火雷噬嗑

噬即嚙，嗑即合，二字合起來是嚙合的意思。卦象像頤口，以初、上二剛爻為兩唇，以二、三、四、五四陰爻為牙齒，有上下噬咬之象。以四爻為梗於其中的一個硬物，就像在口中一樣，初上兩個剛爻因而無法合攏。下唇動，上唇止，必須噬去四爻這個硬物，兩唇才能合攏，所以卦名叫噬嗑。

噬嗑卦承觀卦而來。《序卦傳》說：「可觀而後有合，故受之以噬嗑。嗑，合也。」既有可觀，以後必定來合，這就是噬嗑卦為什麼接續觀卦。

噬嗑：亨，利用獄。

［經傳釋義］

《雜卦傳》說：「噬嗑，食也。」凡食物下咽的時候口就要合，而有物作梗則不能合，不合就不亨通，合才亨通了，所以說「噬嗑，亨」。由此推論，在家庭有讒邪作梗，在朝廷有奸佞作梗，在道路有強盜作梗，都像物梗在口中一樣。有物梗阻就不通達，要想通達就要先整治梗阻之物，整治梗阻「利用獄」，而治理獄案宜用剛，取象於初上兩個陽爻，用它們的是五爻。獄指囚獄。外卦為離體，外實中虛，有監獄之象。內卦震為威，外卦離為明，威而又明，有治理囚獄的才幹，故說利。這樣噬嗑的目的就達到了。

《彖傳》曰：頤中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，「利用獄」也。

卦體初、上兩個剛爻在外圍，二、三、五三個柔爻上下分列，九四一個剛爻在中間，如同頤口中有物，必須使初上兩個剛爻相交，嚙去作梗之物，頤才能合攏而亨通，故說「噬嗑而亨」。內卦一個剛爻兩個柔爻，外卦兩個剛爻一個柔爻，是「剛柔分」。雷為動，電為明，是「動而明」。雷震動而電閃耀，一時齊發，威力與光耀交相彰顯。「柔得中」指六五，以陰爻居陽位，為剛柔得中。「上行」指五爻居君位，爻位雖然不當，卻有利於「用獄」。「用獄」過剛就傷於猛烈，過柔就會傷於寬貸，剛柔得中獄案才能公平。總之，事物有為害於口齒間的，人以噬嗑來整治；有為害於造化的，天地以雷電來整治；有為害於政治的，先王以刑獄整治。所謂「噬嗑而亨」，原因就在這裡，所以這一卦有治理天下的大用處。

賁卦也有硬物在頤口中之象，但上卦艮為止，下卦離為附麗，上靜止而下附麗，沒有動作，所以雖然有頤口中含物之象，卻沒有噬咬的含義。

以這一卦比擬人事，梗阻之物的為害，不只在頤口：在耳中，耳必定不聰；在目中，目必定不明；在胸中，胸中必定生病；在心中，心中必定昏蒙。這是對身體的危害。父子之間有間阻，父子就會乖違；兄弟之間有間阻，兄弟就會離散；夫婦之間有間阻，夫婦就會怨尤；朋友之間有間阻，朋友就會疏遠。這是對彝倫的危害。要除掉危害，在治人方面就用刑獄，在治己方面就在內心自訟，其道理是一致的。動為雷，明為電，以動來決斷，以明來察機，動與明相合，賞罰也就交相彰明了。

從爻位說，五爻為君王；從作用說，五爻為心，所以稱心為「天君」。在自己，物慾消除才能身心亨通；在處世，讒邪去掉才能凡事亨通，妥善的整治全在心這個天君。本卦六五以陰爻居陽位，說「柔得中」，指心能柔而用剛，就會剛柔得中，這樣才能既不失於嚴也不失於寬，而內心自訟的功用也完全具備了。易理包含面很廣，無論為家、為國還是為自身，在於占問者隨事取用罷了。

以這一卦比擬國家，朝廷中最有害於政事的，是群臣中有一位讒佞者顛倒朝政，惑亂君心，即使有賢能的人也被他離間，而不能協力共事，這就是國家為什麼日益衰替。本卦九四一個剛爻間阻於上下各爻之間，就象徵這個人。初、上兩個陽爻一上一下，不相會合；二、三兩爻柔順無能；五爻以陰柔居陽位，比近於四爻，未免偏聽偏信。雷潛伏而不動，電隱匿而不明，治道不亨通的原因就在這裡。《彖傳》所謂「頤中有物」，其情形也是這樣。

