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地支三十六禽

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0三十六禽與十二生肖

世以十二支配十二肖,由來久矣。
殊不知古人一支有三禽,蓋取六甲之數,式經所用也。支合三禽,故稱三十六禽
三禽於一日之中,分朝、晝、暮,則取乎氣之盛衰焉。
子朝為燕,晝為鼠,暮為伏翼。
丑朝為牛,晝為蟹,暮為鱉。
寅朝為狸,晝為豹,暮為虎。
卯朝為蝟,晝為兔,暮為貉。
辰朝為龍,晝為蛟,暮為魚。
巳朝為蟮,晝為蚯蚓,暮為蛇。
午朝為鹿,晝為馬,暮為獐。
未朝為羊,晝為鷹,暮為雁。
申朝為貓,晝為猿,暮為猴。
酉朝為雉,晝為雞,暮為烏。
戌朝為狗,晝為狼,暮為豺。
亥朝為豕,晝為傚,暮為豬。

三十六禽以十二生肖為骨幹。但是,十二生肖動物有時被安排配晝,也有時配朝或配暮。
清代《茶香室叢抄》卷十二介紹其中規律:
「孟則在暮,仲則在中(即晝),季則在旦(即朝)。
如亥為孟月,故亥暮為豬;
子為仲月,故子晝為鼠;
丑為季月,故丑朝為牛。余仿此,

蓋仍以此十二禽為正也。」一年分四時,各含三個月份,諸如孟冬之月、仲冬之月、季冬之月等等。

古代曆法,孟冬為建亥之月,仲冬為建子之月,季冬為建丑之月。這些影響了十二生肖在三十六禽系統中的排位,豬居亥日之暮,鼠居子日之晝,牛居丑日之朝。

十二支中子、午、卯、酉為四仲。在三十六禽里,逢此四日,由生肖動物居晝。例如酉,「酉朝為雉,晝為雞,暮為烏」。

英國著名漢學家李約瑟在《中國科學技術史》中寫過這樣一段話:「關於五行的最重要的中古時代的書籍,是公元594年蕭吉所寫的獻給隋朝皇帝的《五行大義》。」
李約瑟博士書中所提到的蕭吉,原為南朝梁代宗室,其身歷四朝十五帝,國破家亡,南北漂泊;看盡世間滄桑、宦海沉浮,閱歷之豐富世間罕見。蕭吉一生著述頗多,晚年著成五卷《五行大義》,在中國哲學史上佔有重要的一席之地。

在《五行大義》末尾《第二十四論禽蟲之二者論三十六禽》中,蕭吉提到了一種全新的三十六生肖法。其原理原文如下:
禽蟲之類,名數甚多,今解三十六者,蓋取六甲之數,拭經所用也。其十二屬,配十二支;支有三禽,故三十有六禽。所以支有三者,分一日為三時,旦及晝、暮也。若以意求,正應十二屬並居晝位,不應或旦或暮。今依拭經法,以氣而取,孟則在暮,仲則在中,季則在旦,是十二屬當十二辰也。餘二十四,既是配禽。
此書記載三十六生肖,原文如下:
子:朝為燕,晝為鼠,暮為伏翼。
丑:朝為牛,晝為蟹,暮為鱉。
寅:朝為狸,晝為豹,暮為虎。(《本生經》云:旦為生木。又云:晝為虎,暮為狸。)
卯:朝為蝟,晝為兔,暮為貉。(一云:朝為狐。《本生經》云:暮為鶴。)
辰:朝為龍,晝為蛟,暮為魚。
巳:朝為蟮,晝為蚯蚓,暮為魚蛇。(一云:暮為龜。《本生經》言:旦為赤土,晝為蛇,暮為蟬。)
午:朝為鹿,晝為馬,暮為獐。(《本生經》言:旦為馬,晝為鹿,暮為麞。)
未:朝為羊,晝為鷹,暮為雁。(《本生經》云:暮為老木。)
申:朝為狖,晝為猿,暮為猴。(一云:旦為羊。《本生經》言:暮為死石。)
酉:朝為雉,晝為雞,暮為鳶。(一云:朝為雞,暮為死石。《禽變》云:暮為死土。《本生經》言:暮為鳶。)
戌:朝為狗,晝為狼,暮為豺。(一云:暮為死金。《禽變》云:暮為死火。)
亥:朝為豕,晝為玃,暮為豬。(一云:旦為生木,晝為豕,暮為蛦蝓。一云:旦為豚,晝為漚。一云:暮為朽木。)

