《道德經》微學精講【53】 第58章——【其政悶悶】

《道德經》第八講：辨證篇

第58章——［其政悶悶］

【題記】

本篇《辨證篇》，整合《道德經》相關的6章。何謂辨證？西方哲學講辯證，然善者不辯辯者不善，所以是辨證。辯與辨不同。辯，為言，為識神思辯、口舌爭辯；辨，為心，為元神感應、內明，思索形而上與形而下事物轉換的極點、關鍵。本章重點在於理解極，理解和把握住事物變化的極點。

【正文】

其政悶悶①其民淳淳②

其政察察③其民缺缺④

禍兮福之所倚⑤

福兮禍之所伏⑥

孰知其極⑦？

其無正

正⑧復為奇⑨

善⑩復為妖⑪

人之迷⑫其日固久！

是以聖人

方而不割⑬

廉而不劌⑭

直而不肆⑮

光而不耀⑯

【注釋】

①悶：沉悶而不做聲。

②淳：淳樸。

③察：明察秋毫，很嚴苛。

④缺：機詐。

⑤倚：倚靠。

⑥伏：暗藏。

⑦極：拐點。

⑧正：正道、准數。

⑨奇：奇詭。

⑩善：善良。

⑪妖：妖孽。

⑫迷：迷惑。

⑬割：割傷。

⑭利：刺傷。

⑮肆：放肆。

⑯耀：耀眼。

【直譯】　

政治寬厚，人民自然淳樸

政治嚴苛，人民反生狡黠

災禍啊，幸福卻跟它形影不離

幸福啊，災禍就伏藏在它中間

誰能說清楚這種變化的拐點？

禍福的這種變化啊沒有定準

堂正的，反過來卻變成奇詭

善良的，反過來卻變成妖孽

人們的迷惑已有很長時間了！

所以聖人會做到：

方正而不割傷人

銳利而不刺傷人

直率而不要放肆

光明而不要耀眼

【繹讀】

其政悶悶其民淳淳：政治寬厚，人民自然淳樸。

悶悶：形容為政少說話少干預，少發號施令，對應：悠兮其貴言，不言之教，希言自然等。好比在修之於家的階段，其實就是少講道理，多用心交流，無形之中溝通。淳淳，兩個淳疊加，那就是相當的淳樸。

其政察察其民缺缺：政治嚴苛，人民就生狡黠。

察察：形容嚴苛，啥都知道，明察秋毫。這就好像有個嚴厲的大家長，下面個個都不爽，生出各種反抗的心。好比家庭要有一種無形的祥和，家長不要那麼嚴肅、苛刻，家庭氣氛不要那麼緊張。從修之於家、修之於鄉的角度出發，就自然容易理解老子修之於天下的理想。

老子是柱下吏、守藏吏，以上兩句是他從歷史和現實的角度對政治現象做出的簡潔歸納。

禍兮福之所倚：災禍啊，幸福卻跟它形影不離。

福兮禍之所伏：幸福啊，災禍就伏藏在它中間。

這兩句與前面兩句有啥邏輯聯繫呢？意思是，寬厚看上去不好，好像是人民會利用你的寬厚，結果，人民反而淳樸；苛刻，好像是能堵住漏洞，其實百姓變得更加狡黠。所以，看上去是不好，結果卻很好；看上去很好，結果卻埋下了禍根。禍福相依，這就抽象出來了，不再局限於說具體的事情。前面「悶悶察察」兩句還是具體的現象，到了禍福相倚兩句，就是高度抽象，不再具體說事，這樣就普適了。老子立言，始終在不斷升華、賦予更多的內涵。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。倚與伏能不能互換？會不會背錯？這兩個字，內涵不一樣。福，這裡面可能埋伏、伏藏、隱藏著一種禍；禍，福就在身邊，看你如何對待這個禍。禍，類比：毒之、損之。

生活之中經常會遇到挫折，如果能從中反思自己的能力不足、思維死角、內心漏洞，從而提升能力、彌補漏洞、完善技能，這就是從挫折之中得到好處了；順利的時候要慎終如始，謹慎對待，則無敗事。這就是老子禍福相倚給我們的啟迪，是非常實用的教導。

孰知其極？其無正：誰能說清楚這種變化的拐點？禍福的這種變化啊沒有定準！

極，在自然界為頂點。如地球上的南極北極，越過南極北極就到了地球的另外一側；又如山頂，上山過了山頂，就下山了。極，也引申為事物發展、變化的拐點。如：物壯則老是謂不道不道早已。生命到了壯年就到了頂點，開始走向衰老，走下坡路了。如：物極必反、否極泰來、喜極而泣等等，在這些成語之中，極，也是相同的意思。

正復為奇：堂正的，反過來卻變成奇詭。

本來堂堂正正的人或事，有時候卻會變成奇詭的人或事。正，有正道之意；奇，有斜路之意。

善復為妖：善良的，反過來卻變成妖孽。

本來很善良的人或事，有時候卻會變成邪惡的人或事。

以上兩句生活經驗常見，如：好話多了人也煩，施恩多了也成害；如升米恩斗米仇等等。歷史上也有曾經的正面人物到了後期變成一個反面教材，如王莽、汪精衛等。

人之迷其日固久：人們的迷惑已有很長時間了。

所以，普通人迷惑於這種奇正、善妖的變化，不知原因何在，但不包括聖人在內。聖人明燭萬里，超邁古今，返觀到變化的關鍵在於極點，把握住極點即可。

是以聖人：所以聖人會做到：

所以聖人就有種明智，說話做事不溫不火，做到：

方而不割：方正而不割傷人。

為人方正，但是卻不會過分到割傷人。方正表示有原則、有底線。

廉而不劌：銳利而不刺傷人。

言辭銳利，但是卻不會過分到刺傷人。銳利是為了直指事物的本質、核心。但是表達以合理的方式，就不會割傷、刺傷別人。

直而不肆：直率而不顯放肆。

直率是為了提高效率，但是聖人心態很低，氣自然柔和而不僵硬，所以不覺得放肆而能接受。

光而不耀：光明而不會耀眼。

聖人雖然有智慧，有內在的光明，但是，聖人會注意到，不過分展現，不咄咄逼人，不給人以壓力，很有親和力，很容易接受。

聖人用這四句來把握住不走向反面，可以說這是聖人自我提醒、修養、心法，且與前面的「禍福、奇正、善妖、極」等相呼應。

本章立言雖然簡潔，但也可以分為四個部分：現象、抽象、發揮、結論。這是老子《道德經》的獨特文法。

【旁通】

《陰符經》：恩生於害，害生於恩。

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