「頤中有物」，整治宜於用牙齒；朝廷中有讒佞的大臣，整治「利用獄」。主獄的是五爻君王，輔助治獄的是初上兩個陽爻。但以剛克剛會折斷，還必須以二三兩個柔爻調劑在其間，這樣九四這個剛爻才會服貼。六五君王以柔爻居陽位，爻位雖然不當，但是像雷那樣動，像電那樣明，只要雷電交作，就會「雷電合而章」。「動而明」，刑罰就不會有冤枉；明而動，對罪犯就不會輕視和縱容，所以剛柔得中囚獄才會公平。

六爻依次談治理囚獄的方法。初爻象徵輕微的刑罰，目的是為了減少罪過；二爻乘剛，易於順服；三爻「遇毒」，但是無害；四爻守正，從而得吉；五爻用中道，審慎於用刑。以上五爻，剛柔都相宜，只有上爻因為用酷刑而有兇險，屬於用剛過度，足以作為治獄者的戒鑒。就一卦來說，九四為頤中的物，即梗阻執法的人，是入獄而等待治理者；就六爻來說，九四剛直守正，為治獄的能幹人才。卦象和爻辭各自取義，占筮者不要以辭害意。

通觀全卦，噬嗑取頤口之象，上下卦又取雷電兩種形象，作為治獄的方法。以雷的動抉出隱伏，以電的明燭照姦邪；動就能決斷，明就能審察，合在一起施行，刑法就昭彰於天下了。六五雖然不當位，但是以柔爻居陽位，作為治獄的宗主，專以初上兩個剛爻相合為作用。剛柔相合，間阻就會去掉，囚獄就會公平。全卦的旨意是這樣，在六爻則另外各取其義。

有人以為初上兩爻無位，象徵受刑者，中間四爻為用刑者。就卦體來看，以九四一個剛爻為受刑者，其餘五爻都是用刑者；但爻辭都主「利用獄」，並沒有用刑與受刑的區別。兩個剛爻不能單獨噬，必須與眾柔爻合起來一同噬，所以眾爻各有所噬，而噬中區分所噬是堅硬還是柔脆。二爻「噬膚」，膚柔而易噬，說明它的罪輕。三爻「噬臘肉」，較膚稍硬了一些，故有毒。四爻「噬干胏」，胏，肉帶骨，比臘肉更硬了，所以「利艱貞」。五爻「噬干肉」，干肉指囚獄已成。五爻為主持囚獄的人，所治都是刑官已經判決了的，五爻複查它們，所以「貞厲」。初爻說「屨校」，初爻在下位，陽剛還微弱，所以刑在足，屬於輕微的懲罰。上爻說「何校 [94] 」，上爻居卦終，陽剛已到極處，所以刑在頭，屬於過猛。兩爻都不說噬，有人以它們為受刑者，原因就在這裡吧？

總之，六爻的用獄各有次第，各得其當，所以都說「無咎」。「利艱貞」就說吉，用極刑就說凶；公平就加以勸勉，過度就加以戒止，這是審慎的極致，所以《象傳》說：「雷電噬嗑，先王以明罰敕法。」說先王明威並用，即用刑而期望無刑的意思。《周易》談用獄，數噬嗑與豐二卦最詳盡。豐卦說「折獄致刑」，噬嗑卦說「明罰敕法」，審決的精詳，足以避免後世的粗濫。這是全卦的含義所在。

《象傳》曰：雷電噬嗑，先王以明罰敕法。

《埤雅》說：電與雷同氣，「雷」從「回」，「電」從「申」。陰陽因為回迫而形成雷，因為申泄而形成電，都是天地的怒氣，用來向天下顯示威力的，所以有用刑之象。有人說，雷出於天氣，電出於地氣，天地之氣相合雷電才產生。噬嗑以初上兩個陽爻為雷電，先王取形象於它們而治理訟獄，以明象徵電光，以敕令象徵雷動。彰明刑罰，使百姓知道躲避，申敕法律，使百姓都知道畏懼，這樣才能刑罰沒有冤枉，用法沒有偏私。朝廷的刑罰正如天廷的雷電，上天以好生為德，君王以慎刑為念，道理是相通的，這樣社會也就治理好了。