與蕭吉同時代的天台宗開祖智顗大師在其講述的《摩訶止觀 卷第八下》中也有相關三十六生肖法的記載。其原文如下:
欲分別時獸者,當察十二時何時數來,隨其時來即此獸也。若寅是虎,乃至丑是牛。又一時為三,十二時即有三十六獸。
寅有三:初是狸、次是豹、次是虎。
卯有三:狐、兔、貉。
辰有三:龍、蛟、魚。
此九屬東方木也,九物依孟、仲、季傳作前後。
巳有三:鱔、鯉、蛇。
午有三:鹿、馬、獐。
未有三:羊、雁、鷹。
此九屬南方火也。
申有三:狖、猿、猴。
酉有三:烏。雞。雉。
戌有三:狗、狼、豺。
此九屬西方金也。
亥有三:豕、貐、豬。
子有三:貓、鼠、伏翼。
丑有三:牛、蟹、鱉。
此九屬北方水也。
對照這兩本經典著作,我們會發現其中有個問題:就是同為三十六生肖,版本卻不盡不同。
這是為什麼呢?
筆者以為,因為《五行大義》中引用了年代更為古老的印度佛教寓言著作《本生經》,由此可以斷定三十六生肖是古代印度人發明的產物,它跟隨佛教一起傳到了中國。由於古代中國每位學者翻譯的不同,由此導致了版本不同。

那麼,這三十六生肖怎麼算命呢?
通過《五行大義》記載我們可以看出,三十六生肖算命法,是以年與時兩大元素定生肖。
年以年支看大生肖;十二時辰分為朝、晝、暮三種。即:子丑寅卯時出生為朝,辰巳午未時出生為晝,申酉戌亥時出生為暮。
對於十二時辰,可能現代人看起來還是有點陌生,換算成現在時間即:
朝:
一子時(23點~1點);二丑時(1點~3點);
三寅時(3點~5點);四卯時(5點~7點);
晝:
五辰時(7點~9點);六巳時(9點~11點);
七午時(1l點~13點);八未時(13點~15點);
暮:
九申時(15點~17點);十酉時(17點~19點);
十一戌時(19點~21點);十二亥時(21點~23點)。
好了,我們總結一下:
屬鼠的人:朝屬燕,晝屬鼠,暮屬蝠;
屬牛的人:朝屬牛,晝屬蟹,暮屬鱉;­
屬虎的人:朝屬狸,晝屬豹,暮屬虎;­
屬兔的人:朝屬蝟,晝屬兔,暮屬貉;­
屬龍的人:朝屬龍,晝屬蛟,暮屬魚;­
屬蛇的人:朝屬鱔,晝屬蚓,暮屬蛇;­
屬馬的人:朝屬鹿,晝屬馬,暮屬獐;
屬羊的人:朝屬羊,晝屬鷹,暮屬雁;­
屬猴的人:朝屬狖,晝屬猿,暮屬猴;­
屬雞的人:朝屬雉,晝屬雞,暮屬鳶 ­;
屬狗的人:朝屬狗,晝屬狼,暮屬豺;­
屬豬的人:朝屬豕,晝屬獾,暮屬豬。
文章寫到這裡,親愛的讀者朋友們,您屬什麼生肖呢?
英國著名漢學家李約瑟在《中國科學技術史》中寫過這樣一段話:「關於五行的最重要的中古時代的書籍,是公元594年蕭吉所寫的獻給隋朝皇帝的《五行大義》。」
李約瑟博士書中所提到的蕭吉,原為南朝梁代宗室,其身歷四朝十五帝,國破家亡,南北漂泊;看盡世間滄桑、宦海沉浮,閱歷之豐富世間罕見。蕭吉一生著述頗多,晚年著成五卷《五行大義》,在中國哲學史上佔有重要的一席之地。

