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地支三十六禽

0三十六禽与十二生肖

世以十二支配十二肖,由来久矣。
殊不知古人一支有三禽,盖取六甲之数,式经所用也。支合三禽,故称三十六禽
三禽于一日之中,分朝、昼、暮,则取乎气之盛衰焉。
子朝为燕,昼为鼠,暮为伏翼。
丑朝为牛,昼为蟹,暮为鳖。
寅朝为狸,昼为豹,暮为虎。
卯朝为猬,昼为兔,暮为貉。
辰朝为龙,昼为蛟,暮为鱼。
巳朝为蟮,昼为蚯蚓,暮为蛇。
午朝为鹿,昼为马,暮为獐。
未朝为羊,昼为鹰,暮为雁。
申朝为猫,昼为猿,暮为猴。
酉朝为雉,昼为鸡,暮为乌。
戌朝为狗,昼为狼,暮为豺。
亥朝为豕,昼为傚,暮为猪。

三十六禽以十二生肖为骨干。但是,十二生肖动物有时被安排配昼,也有时配朝或配暮。
清代《茶香室丛抄》卷十二介绍其中规律:
“孟则在暮,仲则在中(即昼),季则在旦(即朝)。
如亥为孟月,故亥暮为猪;
子为仲月,故子昼为鼠;
丑为季月,故丑朝为牛。余仿此,

盖仍以此十二禽为正也。”一年分四时,各含三个月份,诸如孟冬之月、仲冬之月、季冬之月等等。

古代历法,孟冬为建亥之月,仲冬为建子之月,季冬为建丑之月。这些影响了十二生肖在三十六禽系统中的排位,猪居亥日之暮,鼠居子日之昼,牛居丑日之朝。

十二支中子、午、卯、酉为四仲。在三十六禽里,逢此四日,由生肖动物居昼。例如酉,“酉朝为雉,昼为鸡,暮为乌”。

英国著名汉学家李约瑟在《中国科学技术史》中写过这样一段话:“关于五行的最重要的中古时代的书籍,是公元594年萧吉所写的献给隋朝皇帝的《五行大义》。”
李约瑟博士书中所提到的萧吉,原为南朝梁代宗室,其身历四朝十五帝,国破家亡,南北漂泊;看尽世间沧桑、宦海沉浮,阅历之丰富世间罕见。萧吉一生著述颇多,晚年著成五卷《五行大义》,在中国哲学史上占有重要的一席之地。

在《五行大义》末尾《第二十四论禽虫之二者论三十六禽》中,萧吉提到了一种全新的三十六生肖法。其原理原文如下:
禽虫之类,名数甚多,今解三十六者,盖取六甲之数,拭经所用也。其十二属,配十二支;支有三禽,故三十有六禽。所以支有三者,分一日为三时,旦及昼、暮也。若以意求,正应十二属并居昼位,不应或旦或暮。今依拭经法,以气而取,孟则在暮,仲则在中,季则在旦,是十二属当十二辰也。余二十四,既是配禽。
此书记载三十六生肖,原文如下:
子:朝为燕,昼为鼠,暮为伏翼。
丑:朝为牛,昼为蟹,暮为鳖。
寅:朝为狸,昼为豹,暮为虎。(《本生经》云:旦为生木。又云:昼为虎,暮为狸。)
卯:朝为猬,昼为兔,暮为貉。(一云:朝为狐。《本生经》云:暮为鹤。)
辰:朝为龙,昼为蛟,暮为鱼。
巳:朝为蟮,昼为蚯蚓,暮为鱼蛇。(一云:暮为龟。《本生经》言:旦为赤土,昼为蛇,暮为蝉。)
午:朝为鹿,昼为马,暮为獐。(《本生经》言:旦为马,昼为鹿,暮为麞。)
未:朝为羊,昼为鹰,暮为雁。(《本生经》云:暮为老木。)
申:朝为狖,昼为猿,暮为猴。(一云:旦为羊。《本生经》言:暮为死石。)
酉:朝为雉,昼为鸡,暮为鸢。(一云:朝为鸡,暮为死石。《禽变》云:暮为死土。《本生经》言:暮为鸢。)
戌:朝为狗,昼为狼,暮为豺。(一云:暮为死金。《禽变》云:暮为死火。)
亥:朝为豕,昼为玃,暮为猪。(一云:旦为生木,昼为豕,暮为蛦蝓。一云:旦为豚,昼为沤。一云:暮为朽木。)

