冬至日在這裡占筮國家大事。三條相國來觀看，蒙他賜予寫有「神易堂」字樣的扁額，此後每年四月八日舉行祭典。這年恐怕值雨期，為此佔了一卦，以卜晴雨。筮得剝卦，變為觀卦。

斷卦說：剝卦是全卦無水之象，可知沒有雨。五爻變陽則上卦為巽，只有風罷了。而且觀是祭祀的卦，適合舉行祭典。

到期果然天氣晴好，午後三時有微風。恐怕氣象學家無法這樣驗證。

凡關於晴雨的占筮，小畜的上爻變，必定在風停之後下雨，其彖辭說「密雲不雨」，到上爻說「既雨」。推論爻理，因為卦面有水而斷為有雨，因為水變而斷為斷雨停；以內卦為午前，以外卦為午後，風也這樣看。孔明在赤壁之戰中用火攻，也是這個旨意。

上九：碩果不食。君子得輿，小人剝廬。

《象傳》曰：「君子得輿」，民所載也；「小人剝廬」，終不可用也。

［經傳釋義］

艮為果。果在樹上，所以上爻有碩果之象；艮為止，所以「碩果不食」。輿指地，地用來載物，「得輿」指得到百姓的擁戴。廬即屋，用來庇護人的，「剝廬」就不得庇護了。上爻孤陽在上位，譬如碩果僅存，高出卦外，不是眾陰爻所能夠剝蝕的，故說「碩果不食」。不食的原因，從天道來看，沒有陽爻消滅，眾陰爻還能獨存的道理；從人事來看，沒有君子全部消亡，小人還能獨存的道理。天地之間怎麼可以一天沒有善人呢？

剝卦值十月，正是萬木搖落的時候，大的果實還存於樹稍，果中有仁，足以復生，這是剝未盡而陽復生之象。況且剝落至極就會亂，亂到極處就會治，所以眾人心中愛戴君子，叫做「君子得輿」；小人剝去君子，終將使自己失去庇護，故說「小人剝廬」。

《象傳》說：「『君子得輿』，民所載也。『小人剝廬』，終不可用也。」君子德澤長流，所以百姓必定承載他們；小人惡跡昭著，所以「終不可用」。上爻變陰則全卦為坤，是「終不可用」之象。

［一辭多斷］

〇問時運：目前氣運衰微，一年後就會值好運。

〇問商業：賣出的還能得到微利，買入的必定多有損耗。

〇問家宅：忠厚人家，還有多餘的福澤；以刻薄起家的，恐怕有牆屋傾圯的憂患。

〇問征戰：退守者無害，進攻者必敗。

〇問疾病：有飲食不進的憂慮。

〇問胎孕：生男孩，是獨生子。

［活斷實例］

◎明治二十三年，為國家筮元老院，得到剝卦，變為坤卦。

斷卦說：剝落到上九，所剝將盡，所剩無幾了，元老院莫非要廢止嗎？當時國會的興起，元老院議官大抵就是貴族院議員，或者是樞密顧問官。它們同樣可以盡心於國事，元老院自然可以廢止。元老院的廢止本來可以推論出來，而易象能預先明示，所以附記在這裡。