2023-11-24
分類：白話老子
閱讀(757) 評論(0)
《白話老子》31期：【夫兵者，不祥之器】章
講述：黃曉明
夫，就是一句話的起始。兵，本意就是指兵器，引申為軍事力量。一個國家與作戰有關的都是兵，那麼這句話的意思就是說：軍事力量是國家的不吉祥的工具。
物，指的是人物或者是萬物，萬物都害怕鋒利的兵器，為什麼呢？因為對它有損傷，那麼在人類而言呢？兵就指軍隊。
或，一種理解是都，作「咸」來解。那麼還有一種解釋，做「有的」解，指的是一部分人。物或惡之，指的是一部分人厭惡，而不是所有人，為什麼呢？我們現實生活當中，有些人就是喜歡各種各樣的兵器；那麼還有些人呢，他喜歡戰爭，甚至有些人去做戰爭販子去到處挑撥發動戰爭，以販賣更多的軍火，或者獲得他的一些利益。所以，物或惡之，指一部分人厭惡，或者大部分人厭惡，會更準確一些。
那為什麼大多數人是害怕戰爭，反對戰爭呢？因為，兵器是要傷害人的，要殺傷、殺死人的。過去是冷兵器，現在是熱兵器，甚至是核武器，那麼一場戰爭下來，每天的傷亡人數可以多達幾百人。戰爭使家庭失去他的親人，國家失去青壯年的勞力，這是一件非常悲哀、非常悲傷的事情。所以大多數人都討厭他，尤其是百姓。因為它就像利器一樣，隨時都有可能傷害到我們的每一個人。
那我們在生活當中難免要用上利器，我個人的習慣就是只要手中有利器，比如工作中經常會用到壁紙刀、螺絲刀等等，養成一個習慣，用完了就放下，或者把刀給收起來，絕不讓它放在手裡。因為只要是拿在手上，我們有時候會無意識地揮舞，就會把人傷害到，所以平時要養成好的習慣。
那麼誰處在這個位置呢？後面講的君子就是處在這個位置上。那麼有道之士就是聖人，聖人其實是天下之利器，那麼他一定也會為國家的戰爭而操心。這就是老子有大概4個章節以上，直接去論述戰爭的原因。
君子在平時的生活工作，是按照以左為尊的禮儀來做的。
我們知道，行軍作戰需要很多禮儀來鼓舞士氣。比如在開戰前，有一個動員大會。那麼排隊行軍，布陣也有陣勢，這些是以按照右為尊的禮儀，這是左右尊的禮儀。
實際上，在更早的時候，人類是以右為尊的。我們經常說「保佑」，這就是以右為尊；輔佐，是以左來次之。為什麼呢？可能在人類的早期，人類大多數人是用右手，右手有力量，是主要幹活的手；而左手，是輔助的。所以左是輔佐。那麼到了後來，可能是人類的生產力提高了，逐漸的出現了管理層，而管理層是不以勞動為主的。所以就慢慢演變為以左為尊，平時的生活是以左為尊。
在北方，人們建造房屋是按照坐北朝南的方位，門是向南開的，那麼人們在議事的時候呢？也是坐北朝南。左邊是東方，是太陽升起的地方，在五行是屬木，是生；右邊是西方，是太陽落山的地方，屬金，為殺。所以，左為吉祥，左為災禍。
但是人們打仗的時候，為什麼要以右為尊呢？為尊難道不也是吉利嗎？這裡有個大家容易誤解的地方。78章講：受國不祥，是為天下王。用兵，就是國之不祥，是要承受住不祥之事。如果能承受住災難，那就是王，當然也就是尊，也就是貴。
那麼這裡重複了文章開頭的「兵者不祥之器」這句話。戰爭，是不祥的事情，不是君子應該做的，所以，與君子禮儀正好相反，反證「兵是不祥之器，不是君子之器」。所以說，重要的觀點，在這一章當中再次重複。
為了什麼呢？是應對敵人的入侵，把敵人打回去。為什麼不祥呢？因為戰爭難免要殺傷人，父母會失去兒女，妻子會失去丈夫，孩子會失去父親。這個家庭可能會流離失所，戰爭會讓人民的生命財產遭受重大的損失，所以是不祥之器。但是為什麼要用兵呢？為什麼要不得已而用之呢？我們愛好和平，但是不可能束手就擒啊。敵人入侵了怎麼辦？就必須打回去！否則怎麼保家衛國？保衛我們的父母、兒女、妻子呢？
那麼內心，要以淡然的態度來對待，而不是一種欣喜若狂的態度。
因為戰爭難免多殺傷，無論是我方的將士還是敵人，都是人。那麼殺傷人類在上天看來是非常不好的事情。所以，內心要以淡然的態度來對待。
這句話，有個版本問題，帛書本叫做「銛襲為上」，銛，是金字旁，加個舌，就是鋒利的兵器的意思。甲乙本都是「銛襲為上」，會比「恬淡為上」更加合理。
銛襲表示鋒銳突襲、襲擊。為什麼？因為在戰爭中死於戰場的人不是最多的，更多的死傷是百姓因為戰火流離失所，貧病交加以及有瘟疫而死亡。那麼，如果我們不得已而為之，所以要奇兵奇襲，用最鋒銳的手段來迅速打贏戰爭，結束戰爭，而不是持久戰，儘可能的縮短老百姓因為戰爭而遭受的苦難。57章「以正治國，以奇用兵」，奇兵，就是要以「銛襲為上」。