与萧吉同时代的天台宗开祖智顗大师在其讲述的《摩诃止观 卷第八下》中也有相关三十六生肖法的记载。其原文如下:
欲分别时兽者,当察十二时何时数来,随其时来即此兽也。若寅是虎,乃至丑是牛。又一时为三,十二时即有三十六兽。
寅有三:初是狸、次是豹、次是虎。
卯有三:狐、兔、貉。
辰有三:龙、蛟、鱼。
此九属东方木也,九物依孟、仲、季传作前后。
巳有三:鳝、鲤、蛇。
午有三:鹿、马、獐。
未有三:羊、雁、鹰。
此九属南方火也。
申有三:狖、猿、猴。
酉有三:乌。鸡。雉。
戌有三:狗、狼、豺。
此九属西方金也。
亥有三:豕、貐、猪。
子有三:猫、鼠、伏翼。
丑有三:牛、蟹、鳖。
此九属北方水也。
对照这两本经典著作,我们会发现其中有个问题:就是同为三十六生肖,版本却不尽不同。
这是为什么呢?
笔者以为,因为《五行大义》中引用了年代更为古老的印度佛教寓言著作《本生经》,由此可以断定三十六生肖是古代印度人发明的产物,它跟随佛教一起传到了中国。由于古代中国每位学者翻译的不同,由此导致了版本不同。

那么,这三十六生肖怎么算命呢?
通过《五行大义》记载我们可以看出,三十六生肖算命法,是以年与时两大元素定生肖。
年以年支看大生肖;十二时辰分为朝、昼、暮三种。即:子丑寅卯时出生为朝,辰巳午未时出生为昼,申酉戌亥时出生为暮。
对于十二时辰,可能现代人看起来还是有点陌生,换算成现在时间即:
朝:
一子时(23点~1点);二丑时(1点~3点);
三寅时(3点~5点);四卯时(5点~7点);
昼:
五辰时(7点~9点);六巳时(9点~11点);
七午时(1l点~13点);八未时(13点~15点);
暮:
九申时(15点~17点);十酉时(17点~19点);
十一戌时(19点~21点);十二亥时(21点~23点)。
好了,我们总结一下:
属鼠的人:朝属燕,昼属鼠,暮属蝠;
属牛的人:朝属牛,昼属蟹,暮属鳖;­
属虎的人:朝属狸,昼属豹,暮属虎;­
属兔的人:朝属猬,昼属兔,暮属貉;­
属龙的人:朝属龙,昼属蛟,暮属鱼;­
属蛇的人:朝属鳝,昼属蚓,暮属蛇;­
属马的人:朝属鹿,昼属马,暮属獐;
属羊的人:朝属羊,昼属鹰,暮属雁;­
属猴的人:朝属狖,昼属猿,暮属猴;­
属鸡的人:朝属雉,昼属鸡,暮属鸢 ­;
属狗的人:朝属狗,昼属狼,暮属豺;­
属猪的人:朝属豕,昼属獾,暮属猪。
文章写到这里,亲爱的读者朋友们,您属什么生肖呢?
英国著名汉学家李约瑟在《中国科学技术史》中写过这样一段话:“关于五行的最重要的中古时代的书籍,是公元594年萧吉所写的献给隋朝皇帝的《五行大义》。”
李约瑟博士书中所提到的萧吉,原为南朝梁代宗室,其身历四朝十五帝,国破家亡,南北漂泊;看尽世间沧桑、宦海沉浮,阅历之丰富世间罕见。萧吉一生著述颇多,晚年著成五卷《五行大义》,在中国哲学史上占有重要的一席之地。

