2023-12-20
分類：白話老子
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講述：黃曉明
【原文】
【解說】
我們剛學完42章的講解，42章就是宏篇巨制，所以內容展開的話非常多，講了40多分鐘。43章內容相對來說簡單一些。
什麼是「天下之至柔」？歷來有兩種理解：一種是氣，一種是水。78章：天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。這裡要注意到：老子用字是很講究的，他用了「攻」；但是在43章，用的是「馳騁」。馳騁的含義就是，可以任意穿越天底下最堅硬的東西，而沒有絲毫的阻礙。78章用的是「攻」，顯然對象不是那麼容易克服。所以「天下之至柔」不是水。但是什麼呢？第10章：摶氣至柔能嬰兒乎。所以「天下之至柔」顯然就是氣。是誰的氣？是道氣？還是天地之氣？還是聖人之氣？歷來的注家有各種理解。
嚴遵曰：「道能馳騁，經綸天地萬物也。」顯然，大道無所不能，可大可小，任意馳騁。嚴遵認為「天下之至柔」指的是大道之氣。
范應元曰：「至柔，謂道之用也；至堅，謂物之剛者。道能運物，是至柔馳騁於至堅也。」按照范應元的註解，他也認為這是道之用。
王道《老子億》：「天地之氣，本無形也，而能貫乎金石。」王道認為這是天地之氣。
但是這一章後面出現的「不言之教」給我啟示：我認為這一章是聖人教導學生，或者教化百姓的場景。所以，「天下之至柔」是聖人感通天地、感悟大道所修鍊出來的至柔之氣。第10章「摶氣至柔」是可以作為旁證的。
什麼是「天下之至堅」？天下之至堅，天底下最堅硬的是人心。聖人是要面對天地人的，這一章既然出現了「教」，那麼他面對的就是人：或者是學生，或者是百姓。所以天下之至堅一定與人有關。人什麼最堅硬？顯然是人心。人心是最堅硬的，是最難以改變的。但是，聖人是可以教化百姓的。
無有：「無」，是一種特殊的「有」；「有」，是形而下，視之可見，聽之可聞，搏之可得。為了避免大家誤解「無」就是空間，或者什麼都沒有，所以老子定義了「無」是一種「有」，稱之為「無有」。在這裡，指的是最柔弱的氣，是無形的；它實際上也是一種有，是一種特殊的存在。老子這裡為什麼用「無有」呢？他是為了引出後面的「無為」。
無間：在有界，密度很高，非常堅硬，沒有任何間隙。老子在這裡是構思一個在有界，沒有任何間隙的東西。當然，在微觀下看，任何物體都有間隙。而最柔弱的氣可以滲透到最堅硬的東西裡面。為什麼？因為，氣不是有界的存在，它已經在無界。無界自然沒有有界的規則，不會去遵循有界的規則。有界，有密度、有剛度；但是無界，不在有界，又跟有界有關；可以深入到有界，滲透在有界，與有界無縫結合；然後表現、發揮出它的作用。
這裡為什麼出現了「有益」？天下之至柔，可以馳騁天下之至堅。我們可以構想：如果是天下之至堅與天下之至堅，硬碰硬會如何？一定會兩敗俱傷。但是天下之至柔可以馳騁天下之至堅，而且必然改變天下之至堅，同時雙方並沒有損傷。這就是益處。
這裡為什麼出現「吾是以知」？因為老子觀察到「天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間」這個現象。為什麼出現「無為」？顯然，老子對「無為」下了一個定義：「天下之至柔，馳騁天下之至堅」，就是「無為」。我們也可以理解：「無為」的必要條件之一，就是要有至柔之氣，否則談不上「無為」。因此反證：「無為」不是啥也不做，啥也不為。
這裡為什麼出現「不言之教」？老子行文有一個特點：言簡意賅。當然這也是因為竹簡的緣故。竹簡，在上面寫字並不是很容易，攜帶也不方便，所以他盡量做到言簡意賅，必然有「說一半留一半」的現象，而顯得高深莫測。但是我們讀多了之後，也能發現老子立言的規律。這一段我們看到有什麼老子沒有說出來的？
當我們把老子沒有說出來的話補全之後，好像我們眼前出現了一個場景：有老子，老子是教師；有學生，向老子學習的學生。老子拿著教鞭，下面坐了幾個學生。老子在台上侃侃而談，但是發現這些學生是榆木腦袋：老子講得很簡單的道理，學生就是聽不懂、想不明白。教和學都很痛苦。但是，突然有一天，老子發現好像這些學生開竅了，老子一講，學生就懂。到底發生了什麼？是老子教學水平提高呢？還是這一波學生的水平上去了？老子回去參悟，結果他明白：原來，學生還是那些學生，但是不知不覺中，老子的修鍊水平提高了。因為老子的氣質終於變化到至柔，在言教的同時還伴隨著至柔之氣，直接馳騁、滲透到學生心裡，所以學生一聽就懂。原來，不是學生的悟性提高了，而是老師的水平提高了。
43章是一個完整的章節，這兩段之間必然有聯繫。要理解第二段的不言之教，就要跟上面第一段的三句話聯繫起來解讀才完整。也就是說，在老子的「言之教」之中，他很自然地、不經意之間流露出來的氣質，滲透到了學生的心裡。什麼是「天下之至堅」？就是學生的心。在台上，老子講課散發出無形的氣質、無形的氣場，這種氣場非常柔弱、滲透力非常強大，而且是不知不覺的。學生心悅誠服，非常服氣，而受教，而獲益。這就是第一段「天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間」的具體場景描述。
「吾是以知無為之有益」，說明老子在教與學的過程中，返觀到第一段所講的無為的現象。他體悟到：原來言教的同時，還必須要有不言之教，這才是無為。由「言之教」中的「不言之教」，把這種特殊現象直接升華到普遍的無為，可以離開「言之教」而單獨成立。
由以上的場景，我有一個非常大膽的猜想。也許老子在年輕時跟我們一樣，氣質也是非常地剛猛。但是老子很特殊：第一，他有家學；第二，他有老師的傳承；第三，他是國家檔案館館長，看了非常多的經典。可以說，這些經典在我們當代根本沒有看到。隨著他的修鍊、參悟，隨著他的知名度越來越高而開始的講學，他的氣質在逐漸變化：由剛強，開始摶氣至柔，到如嬰兒一般的柔弱氣質。這個過程是潛移默化的，而且他還沒有意識到自己已經變化了氣質。人心是最堅硬的，原本學生很難教化；但是，終於有一天他在教學之中發現：我現在教學跟以前不一樣了，教學效果非常好。於是，他體悟到氣質的變化，隨後體悟到無為。
這就是老子一生修為中的一個重要轉折點。在什麼時候呢？大概在他中年40多歲的時候。一般的修道人怎麼也得到五十歲以後。老子水平當然要高，不能對老子這麼想，他比一般人超前一些。這章是43章，根據這個章節號，我猜測：老子是在43歲的時候參悟到了無為。由此為觸機，形成老子的無為思想，完成他一生中一個重要的、里程碑的修為的轉變：從有為，到無為。
這一章給我們什麼啟示？是老子講的無為，都非常具體，有無為的具體場景。無為不是不為，而是要有至柔之氣才能做到無為。所以，至柔之氣，是老子界定的「無為」的必要條件之一。
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