二十八宿禽星尅應訣

角宿造作五雷嗚,一陣狂風鑼鼓聲。 此時定有官人到,嗟諾隨唱百人驚
亢宿造作貴人來,馬到墳前報君知。 兒童跑來官位重,富貴榮華應此時
氏宿造作起風塵,鴉鳥雙雙傳好音。 一片紅雲遮日月,定有兒童倒此巡
房宿獸鵲過墳邊,濛濛細雨一邊天。 次時定有風和雨,青衣各到是真言
心宿野獸走紛紛,人騎白馬馬騎人。 手執鏟刀戴鐵帽,鯉魚上樹正為真
尾宿相逢牛馬走,虎叫咆哮風雨來。 雞叫三聲而急做,他日兒孫上九宵
箕宿陣陣起狂風,細雨紛紛應此明。 天上黑雲及早作,他日兒孫插桂枝
斗宿急急鑼鼓聲,擔柴騎馬唱山歌。 手執鏟刀牛背上,四方婦女笑哈哈
牛宿造作午鳥來,定有婦人身懷胎。 八音鼓柬連天響,兒孫進爵位三台
女宿黃鶯叫喳喳,牛馬到此好興工。 天上紅雲快下手,富貴榮華上九重
虛宿日旺好興工,火燒山上四邊紅。 定有蟲蛇兼鼠過,兒孫他日入朝中
危宿造作遇兒孫,兒童開口正興工。  又有太陽又有雨,富貴榮華福無窮
室宿造作遇雷鳴,群牛行過有人跟。 風雨疊疊狂人走,急報高官永名揭
壁宿獸過榮華顯,鷹過雞鳴是正時。
奎宿造作遇船家,船家拋網水邊花。 天上飛鳥山前過,兒孫他日享榮華。
婁宿鼓東響連天,野獸飛禽叫一場。 停風息浪連天雨,兒孫世代姓名揚。
胃宿造作事如何,富貴榮華喜氣多。 又有兒童亦有雨,子孫世代福無窮。
昂宿雞鳴鑼鼓響,女人行路歲嬌聲。 亦有飛禽頭上過,將來富貴福門庭。
畢宿鳥鳴風雨至,鴉叫人來吉報吉。 又有雞鳴共犬吠,男女同到應此時。
咀宿猴獸客人來,奇馬貴人到此行。
參宿造作遇狂風,六畜野獸到此逢。 竹笙鼓聲彭彭響,他日孫兒貴重重。
井宿過客擔柴草,滿山風雨不停流。 又有人唱又有哭,四邊飛鳥叫愁愁。
鬼亦畜叫亦可奇,細雨綿綿應此時。 官人騎馬同來到,兒孫世代定豐衣。
柳宿人趕野獸來,天上紅雲似花開。 定有畜物牛羊過,將來兒孫位三台。
星宿婦人騎馬來,滿山禽獸叫哀哀。 宿是雷鳴共下雨,兒孫科甲上朝台。
張宿牛馬過山坡,牛馬共嘶應比啰。 若聞鳥鴉叫亦吉,或見畜獸貴稱奇
翌宿火燒雷微震,天上祥雲朵朵新。 半陰半陽為上吉,鼓響羅鳴福壽豐。
軫宿人捉蛇來到,急聞狗吠叫隆隆。 先生斷定真無錯,上山下雨滿山中。