這裡我們要注意到，既然要應對戰爭，就是要取得勝利，而不是失敗。所以老子很明確，只要是戰爭，只要是反擊敵人入侵，我們一定要取得勝利。但是，雖然戰勝了敵人，心裏不要興高采烈、得意洋洋。因為人命關天，都是損傷，都是對生命的傷害，對吧？所以內心，不能把戰爭當做一件好事。即使勝利了，也不要興高采烈。這就是我們中國人悲天憫人的胸懷。
如果說有這麼一種得意洋洋的心情，那這個人是有一種殺人為樂的心態。
那麼這種樂於殺人的人，到了天下太平的時候，他就得不到大家的擁護。
這種喜歡殺人的人呢？他的心態是不對的。所以，老百姓面對這種人的時候，他的心情很複雜，既希望打贏戰爭，又不希望我們面對無論是敵人還是我們生命遭受巨大損失的時候，表現出一種這樣高興的態度。
如果說因為殺人勝利而興高采烈進入一種狂歡，進入自吹自擂，這是一種殺人狂魔的心態。那麼我們要注意到，現在世界上戰爭頻繁發生，中國現在還是一個旁觀者，當我們作為旁觀的時候，要注意自己的心態。我們不能看着人類的巨大傷亡，而有一種興高采烈的心情，實際上要有一種悲天憫人的心態，這才是我們正常人類的心態。
一般講，像婚事，生了兒子慶祝，生日慶典，包括國家召開一些重大的會議，都是吉事。這個時候，是以左為尊的，為崇尚的。大家可以注意觀察一下，開會的時候那些領導人的座次，是不是以左為尊。
比如說喪禮就是凶事，是以右為尊的。這個凶，中間有個乂。這個乂，像是一個不祥的符號，比如說殺人的殺，也是有個乂。
乂這個字，始見於商代的甲骨文和金文，是象形字，因為這個乂是一撇一捺組成，形狀像是一把剪刀，就像剪刀剪裁物品的形態。本意是只是割草或者收割穀類的植物，所以，它本身是有一種切割的含義。
這是一個什麼狀態呢？表示當軍隊將領排隊的時候，位置高的在右邊，位置低的在左邊，這是以右為尊。我們可以想像這麼一個場景，當元帥升帳議事的時候，他下面的將軍就應該按照右左右左的次第來排開，表示位置的尊貴。
戰爭因為要殺人啊，是不好的事情，所以說用喪禮的禮儀來對待。這裡我們就看到出現了禮，禮有什麼作用呢？在戰爭當中可能有兩種：一個是安慰亡魂，殺傷了人類對吧，那麼人類的亡魂呢，你要去安撫他；一個是向世人表明，也是向上天表明，雖然我們投入了戰爭，但是是不得已而為之的。我們並不好戰，是為了保家衛國，是為了保衛我們自己的生命而戰。
因為在老子看來，天是有強烈意志的。73章講：勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者或利或害，天之所惡，孰知其故？所以，古人是對上天表示一種敬畏。那麼在戰場的禮儀的時候，畏懼因為戰爭殺傷眾多，擔心天會降災禍、不祥給自己以及子孫後代，所以，以喪禮的形式向上天表示自己的態度。
所以我們這裡要注意到，老子是不迂腐的，老子沒有書生氣，他作為一個柱下史，守藏室之史，他是直接旁觀了周朝的朝政，甚至參與出謀劃策。面對少數民族的入侵，那麼一定有戰事的發生。既然要戰爭，就要戰勝敵人。那麼打贏了之後呢？我們這裡注意到戰勝，沒有說失敗，在老子這裡沒有失敗這一回事。
打贏了，得勝回朝了，那麼要舉行喪禮。這個喪禮，既是為死去的我方的官兵，同時也是要為敵方的官兵舉行喪禮，認真地為死者送葬。這就是戰爭的禮儀，以喪禮的禮儀來對待，表示內心是沉痛的。這就是老子對戰爭的態度。
本章的主題思想，就是戰爭能避免則避免，因為兵者不祥之器，是不好的事情。但是到了萬不得已、不打仗不行的時候，那一定要打勝仗。但是打了勝仗，要以平淡的心情去對待它。
所以，這章的主題，就是用左右尊的禮儀，來證明戰爭是不好的事情。
第一，老子用左右尊的禮儀來論證戰爭是一件不祥的事情；
第四，既然戰爭就要取得勝利，勝利之後，需要用葬禮來給雙方死去的官兵送葬；
第五，老子的整體思想，既有出世修道的一面，還包含了入世應俗的一面，他的思想是很全面的。
![]()
站長自小跟隨父輩學習周易，至今已三十多個年頭，擅長易經占卜、梅花易數、生辰八字、尤其擅長六爻預測，歡迎諮詢。
微信：guizhen998
||
QQ群：
992663630
||
Telegram群：
https://t.me/mingtianji123
||
WhatsApp諮詢：
https://wa.me/14422221313
||
易經資料分享頻道：
https://t.me/+gRFf6IBNgyc5ZDcx
明天機周易網
末日之前種下一顆蘋果樹 2周前 (09-06)說：
Teoh Jovi 2個月前 (07-31)說：
phgtt 3個月前 (06-29)說：
深色天藍 12個月前 (09-28)說：
222 1年前 (2023-09-13)說：