二十八宿禽星尅应诀

角宿造作五雷呜,一阵狂风锣鼓声。 此时定有官人到,嗟诺随唱百人惊
亢宿造作贵人来,马到坟前报君知。 儿童跑来官位重,富贵荣华应此时
氏宿造作起风尘,鸦鸟双双传好音。 一片红云遮日月,定有儿童倒此巡
房宿兽鹊过坟边,濛濛细雨一边天。 次时定有风和雨,青衣各到是真言
心宿野兽走纷纷,人骑白马马骑人。 手执铲刀戴铁帽,鲤鱼上树正为真
尾宿相逢牛马走,虎叫咆哮风雨来。 鸡叫三声而急做,他日儿孙上九宵
箕宿阵阵起狂风,细雨纷纷应此明。 天上黑云及早作,他日儿孙插桂枝
斗宿急急锣鼓声,担柴骑马唱山歌。 手执铲刀牛背上,四方妇女笑哈哈
牛宿造作午鸟来,定有妇人身怀胎。 八音鼓柬连天响,儿孙进爵位三台
女宿黄莺叫喳喳,牛马到此好兴工。 天上红云快下手,富贵荣华上九重
虚宿日旺好兴工,火烧山上四边红。 定有虫蛇兼鼠过,儿孙他日入朝中
危宿造作遇儿孙,儿童开口正兴工。  又有太阳又有雨,富贵荣华福无穷
室宿造作遇雷鸣,群牛行过有人跟。 风雨叠叠狂人走,急报高官永名揭
壁宿兽过荣华显,鹰过鸡鸣是正时。
奎宿造作遇船家,船家抛网水边花。 天上飞鸟山前过,儿孙他日享荣华。
娄宿鼓东响连天,野兽飞禽叫一场。 停风息浪连天雨,儿孙世代姓名扬。
胃宿造作事如何,富贵荣华喜气多。 又有儿童亦有雨,子孙世代福无穷。
昂宿鸡鸣锣鼓响,女人行路岁娇声。 亦有飞禽头上过,将来富贵福门庭。
毕宿鸟鸣风雨至,鸦叫人来吉报吉。 又有鸡鸣共犬吠,男女同到应此时。
咀宿猴兽客人来,奇马贵人到此行。
参宿造作遇狂风,六畜野兽到此逢。 竹笙鼓声彭彭响,他日孙儿贵重重。
井宿过客担柴草,满山风雨不停流。 又有人唱又有哭,四边飞鸟叫愁愁。
鬼亦畜叫亦可奇,细雨绵绵应此时。 官人骑马同来到,儿孙世代定丰衣。
柳宿人赶野兽来,天上红云似花开。 定有畜物牛羊过,将来儿孙位三台。
星宿妇人骑马来,满山禽兽叫哀哀。 宿是雷鸣共下雨,儿孙科甲上朝台。
张宿牛马过山坡,牛马共嘶应比啰。 若闻鸟鸦叫亦吉,或见畜兽贵称奇
翌宿火烧雷微震,天上祥云朵朵新。 半阴半阳为上吉,鼓响罗鸣福寿丰。
轸宿人捉蛇来到,急闻狗吠叫隆隆。 先生断定真无错,上山下雨满山中。