以上克應,但逢伏斷暗金,犯禽中空亡,退神失地克應不準,若遇我禽得地
進神,旺相剋應多驗,萬無一失也。

禽星

七元暗金煞

一羊二兔三馬頭,四虛五蛇六火猴,七打龍頭辰土立,此是金神七煞遊。

七元大敗煞

一元軫宿二元氐,三室四虛大不宜;五鬼排來六是壁,七張凶曜不須為。

禽星入太白

天上禽星凶最深,舉謅用細追尋;奎婁角亢須迴避,百事逢之剋死臨。

斗女鬼牛為太白,雖無抵犯自防身;若能識避其星煞,家國何愁禍患侵。

日家時煞

甲乙休尋星日馬,丙丁切忌鬼金羊;戊己須防婁宿走,庚辛危月燕何強。

壬癸必防蛇出穴,時逢大煞不還鄉。

交傷流血

正月從馬二從蛇,逆轉辰宮三月誇;四卯五寅六在丑,七子八亥九戌加。

十酉十一歸申位,十二月來未上移;但於月上尋時日,順轉之中仔細磨。

若逢子午與卯酉,交傷流血莫相過。

禽星貴人

日向午時月向寅,火居巳上水臨申;金在辰宮木向未,土星直卯貴人真。

若用此時為將相,百事亨通福祿臻;此是禽中六合貴,時師能諳即通神。

子房曰:周天二十八星君,十二宮中子細尋;若能通達其中法,定握兵權護國人。

孔儀曰:時為天子日為官,動用之時仔細看;但把時禽加日宿,莫教伏斷上頭安。

又曰:日強那更取時強,時不強他別用方;強弱要時加日宿,一人敢與萬人當。

孔明曰:一日之中管一星,若逢吞啗急須行;加他不過休前進,吞得他時百戰贏。

禽星四不知(合遁得禽,偷營劫寨)

甲子將:戌為天不知,亥為地不知,辰為人不知,巳為鬼不知。

己卯將:丑為天不知,寅為地不知,未為人不知,申為鬼不知。

甲午將:辰為天不知,巳為地不知,戌為人不知,亥為鬼不知。

己酉將:未為天不知,申為地不知,丑為人不知,寅為鬼不知。

天目地耳(推者出兵日也。最要干支相生、比和者吉。)

甲子旬:天目午,地耳辰。甲戌旬:天目辰,地耳寅。

甲申旬:天目寅,地耳子。甲午旬:天目子,地耳戌。

甲辰旬:天目戌,地耳申。甲寅旬:天目申,地耳午。

橫天伏斷(論禽)

正兔馬犬共同遊,二鼠豬龍入帝州;三馬逢羊豬合伴,四兔猿鼠叫啾啾。

五羊蛇與猴相合,六虎逢羊馬亦憂;七雞猴鼠兼牛忌,八燕狗尾共星愁。

九昴又逢婁執兔,十龍蛇犬會豬猴;十一蛇羊豬鼠走,十二龍羊雞兔頭。

遠遊用此日,漂泊無消息;任官用此日,風波起不測;

行兵用此日,萬里皆流血;埋葬用此日,人亡並死絕;

嫁娶用此日,生離與死別;經營用此日,本利一齊拆;

種作用此日,盡被鼠雀食;起造用此日,哭聲不斷絕。

天影日(忌修營、立寨、起造)

正五九月兮,逢虎最難當;二六十月兮,豬羊行倒牆;

