2024-03-07
分类：白话老子
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讲述：黄晓明
【原文】
① 有些版本作：“美言可以市尊，美行可以加人”，此从《淮南子》引文，但依据不足，因为帛书甲乙本皆与王弼本同。从全文看，“信言不美，美言不信”，老子对“美言”持批评态度；但对“尊”“行”皆赞同和鼓励，如“道之尊德之贵”，如“行于大道唯施是畏”等等。为避免疑问，故予以说明。
② 王弼本作“以求得”，帛书本、傅奕本为“求以得”，句法与下句“有罪以免”同，语义准确，语气通畅。故采纳帛书本。
【解说】
许慎《说文》：奥，宛也。室之西南隅。段玉裁《说文解字注》：宛者，委曲也。室之西南隅。宛然深藏。室之尊处也。
所以，奥的本意为房间的西南角，深藏，而且是这个房间最尊贵的角落。奥下面的大，其实是双手。双手去拿什么东西呢？我看奥这个字形中间的米，像是一个博古架，所以是去拿深藏的放在架子上的东西，这一定是好东西，是宝藏。我们人类是万物之一，人与大道之间有“绵”的通道，我们人是有可能通过绵，而自然取得大道里面的深藏的宝藏。
善，主要是体现在08章的七小善和27章的七大善。而这些善的核心，最主要的还是要有“善行”。
27章讲善行无辙迹，所以，善人，他至少是已经开始行于大道了，而且善于行道，无迹可寻。善人之宝，说明善人行于大道，他修道已经登堂入室，窥其堂“奥”，取得了宝藏。
那具体应该如何取得宝藏呢？一般人开始求道，方法就是读经、静坐、站桩，动静兼修等等，这些方法不能说一定就能马上有所认知，对大道有所感应，对老师的所言心领神会，出来真知，可以开始行于大道了。但是，这些方法，是通往行道的必须的阶段，并且要贯穿始终。那么，作为普通人来说，虽然有求道之心，但是，距离经典的真知太远，其实一开始是很难理解经典的境界的。但是，正因为如此，更需要多读经多静修，因为读经、静坐是我们普通人一开始都能够很容易学到的方法，那么通过读经静修，每天需要虔诚地诵读，最好把它背下来，日积月累，自然会有感通，就会出来一点真知。有知自然有行，知行就好像两只脚，前后步进，行于自己的道路，那么就能做到逐渐地深矣远矣，对大道的感通自然就会逐渐深入，而取得其中的宝藏。所以说，道啊，是“善于行道的人”的无穷的宝藏。
那什么是不善人呢？不善人不是我们一般理解的坏人，不善人是想要行道的人，但是他的资质可能差一点，悟性差一点，虽然很努力，但是时间很长也没有什么能够感通领悟而得来的真知，所以说，他还不善于行道。但是他知道，道是宝藏，虽然现在还没有取得这个宝藏，那我应该怎么办呢？我要保。保什么？保住初心，保住求道的初心不改。27章讲：善人者不善人之师，不善人者善人之资。不善人就是要以善人为师，成为善人行道的资，亦步亦趋，以善人为榜样，以善人为激励。慢慢就能从不善人而成为善人，他就上道了。
《易·系辞》：日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。
所以，市，就是现在的集市、市场等等，保留了交换的含义。那么现在的城市为什么叫：北京市？福州市？说明过去的城，很多是由集市、市场等发展而来，人多了就有了相应的配套服务，慢慢也会从集市发展为一个城市。而市的原始含义还是交换。
美言，就是现在人所讲的情商高，说话好听。所以，美言在生活中就很有用，可以用来人际交往，而实现自己的目的。这就是美言可以市的含义。
81章：信言不美，美言不信。说明老子是批评美言的。但是这句话是对什么讲的呢？是对修道而言的，修道人说话不需要修饰什么，才能言当中带有信，言而有信。
美言，有利于与人交往，让他人了解你的想法；言后就是行。行，为什么称为尊行？因为在《老子》中界定的行，是使我介然有知行于大道的行，对人有益，起到好的作用。那当然会为世人所尊崇。所以老子称之为尊行。
那么这里还可以注意到，言与行的重要性。老子这里的意思是，行道，不仅仅是要有美言，更要有尊行。那么我们常见的话就是：听其言，观其行。也就是说，不仅仅要听其美言，还要观其是否有尊行？是否有做对人有益的事情？
什么是加人？因为尊行对人有益，他人很自然会肃然起敬，在心里面，在无形的层面，给他加分了，自然给予加持了。所以王弼注解：尊行之，则千里之外应之，故曰可以加于人也。
这句话是个倒装句，意思是，前面所说的美言、尊行那么有用，那不善人为啥要放弃大道呢？这里的不善人，是指在目前阶段，他还不善于美言，更不善于有尊行，他还没有入门。
老子在这里为什么会有这样的一句话？不善人和善人都是有求道之心的，其差别在于，善人已经登堂入室窥其堂奥，已经取得了大道的宝藏；而不善人还在门外徘徊，不得其门而入。那么不善人到了一定岁数，他就会觉得大道无望，所以，难免会内心犹豫怀疑，心生懈怠，乃至心灰意冷，最后放弃。所以，这句话，是老子对不善人的勉励。要保住初心，要坚持不懈，要不抛弃，不放弃，总会有那么一天，会由不善人到善人，而最终取得大道之宝藏。
这是三公的就位仪式。三公：指太师、太傅、太保，是天子之下辅佐天子的重臣。如召公，即周武王的弟弟，官至太保，位列三公。
