《白话老子》连载第26期：【重为轻根】章

讲述：黄晓明

【原文】

【解说】

重为轻根

这是我们在自然界当中经常能观察到的现象。比如说一个建筑物，它的基础一定是比较厚重的，上层建筑相对可以轻一点，这样的结构才能稳定；也好像是树木，树木的根部一定是比较重、比较深，整个根部是比较深重的，才能够把这个树木的枝叶和它的主体稳定住。所以，老子从自然中抽象出“重为轻根”这个金句。

但是我们也要注意到，如55章“含德之厚，比于赤子”，实际上在《老子》当中，轻和薄，厚和重，它既可以是物理单位，还可以是人类的观感。比如说我们形容某个人的气质比较轻薄，或者这个人的气质比较厚重。所以，我们在生活当中往往是用形而下的名，一种物理单位去描述形而上的无形的感觉，这是我们人类的通感。

静为躁君

从个体的修身角度讲，当我们心浮气躁的时候，当我们躁动的时候，我们安静地坐一会儿，就会克制住浮躁的这种心气，这是一种生命现象，可以理解为“静胜躁”。那么从群体现象来讲，如果一个人很有静气，他往往会成为大家的领袖，或者说浮躁的人跟他在一起也会很自然地安静下来，所以沉静的人可以成为浮躁的人的领袖，这是“静为躁君”。

这两句话，第一句话还可以理解为是自然现象，那么到了第二句话就是生命规律、社会现象。有了这两句话作为铺垫，那么就很自然地引出老子下面想要说的话，把自然现象，把自然界的规律拓展到安邦治国之道，因为《老子》在整体上还是对侯王讲的，也是老子的理想–“修之于天下”。但是老子也注意到，在立言的时候做到很精炼，做到普适，从而具备了普遍的指导意义。这个是老子的境界，他修身达到的境界；同时，他还具备了立言的天赋。

是以君子终日行不离辎重

什么是君子呢？从这一章理解，老子指的是低于侯、王、公的士大夫的级别。那什么是“行”呢？在《老子》当中，“行”，往往指的是“行于大道”。“辎重”，指的是军队中载有粮草、军械的车辆，它往往载有重物。“是以君子终日行不离辎重”，在打仗的时候，作为指挥官，他一定是坐的轻车，但是他不远离载有辎重的车辆。这样，他的内心一定是很安详，很宁静。实际上，我们现在的军队也是一样，指挥官坐的车辆可能是一个轻车、越野车，而不是载有粮草、军械物资的重车。那么这句话也呼应了第一句话“重为轻根”。

前后两个君，也说明，“君子”是有静气的，所以是可以成为人群之中的主宰的。

所以从这三句话，我们就发现，老子是很擅长于先去展示他观察到的自然现象、社会现象，然后他再进一步的引申，讲一个他所要讲的道理。那么这也给我们启示，老子的参悟的思路：他如何从自然现象、社会现象，然后再去深入地发挥出一个他想要讲的一个哲思。

虽有荣观

燕处超然

“荣”，是华丽的生活；“观”，是高尚的住宅；“燕处”，是安居的意思。那么“超然”呢?表示不因华丽的生活，高尚的住宅而内心浮躁。为什么？因为他是君子，他有精神层面的修养，所以他能超然于这些物质的享受。他不会宠辱若惊，而是做到了内心始终保持平静、宠辱不惊，也不会躁动。

奈何万乘之主

而以身轻天下？

“万乘之主”是拥有一万辆以上的战车的主人，肯定是大国的侯王。“轻”呢，有不爱惜的意思、草率的意思。意思是为什么这么无奈啊？拥有万乘车辆的侯王还那么轻率地治理天下，还那么冒险于天下呢？

很显然，这句话一语双关，有两层意思，一个是不顾自己的身份和重要性。作为国王、侯王离开了辎重，很轻率地深入到敌军，有可能失去自己的生命；一个是躁动不安，轻率地管理国家，没有做到像君子一样的“燕处超然”，那么显然也把自己置身于危险之中了。为什么还不如一个士大夫级别的管理者，他都知道要内心始终保持安静凝重，而不轻率躁动呢？

所以这句话是跟上一句话作比较，拿侯王的“轻躁”和君子的“静重”相比较。君子都能做到的精神层面的修养，那为什么拥有万乘的侯王做不到呢？所以，老子还隐含着即使是侯王也要修身，才能做到如君子一样的“静”“重”。

最后，就得出一个通用的结论，就具备了《老子》对于所有人在任何情况下的指导意义。

轻则失根

如果轻率行事，就会失去自己的根基。那么隐含的失去根基，则可能导致灭亡。

躁则失君

如果躁动，就会失去内心的主宰，内心失去主宰，那么我们做事就会失败。

我们这里要深究一下，为什么我们会心浮气躁，会躁动不安呢？往往是有一些具体的原因，比如我们的工作生活当中遇到一个挫折，遇到一个坎坷，遇到困难，事情的进展没有达到我们的期盼；或者我们遇到一些突发事件，就像今天讲的“灰犀牛”“黑天鹅”等等，这些都是我们能够知道的原因。也有可能我们内心躁动的时候，在表面上是找不到原因的，那么它一定是无形的感应所致。那在“轻”“躁”的时候，如何恢复到“静”，如何恢复到“重”呢？

我们无论什么时候，内心都要保持住沉稳、安静、厚重。在心浮气躁的冲动的状态下，往往很容易说错话，做错事。冲动是魔鬼，造成难以挽回的后果。那我们如何避免呢？平时就需要多读经，读经可以感应；多修静坐、站桩、动功等等修身的活动，增加我们精气的容量。那么我们多静坐，内心就逐渐会有觉察能力，觉察到浮躁的时候。

当心浮气躁的时候，怎样让我们的心气重新恢复宁静、厚重呢？有一些具体的做法。当浮躁的时候，不要马上做出反应，不要马上说话和做事。可以站起来走几步，离开这个环境，最好是绕圈走，形成一个闭环。那么我们会发现，好像转上几圈，心浮气躁的心气就慢慢的沉下来了。当然我们也可以安静地坐一会儿或者站一会儿。随着心气沉下来，实际上我们的气质就淬炼了一遍，变得更加的厚重。气沉下来了，心也随之安静了，可以说是气定神闲。这个时候再来看这个事情，也就没有这么严重。

当我们遇到事情而心浮气躁，一旦过去了，就会发现，我们的人生往往会随之而进入一个新的阶段，也可能就是我们的生命的一个新的开始。为什么呢？因为内心因此得到了拓展，加强了识别能力，提高了心力，我们的气质随之得到了淬炼，精神因此得到了升华。那么经典的哲思，它就是起这样的作用，随时给我们以启发，赋予我们内心以力量。

最后两句话是呼应本章开始的两句话，再次强调，轻浮、躁动是很危险的。因此，对“静”“重”两个字更加加深了理解。

【总结】

中心思想：安静、厚重，才是君子行道的根本。

思考：第一，自己是否经常处于一种轻浮、躁动的状态？第二，如何避免轻浮、躁动？如何实操，做到厚重、宁静？

定位：老子指出“静”和“重”，无论是修身还是治国，它都是始终如一地贯穿着从修身、家、乡、邦，到天下的整个过程。