三七十一月,惡蛇逢斗戰;四八十二月,猿猴上樹藏。

修營立寨皆不利,偃瞬粊磣澤@惶。

十惡大敗日

甲辰乙巳與壬申,丙申丁亥及庚辰;戊戌癸亥加辛巳,己丑都來入座神。

丙子己亥兼丁丑,營職偈倫苑郎恚話輰⒊鰩燀毚蠹桑疸y成庫化為塵。

三十六禽歌訣
甲子寶瓶丙子鼠,戊子蟠泥蝠同處。
庚子劍鋒壬子燕,學者潛心從此玩。
乙獬草木丁旱田,己丑之泥龜主焉。
辛丑石田牛蜈蚣,癸丑黑道江水洪。
甲寅花木曰平林,丙寅尾火虎宮親。
戊狸土山庚劍鋒,壬寅廟位豹箕行。
乙卯茂林丁兔宮,己卯雷門貉與同。
辛卯劍鋒為弩弓,癸卯狐擬向此中。
甲辰蛟兮丙火岡,戊鯨贔屓庚龍翔。
壬辰瀑水為月殿,造化細推方可見。
乙巳花木蟠蟻銜,丁巳蛇湯巳膳連。
辛巳巴蟒又劍鋒,癸巳謂之蚯蚓宮。
甲午花木與杖竿,丙午天河馬共安,
戊午獐穴庚雙鋒,壬午見鹿為本宮。
乙未木犴丁明方,己鷹辛未羊雕當,
癸未黑道如夜間,術士須當仔細看。
甲申弓箭丙猴門,戊申操弓庚刀砧,
壬申猿兮遇打獵,走獸逢之凶必得。
乙酉鳳閣為戈竿,丁酉原是昴雞關,
己酉土胃辛酉砧,癸酉鳥兮本廟門。
甲戌奎狼不須辨,丙戌火坡火窖燦,
戊戌豺兮婁金狗,壬戌黑犬坡道走。
乙亥花木正發生,丁亥豬兮己亥熊,
辛亥位上是天庭,癸為大海壁貐宮。
【案,此即六十花甲子總取化道提綱。取化道,即象。】
禽斷秘訣
凡看禽書,宜晝不宜夜也,夜則焚香。凡有占問,必潔淨其手,方可上掌演之,於是所斷禍福無不應也。
演用禽星條目
凡日時之禽,為彼我共用之禽。番禽為自己,到將為他人。今人不明番到之理, 以時勝日為我勝彼,殊不知禽星有 弱,人事有善惡,以善應惡,以惡應善者。惟兵家專用我勝彼,其餘事有用彼勝我者,有用我勝彼者,有用彼我之比和者,有用先善後惡為漏禽者。事類不一, 舉數事,切於日用,條目於後。
占婚姻
凡占婚姻,以番禽為男家,到將為女家,日禽為媒人。如我 他,或他 我,婚則不成,成亦終不偕和。如他禽生我,則婚易成,亦主偕老。若我禽生他,婚亦難成。若彼我之禽比和,亦成。如日禽 我,或我禽 日,則主媒人不得力。若日禽得地生我者,則媒人得力,親事易成。若彼我之禽與日時之禽共臨三合之位,婚亦易成。
占生產
凡占生產,皆以我禽為母,他禽為子,母 子易生,子 母難生。日禽 他禽亦易生。若我禽得地,他禽不得地,則母安子危。他禽得地,我禽不得地,子安母危。如日禽弱,又不得地,來 我禽者,主母有病。若時禽 日禽,主快。又云:陽禽泊陽宮生男,陰禽泊陰宮生女。亢、牛、壁、虛、危、室、奎、婁、張、畢、星、觜屬陽,角、氐、鬼、柳、參、危、女、斗、心、房、井、箕屬陰。陽禽泊陰宮亦生男,陰禽泊陽宮亦生女。《禽書》云:識得落禽直萬金。
占求財
凡占求財,以番禽為求財之人,到將為出財之人,日禽為財並牙保之人,三禽和禽不相 制者,其財易求,而謀事亦遂。若日禽與他禽 我,為財 我,難求。如我禽 他,半吉。若日禽 他禽,必為中間人阻當,難成。
占官訟
凡占官訟,以我禽為問數之人,他禽為對首之人,日禽為官吏。無問我訟人,人訟我,俱要我禽高一等,方能降服上下。我禽 他禽,為我有理而訟勝。他禽 我禽,為彼有理,而我訟輸。日禽生我禽,則官吏順我,而彼有罪。日禽生他禽,則官吏順彼,而我有罪。如彼之禽、我之禽俱受日 ,則彼此皆罪。若彼我之禽俱 日,則彼我之詞皆不準。三禽和合不相 者,中有好人和解,官事消散。三相 制或泊刑害之宮,則主宮吏淹延不 。
占患病