［一辭多斷］

〇問時運：目前正值好運發動，有威儀，有光耀，有聲名遠播、上進發達之象。吉。

〇問商業：買者和賣者同時彙集，有貨物暢銷之象。吉。

〇問家宅：天盤地盤都在動，要防止有火災，必須小心謹慎，這樣才能免於災禍。

〇問疾病：是鬱熱的病症，適宜透發。可能會因為熱極而作狂態，必須慎重。

〇問訟事：判決明了而公允。

〇問天時：有雷雨驟然下降之象，雨後就會睛。

〇問婚嫁：陰陽本是一氣，一定是百年好合，吉。

〇問行人：馬上回來。

〇問失物：恐怕被人吞沒。

初九：屨校滅趾，無咎。

《象傳》曰：「屨校滅趾」，不行也。

［經傳釋義］

震為足，初九以陽爻居陽位而為下爻，象徵足；初爻為震的下畫，也象徵屨。校是刑具，指木校。把木校加在屨上，也就是加在腳上。滅，沒的意思。校小，只沒腳趾，說明罪過小，懲罰輕。初爻陽氣還微弱，用刑也寬，小小的懲戒，使它不再為惡就是了，所以用刑者與受刑者都「無咎」。

《象傳》說「不行也」，古人制刑，有小罪的校他的腳趾，禁止他行走，使他不敢重蹈前非，所以說「不行」。

［一辭多斷］

〇問時運：防止目前有小災，幸而無大害，應當慎重。

〇問商業：木材交易最不利，其他商業也應該謹慎。

〇問家宅：有動工改造的意思，沒有災禍。

〇問疾病：或許足部患有瘡瘍，或者患腳氣。病症屬於初發，醫治自然容易。

〇問征戰：防止有埋伏，應該審慎。

〇問婚嫁：不利。

〇問行人：沒有歸來。

〇問胎孕：生男孩。恐怕小兒有腳部的疾患。

［活斷實例］

◎明治二十三年春，某友人來對我說：「現在想與別人合辦一項事業，請占成功與否。」筮得噬嗑卦，變為晉卦。

斷卦說：本卦下卦震為木，有動的性質，上卦離為火，其形象恰如背着柴薪而走近火，前進必定陷於災難，以不前進為宜。現在佔得初爻，爻辭說「屨校滅趾，無咎」，雖說「無咎」，卻不免有小的懲戒。《象傳》說「不行也」，明確地告訴這件事不可行，應當停止不做。

友人聽了，說：「現在得到這個占斷，越發知道這件事不可行了。我要做這件事本來不屬於十全的辦法，應當謝絕合作的人。」後來友人又來，說：「三個人一同謀劃合辦貸金業，如果有以股票及公債證書為抵當而借錢的，返還的時候，為了財主的方便而給予證書。得到借主承諾的證書和貨款，所抵當公債證書股票等隨即賣掉。還以同一方法借錢給對方。這樣依次循環，不需要資本就可以獲得大利。如果有請求返還的，付給低落的股票等；萬一事情不如意，就隱匿財產，作破產的打算。後來奸計暴露，那兩人已經下入牢獄。易理的微妙，實在值得驚嘆！」

六二：噬膚滅鼻，無咎。

《象傳》曰：「噬膚滅鼻」，乘剛也。

［經傳釋義］

膚是柔軟而沒有骨頭的肉，噬它很容易，用來比喻囚獄的容易治理。「滅鼻」比喻了解情況的深入。二爻應五爻，居中得正，是象徵用刑中庸而正當的一爻。用刑中庸而正當，罪人就容易順服，即使「噬膚滅鼻」也「無咎」。互卦艮為鼻，二爻居艮的初位，上面有互卦坎，艮陷在坎下，有沒鼻子之象。

《象傳》說「乘剛也」，乘初爻這個陽剛以濟它的柔，所以噬得深，以至掩沒了鼻子。

［一辭多斷］

〇問時運：目前平平，因為才能膚淺，應該藉助於別人的力量做事。

〇問商業：現在貨物有輻輳集合之象，不妨深藏而等待價格提升，到時候乘機出售。吉。

〇問征戰：膚是大的意思，鼻為開始。從現在開始可以成大功，吉。

〇問家宅：鼻為祖，「滅鼻」就是滅祖，居住老宅不利。

〇問疾病：現在邪氣在肌膚，恐怕深入為害。

〇問行人：與夥伴一同歸來。

〇問婚嫁：一定是興旺的人家，可以成功。

［活斷實例］

◎明治二十五年十月二十五日，杉浦重剛 [95] 、菊地熊太郎、三宅雄次郎、志賀重昂、陸實眾學士，聚會於星罔茶寮。前一天晚上政府有命令，停止日本的新聞發行。當時陸氏為該新聞的主筆，問我解除停業的時間。筮得噬嗑卦，變為睽卦。