无论是天子，还是三公，这些都是人间的爵位，虽然有相应的权势、名望，与人间的尊贵；但是，这些都无法与道相比。
拱：双手合抱。拱璧，就是很大的玉璧，需要用双手合拱抱着，这么大的玉璧，当然是非常的珍贵的礼品。
驷马，就是拉车的四匹大马。中间两匹是服马，直接出力；旁边两匹是骖马，辅助出力，作为备马。因为我们中国一直是农业国，离草原比较远，所以得到这些宝马不是很容易，那么就很珍贵。
拱璧以先驷马，表示在立天子、置三公的仪式中，先进献拱璧，后进献驷马。越珍贵，当然越在后面，说明驷马比拱璧还要珍贵。但是，这些与道比起来，当然都不算什么，可以说是黯然失色。
坐进，就是进献。蒋锡昌注解：坐即跪坐。古人之坐，两膝着地，因反其蹠而坐于其上，故《庄子·在宥》云：“跪坐而进之。”
前面所讲的拱璧也好，驷马也好，这些好东西啊，都不如大道珍贵，所以说不如进献大道。
这句话隐隐有一层意思：即使在老子那个年代，人们更加重视形而下，已经不知道有形而上的大道了，那么自然也谈不上贵道了。
求以得，有罪以免，这句话是这一章的精华之所在。老子认为：跟着他学道，是可以做到，有求就能得到，有罪还可以豁免。这就是老子给我们后世人，到了现在，是2500年之后的求道人的背书，我们只要跟着《老子》的教诲，照做就好了。为什么呢？
修道，对一般人来说，都是从读经开始，然后有所领悟，开始寻求老师传授修身之法。我们这个生命，有形，有气，有神。那么，就有相应的形修、气修、神修之法。形有形的规律，气有气的规律，神有神的规律。我们这个生命，又是形气神一体，就相应还有形气、气神、神气、气形，以及形气神一体的规律。
形修，主要是动功，着重在疏通经络，调整神经，加强脏腑功能，以形带动气血运行，使得这个形体保持一种良好的状态；
气修，主要是桩功，顶天立地，得天地能量以补充生命元气；
神修，致虚极守静笃，观天地万物，参悟经典，以提升对天地人万物以及无形的气的运作规律的认知。
所以，修身就可以做到形体健康，精气充沛，智慧增长。
那么，老子这里说的求，是求什么？在人间我们求什么呢？无非是求身体健康，家庭和谐，事业顺利，财富够用。这些通过修身都能实现。那我们还求什么？修道人要想得到功德圆满，在人间还要有事功，功成事遂身退，天之道；那么通过修身逐次递进也可以做到。
罪的本字辠，是上面一个自，表示鼻子；下面为辛，表示行割掉鼻子的这个劓刑的刀具。所以，辠是犯法了要被惩罚的意思。后来到了秦朝，觉得辠跟皇帝的皇比较接近，就改成了现代汉语上面四下面非的罪。其实四在小篆是网，天网恢恢，疏而不失的网。
那么修道就有两个方面，一个是受益，求以得；一个是免除罪祸，有罪以免。这个以，就表示是因为修道才做到的。
从罪的本意上看，犯罪往往就是对金钱、物质、权位的欲望太大，所以不懂得采用合法的手段去得到金钱和物质，也不懂得当位高权重的时候要急流勇退，所以触犯了法律，犯罪了，身陷囹圄。
那么罪还可以引申为受罪了，遭罪了，比如说我们肉体的病痛、精神的抑郁、心灵受到了伤害、遗传的疾病；还可以引申为未来可能遇到的各种灾难、飞来横祸等等。
这些身体上的隐患，心性的不足，智慧的不足，潜在的未来要发生的严重的问题，在修身之后，一是改变心性，改变认知结构，所以很多事情就不会去做了，比如说学了老子懂得知足不辱，知止不殆，可以长久；二是得到天地好的气场的加持，改变了原来的生命气场信息，同气相求，同声相应，所以感应来的都是好的；三是心灵有所预知，如64章讲的其未兆易谋，对这些未来的、可能发生的问题很自然就规避掉，或者解决掉。
善人就是善于行于大道，而行于大道就是修德，重积德。55章：含德之厚，比于赤子，毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。50章：陵行不遇兕虎，入军不披甲兵。这些潜在的危险都能因为德厚而不知不觉中就化解掉了，免除了。
“求以得有罪以免”，追根溯源，都是因为善于行道，取得了“道者万物之奥”而带来的我们生命的可喜的变化。无论是三公或者是天子，无论是拱璧或者驷马，这些人间的权势或者财富，都不能够做到“有罪以免”。
正因为“求以得，有罪以免”，那自然是天下所最珍贵的。
我们要注意到全文5000多言，多次出现“贵”，如13章：贵以身为天下若可寄天下；20章：我独异于人而贵食母；56章：故为天下贵。所以《老子》5000言中的贵，基本上都是修道才做到了贵。所以从某种意义上来说，修道可以实现人的生命的阶梯的跃迁，阶级的跃迁。
这一章是老子对后世的背书，勉励，激励。我想我们现在很多人，绝大多数人都还没有入门，更谈不上登堂入室，窥其堂奥，取得大道之中的宝藏，还是不善人。但是，不善人也要保住初心不改，持之以恒，牢记老子所言，修道是可以做到“求以得有罪以免”，那我们在这一生，就要从学习《老子》五千言开始，要认真地诵读背诵，要为学日益，为道日损，损去私欲，逐渐就能感通到老子指向的大道气场。随着这种感通，那么我们就会感应来各种好的缘分，自然就会逐渐寻求到修道真法，踏实践行，此生终可成就。
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