以上克应,但逢伏断暗金,犯禽中空亡,退神失地克应不准,若遇我禽得地
进神,旺相克应多验,万无一失也。

禽星

七元暗金煞

一羊二兔三馬頭,四虛五蛇六火猴,七打龍頭辰土立,此是金神七煞遊。

七元大敗煞

一元軫宿二元氐,三室四虛大不宜;五鬼排來六是壁,七張凶曜不須為。

禽星入太白

天上禽星凶最深,舉诌用細追尋;奎婁角亢須迴避,百事逢之克死臨。

斗女鬼牛為太白,雖無抵犯自防身;若能識避其星煞,家國何愁禍患侵。

日家時煞

甲乙休尋星日馬,丙丁切忌鬼金羊;戊己須防婁宿走,庚辛危月燕何强。

壬癸必防蛇出穴,時逢大煞不還鄉。

交傷流血

正月從馬二從蛇,逆轉辰宮三月誇;四卯五寅六在丑,七子八亥九戌加。

十酉十一歸申位,十二月來未上移;但於月上尋時日,順轉之中仔細磨。

若逢子午與卯酉,交傷流血莫相過。

禽星貴人

日向午時月向寅,火居巳上水臨申;金在辰宮木向未,土星直卯貴人真。

若用此時為將相,百事亨通福祿臻;此是禽中六合貴,時師能諳即通神。

子房曰:周天二十八星君,十二宮中子細尋;若能通達其中法,定握兵權護國人。

孔儀曰:時為天子日為官,動用之時仔細看;但把時禽加日宿,莫教伏斷上頭安。

又曰:日强那更取時强,時不强他別用方;强弱要時加日宿,一人敢與萬人當。

孔明曰:一日之中管一星,若逢吞啗急須行;加他不過休前進,吞得他時百戰贏。

禽星四不知(合遁得禽,偷營劫寨)

甲子將:戌為天不知,亥為地不知,辰為人不知,巳為鬼不知。

己卯將:丑為天不知,寅為地不知,未為人不知,申為鬼不知。

甲午將:辰為天不知,巳為地不知,戌為人不知,亥為鬼不知。

己酉將:未為天不知,申為地不知,丑為人不知,寅為鬼不知。

天目地耳(推者出兵日也。最要干支相生、比和者吉。)

甲子旬:天目午,地耳辰。甲戌旬:天目辰,地耳寅。

甲申旬:天目寅,地耳子。甲午旬:天目子,地耳戌。

甲辰旬:天目戌,地耳申。甲寅旬:天目申,地耳午。

橫天伏斷(論禽)

正兔馬犬共同遊,二鼠猪龍入帝州;三馬逢羊猪合伴,四兔猿鼠叫啾啾。

五羊蛇與猴相合,六虎逢羊馬亦憂;七鸡猴鼠兼牛忌,八燕狗尾共星愁。

九昴又逢婁執兔,十龍蛇犬會猪猴;十一蛇羊猪鼠走,十二龍羊鸡兔頭。

遠遊用此日,漂泊無消息;任官用此日,風波起不測;

行兵用此日,萬里皆流血;埋葬用此日,人亡并死絕;

嫁娶用此日,生離與死別;經營用此日,本利一齊拆;

種作用此日,盡被鼠雀食;起造用此日,哭聲不斷絕。

天影日(忌修營、立寨、起造)

正五九月兮,逢虎最難當;二六十月兮,猪羊行倒牆;