斷卦說：噬嗑卦有「頤中有物」之象，噬碎了自會亨通，故說「噬嗑，亨」。現在該報紙所刊載的事項有礙於政府，政府停止它的發行，說明其間有事梗塞。噬嗑卦「利用獄」，現在六二居下卦，罪責不重。所謂「噬膚滅鼻」，就是像噬美味的肉，誤被熱汁傷了鼻子，相當於編輯匆促地執筆，觸動了政府的忌諱，被折去他的鼻子。鼻屬金，滅鼻象徵因為停業而損失錢財。下卦為震，震數為八；二爻變陽則下卦為兌，兌數為九。今後八日或九日，必定可以解除停止發行的禁令。

過了八天，果然解除了停止發行的禁令。陸氏寫信告訴杉浦，感慨占斷的奇中。

山浦重剛像

◎某親友來說：「有一項商業很有希望，請占問它的成否和吉凶。」筮得噬嗑卦，變為睽卦。

斷卦說：卦象為口中有物作梗，拿商業來比擬，是積貯物品之象。佔得二爻，是輕易看過商事，反而遭到意外損失。「噬膚」指肉柔脆而容易噬；「滅鼻」指遇到剛強，以致商家被折鼻。所以應該留心，謹慎而秘密地從事，這樣才能無過，所以說「噬膚滅鼻，無咎」。

後來的事果然和所佔斷的一樣。

六三：噬臘肉，遇毒，小吝，無咎。

《象傳》曰：「遇毒」，位不當也。

［經傳釋義］

「臘肉」裏面藏有骨頭，屬於難噬的東西。骨頭藏在肉中，為人所不易覺察。六三以陰爻居陽位，外柔內剛，有臘肉之象。肉放久了會產生毒素。互卦（三、四、五）為坎，坎為毒。肉有毒，如同罪人強暴，在治理的過程中遇到反噬，屬於可羞吝的事。但用刑並非不當，所以雖然可羞吝，問題卻不大，最終是無咎的。

《象傳》說「位不當也」，指柔爻居陽位而不得當，所以罪人不服，反而遇毒。

［一辭多斷］

〇問時運：目前氣運不正，得意的事中常常多有失意的成分，或者以誠待人而反被怨尤，幸而無大害。

〇問商業：明明可以獲利的事情，或許反有小的損失，多半是由於處置不當。

〇問征戰：屯營的位置不合適，防止有小的失敗，應該謹慎守衛。

〇問家宅：宅神不安，恐怕有小的災患，應該祈禱。

〇問疾病：葯不對症，幸而是小病，無礙。

〇問行人：因為有事，沒有回來。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎某友人來請占刑事裁判，筮得噬嗑卦，變為離卦。

斷卦說：這一卦象徵頤口中有硬物，不噬就不亨通，猶如彼此的事被人在中間阻隔，非用力除去它不可。現在佔得六三，爻辭說「噬臘肉，遇毒」。臘肉中帶骨頭，堅韌難噬，日子久了還會有毒，象徵犯人剛強難治，久後將會反噬，不免有「小吝」。但秉公審案斷案，終究能得到它的罪狀，故說「無咎」。判決這一案件，自然應當審慎。

後來的事果然和所佔斷的一樣。

◎占明治三十年秋的豐歉，筮得噬嗑卦，變為離卦。

斷卦說：這一卦是頤中有物之象，占年成豐歉而得到這一卦，尤其相應。爻辭說「噬臘肉，遇毒」，臘肉是腌乾的整個小獸的肉，臘的時間久了，容易產生毒素，屬於不潔的食物。卦中有雷電交作之象，防止七八月間大雨損害田裡的穀物，導致秋收不足。百姓因為糧食缺乏而混食雜糧，或許遇毒而導致疾病，叫做「噬臘肉，遇毒」。但現在外國糧食輸入很方便，可以緩解饑荒，所以說「小吝，無咎」。