凡占患病,以番禽為病人,到將為病症,日禽為醫人。病人 症,則不藥自愈,病人 日亦愈。若病症 人,難愈。日禽 症,宜服藥,日禽 人,醫作難。如我禽不得地,加他禽 制者,死。若他禽不得地,雖凶亦無妨,但要我禽得地者,其病易好。
占行人
凡占行人,以我禽為占者,以他禽為行人,日禽為路及行人所往之方。我 他,行人不至。他 我、生我,行人立至。日禽 他人,中途有阻。他人禽或在日禽之宮,或與日禽合者,行人未動。他人禽或在我之宮,人立至。他禽若 制日禽,中途無阻,行人不久到家。
占擒捕
凡占擒捕,須要我禽高,能吞啗擒制他禽為好。如我禽能 制他禽,其人必獲。他禽是房日兔,我禽是婁金狗,他雖 我,然我禽高,能吞啗降伏他人,必得其首也。
占戰
凡選時出戰,須要內剛外柔,我 彼弱,我禽得地者勝,他泊休囚刑害敗。假如番禽我是尾火虎、箕水豹,到將他是婁金狗、室火,則我 彼弱,出則百戰百勝,敵必授首而降,無所逃也。
占漁獵
凡占漁獵,皆以我禽為漁獵之人,他禽為所捕之物,日禽為所捕之處,及所捕應用之器。先以日時二家和會,次用他禽生我為好。如日禽 制他禽,自伏。若他禽 日禽張網裝彎。若他禽與日禽和好,宜拗罾。我禽 他禽,宜打網。若使我禽太高,他禽受制,則為我 其物, 難獲。宜向鶴神,背太白,出傷、死門,忌截路、旬中空,宜伏斷,用刀砧、血刃、飛廉、受死、月殺、魚鳥會日為好。
占謁見並會人
凡占謁見會人,皆以番禽為我,到將為他,日禽為所會之處。如他禽與日禽旺而生我,謁見則喜;我如欲會人,其人自來。若番我禽 他禽者,為本身高,其人不來。如日時之禽生他禽者,其人慾來不來。如日時之禽不相 而逢伏斷,其人在家不出;若直空亡、五不遇時者,其人 不在家。泊山林,其人在州縣。泊田園,其人在鄰里。泊田野,其人在中途相遇;餘倣此。
占逃難
凡占逃難,以番禽為逃難之人,到將為追捕之人,日禽為逃難之處。須要日禽生旺,我禽落泊得地為好。若我禽 他禽者,莫妨。如他禽 我禽,必被所捕。若日禽 我禽,我禽生他禽者,則主逃難之處不穩,惟生我則吉。如日間逃難,要他人是夜禽;如夜間逃難,要他人是日禽,仍要出杜門,或地戶,或華蓋方,或九地、太陰、六丁下出,則人不見我,可以免難也。
占捕捉逃亡人犯
凡捕逃,以番禽為捕逃之人,到將為逃亡之犯,日禽為逃避之處。須要日禽與他禽生我,其人自必相遇。如我禽太高, 伏他禽者,彼必畏我,深躲不出。尤須擇驚門而出,其人可獲也。
占失物
凡占失物,以我禽為失物之主,他禽為所失之物並所得之人,日禽為所失所藏之處。若他禽來生我禽者,其物易尋易見;如是生物,則主自回。如我禽 他禽者,急尋必見,遲則難矣。若日禽 他禽者,其物被藏深處不出。仍以鎖泊定其所藏之方,逢山在山,逢水在水,若逢湯火、刀砧,其物已被烹宰矣。
占天晴雨
凡占天時晴雨,皆以日辰與日宿所屬五行而斷。如日辰屬水,其宿屬火,是日辰 日宿,則主陰無雨。如日辰屬火,日宿屬水,是日宿 日辰,其日主晴。如日辰生日宿,主陰晦。若日辰與日宿比和,皆火則晴,皆金作雨,皆水即雨,皆土則陰,皆木則風也。
占聲息
凡軍中聞報聲息,即以所聞、所報之時占之。如到彼 我弱,彼又得地,旺而生 我者,又以其時起遁。如遁合「太白入熒惑」者,其賊必來。如番我禽旺而得地,又能吞啗擒制他禽,而又遁合「熒入太白格」者,其賊必自恐懼而逃遁矣。若時直伏斷、截路空亡,更彼我之禽比和,或與同類,或他禽旺而低弱者,則主驚虛,其賊 是虛報者也。

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