三七十一月,惡蛇逢斗戰;四八十二月,猿猴上樹藏。

修營立寨皆不利,偃瞬粊碜泽@惶。

十惡大敗日

甲辰乙巳與壬申,丙申丁亥及庚辰;戊戌癸亥加辛巳,己丑都來入座神。

丙子己亥兼丁丑,營职偈伦苑郎恚话輰⒊鰩燀毚蠹桑疸y成庫化為塵。

三十六禽歌诀
甲子宝瓶丙子鼠,戊子蟠泥蝠同处。
庚子剑锋壬子燕,学者潜心从此玩。
乙獬草木丁旱田,己丑之泥龟主焉。
辛丑石田牛蜈蚣,癸丑黑道江水洪。
甲寅花木曰平林,丙寅尾火虎宫亲。
戊狸土山庚剑锋,壬寅庙位豹箕行。
乙卯茂林丁兔宫,己卯雷门貉与同。
辛卯剑锋为弩弓,癸卯狐拟向此中。
甲辰蛟兮丙火冈,戊鲸赑屃庚龙翔。
壬辰瀑水为月殿,造化细推方可见。
乙巳花木蟠蚁衔,丁巳蛇汤巳膳连。
辛巳巴蟒又剑锋,癸巳谓之蚯蚓宫。
甲午花木与杖竿,丙午天河马共安,
戊午獐穴庚双锋,壬午见鹿为本宫。
乙未木犴丁明方,己鹰辛未羊雕当,
癸未黑道如夜间,术士须当仔细看。
甲申弓箭丙猴门,戊申操弓庚刀砧,
壬申猿兮遇打猎,走兽逢之凶必得。
乙酉凤阁为戈竿,丁酉原是昴鸡关,
己酉土胃辛酉砧,癸酉鸟兮本庙门。
甲戌奎狼不须辨,丙戌火坡火窖灿,
戊戌豺兮娄金狗,壬戌黑犬坡道走。
乙亥花木正发生,丁亥猪兮己亥熊,
辛亥位上是天庭,癸为大海壁貐宫。
【案,此即六十花甲子总取化道提纲。取化道,即象。】
禽斷秘訣
凡看禽書,宜晝不宜夜也,夜則焚香。凡有占問,必潔淨其手,方可上掌演之,於是所斷禍福無不應也。
演用禽星條目
凡日時之禽,為彼我共用之禽。番禽為自己,到將為他人。今人不明番到之理, 以時勝日為我勝彼,殊不知禽星有 弱,人事有善惡,以善應惡,以惡應善者。惟兵家專用我勝彼,其餘事有用彼勝我者,有用我勝彼者,有用彼我之比和者,有用先善後惡為漏禽者。事類不一, 舉數事,切於日用,條目於後。
占婚姻
凡占婚姻,以番禽為男家,到將為女家,日禽為媒人。如我 他,或他 我,婚則不成,成亦終不偕和。如他禽生我,則婚易成,亦主偕老。若我禽生他,婚亦難成。若彼我之禽比和,亦成。如日禽 我,或我禽 日,則主媒人不得力。若日禽得地生我者,則媒人得力,親事易成。若彼我之禽與日時之禽共臨三合之位,婚亦易成。
占生產
凡占生產,皆以我禽為母,他禽為子,母 子易生,子 母難生。日禽 他禽亦易生。若我禽得地,他禽不得地,則母安子危。他禽得地,我禽不得地,子安母危。如日禽弱,又不得地,來 我禽者,主母有病。若時禽 日禽,主快。又云:陽禽泊陽宮生男,陰禽泊陰宮生女。亢、牛、壁、虛、危、室、奎、婁、張、畢、星、觜屬陽,角、氐、鬼、柳、參、危、女、斗、心、房、井、箕屬陰。陽禽泊陰宮亦生男,陰禽泊陽宮亦生女。《禽書》云:識得落禽直萬金。
占求財
凡占求財,以番禽為求財之人,到將為出財之人,日禽為財并牙保之人,三禽和禽不相 制者,其財易求,而謀事亦遂。若日禽與他禽 我,為財 我,難求。如我禽 他,半吉。若日禽 他禽,必為中間人阻當,難成。
占官訟
凡占官訟,以我禽為問數之人,他禽為對首之人,日禽為官吏。無問我訟人,人訟我,俱要我禽高一等,方能降服上下。我禽 他禽,為我有理而訟勝。他禽 我禽,為彼有理,而我訟輸。日禽生我禽,則官吏順我,而彼有罪。日禽生他禽,則官吏順彼,而我有罪。如彼之禽、我之禽俱受日 ,則彼此皆罪。若彼我之禽俱 日,則彼我之詞皆不准。三禽和合不相 者,中有好人和解,官事消散。三相 制或泊刑害之宮,則主宮吏淹延不 。
占患病