這年八月，果然氣候不和順，洪水到處頻發，導致糧食缺乏，幸而輸入了外國米，藉以緩解了饑荒。

九四：噬干胏，得金矢，利艱貞，吉。

《象傳》曰：「利艱貞，吉」，未光也。

［經傳釋義］

「干胏」，有骨頭的干肉，堅硬極了。九四的陽剛象徵它骨頭的堅硬，居陰位象徵肉的柔韌。四爻在卦的中間，治理囚獄必定聯合初上兩個剛爻。初九一畫為乾，乾為金，所以初爻有金象；上九一畫屬離，離為矢，所以上爻有矢象。四爻近比五爻，象徵治理囚獄的官吏，初爻和上爻都追隨它，故說「得金矢」。金剛矢直，剛與直是治理囚獄的重要方法，九四得到了它們，還有什麼囚獄不能治理呢？所以干胏雖然堅韌卻不難噬，就像罪人雖然強悍，卻不怕他們不服。九四以陰爻居陽位，它的剛或許過於嚴酷，所以利在用艱；它的柔或許過於寬容，所以利在用貞。既艱又貞，自然吉祥。

六爻中只有四爻稱吉。《象傳》說「未光也」，指治理囚獄雖然吉，但是四爻居離的初位，離明還微弱。

［一辭多斷］

〇問時運：目前正值盛運，改變舊的，採取新的，凡事都吉。

〇問商業：譬如吃肉而得到金，有利潤超過於資本之象，大吉。

〇問家宅：家業素來豐厚，在安全的時候不忘危險，在平常的時候不忘變遷，是保家的重要方法。吉。

〇問征戰：能獲得敵人的糧餉，獲得敵人的弓矢，無堅不摧，所向有利。但得勝利時要更謹慎才好。

〇問婚嫁：因為是勤儉人家，吉。

〇問疾病：這病不容易治療，必須謹慎調養。吉。

〇問胎孕：生男孩。

〇問行人：在外面得利，還沒有歸來。

［活斷實例］

◎某相識因為商業上產生了大的意見紛歧，請占結果如何，筮得噬嗑卦，變為頤卦。

斷卦說：噬嗑卦象徵有在中間隔絕彼此而謀求大利的人，首先要致力於除掉這個危害。現在佔得四爻，爻辭說「噬干胏」，干胏堅韌難噬，可以知道這人必定剛強暴虐，難以對付；說「得金矢」，金矢是貴重的物品，想來導致爭訟的就是它。金象徵剛，矢象徵直，只有得到一個剛直的人才能判決。但是處置很難，不是一時可以了結的，所以說「利艱貞」。始終忍耐，雖然多有意見紛歧，到時候自會得到歸結，可以不必操心。

後來的事果然和所佔斷的一樣。

六五：噬干肉，得黃金，貞厲，無咎。

《象傳》曰：「貞厲，無咎」，得當也。

［經傳釋義］

「噬干肉」，比喻肉中沒有骨頭，容易噬。「得黃金」，黃即正，取五爻的得正得中；金為剛物，取五爻的陽剛。五爻具備剛明的品德而居君位，象徵斷決囚獄的君王。囚獄至於由君王親自決斷，必定是已成的囚獄，就像晒乾了的肉一樣。罪雖然已經定了，但是君王還有疑心罪責輕於懲罰的意思，故說「貞厲」。這樣用刑還有什麼過咎？

《象傳》說「得當也」，指能以柔用剛，守正而思慮危險，治獄的方法得當。

［一辭多斷］

〇問時運：正得時運，所謀求的事情沒有不如意的，吉。

〇問商業：所販運的貨物都是上等，乾淨而完美，很得利益；不但一時是這樣，而且事業可以保持長久。吉。

〇問家宅：方位得當，非常有利。

〇問征戰：主敵人的城堡柔弱，容易攻取。吉。

〇問疾病：肉食應當禁忌，但時間久了也有危險，必須謹慎調養。

〇問行人：正是獲利歸來的時候。

〇問胎孕：生男孩。

〇問失物：馬上得到。

［活斷實例］

◎占明治二十二年的稻米收成，筮得噬嗑卦，變為無妄卦。

斷卦說：《雜卦傳》說：「噬嗑，食也。」《彖傳》說：「頤中有物曰噬嗑」，「噬嗑而亨」。卦辭都有關食物。本卦雷在下，電在上，互卦四爻為七八月，要防止有洪水。現在佔得五爻，是豐收的徵兆。爻辭說「噬干肉」，干肉可以儲藏，新糧登場後納入倉廩，也取收藏的意思。說「得黃金」，稻得黃熟時，稱作遍野黃金，米粒稱作金粒、玉粒，都是說豐收。年豐谷熟，販運的人就多，米價未必低落。農民既得到十分收穫，又得以高價出賣，也叫做「得黃金」。