凡占患病,以番禽為病人,到將為病症,日禽為醫人。病人 症,則不藥自愈,病人 日亦愈。若病症 人,難愈。日禽 症,宜服藥,日禽 人,醫作難。如我禽不得地,加他禽 制者,死。若他禽不得地,雖凶亦無妨,但要我禽得地者,其病易好。
占行人
凡占行人,以我禽為占者,以他禽為行人,日禽為路及行人所往之方。我 他,行人不至。他 我、生我,行人立至。日禽 他人,中途有阻。他人禽或在日禽之宮,或與日禽合者,行人未動。他人禽或在我之宮,人立至。他禽若 制日禽,中途無阻,行人不久到家。
占擒捕
凡占擒捕,須要我禽高,能吞啗擒制他禽為好。如我禽能 制他禽,其人必獲。他禽是房日兔,我禽是婁金狗,他雖 我,然我禽高,能吞啗降伏他人,必得其首也。
占戰
凡選時出戰,須要內剛外柔,我 彼弱,我禽得地者勝,他泊休囚刑害敗。假如番禽我是尾火虎、箕水豹,到將他是婁金狗、室火,則我 彼弱,出則百戰百勝,敵必授首而降,無所逃也。
占漁獵
凡占漁獵,皆以我禽為漁獵之人,他禽為所捕之物,日禽為所捕之處,及所捕應用之器。先以日時二家和會,次用他禽生我為好。如日禽 制他禽,自伏。若他禽 日禽張網裝彎。若他禽與日禽和好,宜拗罾。我禽 他禽,宜打網。若使我禽太高,他禽受制,則為我 其物, 難獲。宜向鶴神,背太白,出傷、死門,忌截路、旬中空,宜伏斷,用刀砧、血刃、飛廉、受死、月殺、魚鳥會日為好。
占謁見并會人
凡占謁見會人,皆以番禽為我,到將為他,日禽為所會之處。如他禽與日禽旺而生我,謁見則喜;我如欲會人,其人自來。若番我禽 他禽者,為本身高,其人不來。如日時之禽生他禽者,其人欲來不來。如日時之禽不相 而逢伏斷,其人在家不出;若直空亡、五不遇時者,其人 不在家。泊山林,其人在州縣。泊田園,其人在鄰里。泊田野,其人在中途相遇;餘倣此。
占逃難
凡占逃難,以番禽為逃難之人,到將為追捕之人,日禽為逃難之處。須要日禽生旺,我禽落泊得地為好。若我禽 他禽者,莫妨。如他禽 我禽,必被所捕。若日禽 我禽,我禽生他禽者,則主逃難之處不穩,惟生我則吉。如日間逃難,要他人是夜禽;如夜間逃難,要他人是日禽,仍要出杜門,或地戶,或華蓋方,或九地、太陰、六丁下出,則人不見我,可以免難也。
占捕捉逃亡人犯
凡捕逃,以番禽為捕逃之人,到將為逃亡之犯,日禽為逃避之處。須要日禽與他禽生我,其人自必相遇。如我禽太高, 伏他禽者,彼必畏我,深躲不出。尤須擇驚門而出,其人可獲也。
占失物
凡占失物,以我禽為失物之主,他禽為所失之物并所得之人,日禽為所失所藏之處。若他禽來生我禽者,其物易尋易見;如是生物,則主自回。如我禽 他禽者,急尋必見,遲則難矣。若日禽 他禽者,其物被藏深處不出。仍以鎖泊定其所藏之方,逢山在山,逢水在水,若逢湯火、刀砧,其物已被烹宰矣。
占天晴雨
凡占天時晴雨,皆以日辰與日宿所屬五行而斷。如日辰屬水,其宿屬火,是日辰 日宿,則主陰無雨。如日辰屬火,日宿屬水,是日宿 日辰,其日主晴。如日辰生日宿,主陰晦。若日辰與日宿比和,皆火則晴,皆金作雨,皆水即雨,皆土則陰,皆木則風也。
占聲息
凡軍中聞報聲息,即以所聞、所報之時占之。如到彼 我弱,彼又得地,旺而生 我者,又以其時起遁。如遁合「太白入熒惑」者,其賊必來。如番我禽旺而得地,又能吞啗擒制他禽,而又遁合「熒入太白格」者,其賊必自恐懼而逃遁矣。若時直伏斷、截路空亡,更彼我之禽比和,或與同類,或他禽旺而低弱者,則主驚虛,其賊 是虛報者也。
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