果然到七八月間多雨。雖有兩三個縣遭遇水災，全國卻大體十分豐登，米價比較貴。從中可知易理的精妙，不可測度。近日會見某貴顯，談及這一卦，貴顯感嘆不已。

◎明治二十七年十二月，我海軍和陸軍在中國山東省威海衛。中國軍艦據要地防禦，我國軍艦在港外，炮擊很不方便。這個月二十日，我偶然在汽車中會見土方宮內大臣，大臣問我威海衛戰況，我筮得噬嗑卦，變為無妄卦。

斷卦說：這一卦為「頤中有物」之象。現在中國軍隊因為以前的失敗，退守到偏僻的地方，我國海軍和陸軍包圍了中國海軍，猶如頤中有物。現在佔得五爻，戰機正好成熟，打擊敵人的精銳，可以有意外的收穫，叫做「噬干肉，得黃金」。雖然這樣做有危險，但是可以保證無害，叫做「貞厲，無咎」

後來果然，伊東海軍中將以水雷艇擊斷鐵索，侵入港內，擊沉定遠等數艘軍艦，敵將丁汝昌等人自殺，鎮遠等軍艦全部歸我國所有。

丁汝昌像

上九：何校滅耳，凶。

《象傳》曰：「何校滅耳」，聰不明也。

［經傳釋義］

上爻居卦中的極位，在五爻上面，為離卦的上畫，剛和明都過了度。校即木校，指刑具。初九以一個陽爻在下位，故校在足部；上九以一個陽爻在上位，故校在頭部。「何校滅耳」，從校的厚重可以知道刑罰的嚴酷。治理囚獄的方法，與其在監禁時失誤，不如在放出時失誤，應該慎重不濫，心中存有矜恤的念頭。上九剛強自用，以重刑顯示威力，怎麼能不凶呢？

《象傳》說「聰不明也」，指聽訟全在於聰，剛強而不中庸就會失聰，失了聰也就失了明，所以說「聰不明」。

［一辭多斷］

〇問時運：目前大運已經終結，能柔和處世，可以保證沒有憂患；倘若任性用剛，就難免兇險了。

〇問商業：得利就停止，不可過貪，這樣才沒有大的損失。

〇問家宅：防止有意外的凶災。

〇問征戰：千萬不要前進，前進必有兇險。

〇問疾病：或者耳鳴耳聾，或者頸上生毒瘡，凶。

〇問胎孕：生男孩，防有耳聾的疾病。

［活斷實例］

◎東京曲街酒店主人，在家業上一直苦心操勞，近日忽然不理事務了。他在一天的午前出門，到晚上也沒有回來，家人尋找不到。當時平川町盲人鈴木孝伯，曾經和我學習《周易》，家人請求占卜，孝伯筮得噬嗑卦，變為震卦。

孝伯斷卦說：噬嗑內卦為震雷，外為離火。離主南方，去了街南。雷火發動，是蒸汽車。佔得上爻，爻辭說「荷校滅耳，凶」，依爻辭推論，恐怕主人撞到了蒸汽車，有滅耳而死之象。

聽的人都很吃驚，也有不相信的。既而到了夜裡十點，愛宕下警察署急切地召喚家人，告訴他們主人在鐵道上橫死的事。驗看時，果然頭和耳朵都裂開了。到這時大家才敬服易理的微妙。我聽了，為孝伯的判斷酷似我而喜悅，所以附記在這裡。

◎明治三十二年四月，某貴紳的妻子第一次懷孕，過了產期還沒有生產。為了占她的分娩，用《周易》筮得噬嗑卦，變為震卦。

斷卦說：噬嗑卦的兩個陽爻分別在卦的上下位，一個陽爻在三個陰爻之間，即妊娠之象。現在佔分娩而有「滅耳」的爻辭，是胎兒肥大，難以生產，恐怕相軋而傷了他的耳朵。

這婦人臨產後，果然許久無法生產。醫師見產婦不承受不了，要施行截開術，以求逐漸分娩。因為嬰兒肥大，為產門所阻礙，導致耳朵受傷，所以用硝酸銀為他療傷。嬰兒雖然沒至於「滅耳」，受傷卻是確實的。