今天我們開始學習第三章，經絡，教材的93頁。經絡這一章的講課我不準備細講，特別是經脈循行，老師講也還靠同學自己記，穴位所在的部位也主要是要自己記，所以不準備細講。或者說，帶著大家學一學，或者指導性的講課。經絡，是藏象學說的組成部分，但是因為它具體相對的獨立性，自己又可以稱為體系，所以很多的著作都把經絡單列一章。經絡的這個理論又是中醫的一大特色，現在全世界很多的地方，特別是中國很多的地方，都在研究經絡，特別是大家比較公認經絡存在的前提下，在那探討經絡的實質。實質是什麼？希望用現代的科學手段去研究它，去發現它。但是直到目前為止，真的經絡是什麼，還沒有發現。換句話說，現在的科技手段，和現在人們的科學能力還沒有達到，用現在的觀點來證實經絡的實質問題。但是經絡在我們《內經》時候，它已經認識到，或者認識得相當深入，是把它作為人體生命活動當中的一個重要的組成部分。儘管說經絡應當是有其實質，肯定有其實質。但是我們認為，同樣和藏象一樣，它重點的是講它的功能問題。如果重點在於功能上，那麼過分地強調它的實質，要找出它的具體東西來，特別是要從解剖的這個思路來研究，當然是有很多的困難。所以，很多的國家，除了中國之外，還有很多的地方，在那花很大的力氣，花很大的經費，花很多的時間，在研究它的實質問題。
經絡，可以說是經脈和絡脈的總稱。教材上介紹了，經脈有正經和奇經的區別。正經，就是十二經，手足三陰三陽共十二經。奇經，就是奇經八脈。沖、任、督、帶、陰蹺、陽蹺、陰維、陽維，奇經八脈。正經是直接和臟腑相聯絡，或者相絡屬，十二經直接和十二臟腑相絡屬，屬於某一臟，而絡於相表裡的那一臟腑。比如說手太陰肺經屬肺，而絡屬陽明大腸。手陽明大腸屬大腸，而絡手太陰肺，這叫絡屬。這是相互絡屬，有表裡、陰陽這種關係。奇經，不直接和臟腑相絡屬，也不具備表裡陰陽的關係，所以叫做奇經。絡呢？有別絡，又叫做大絡。絡脈有別絡，又叫大絡。還有絡脈，就是相對不是大絡，有絡脈。還有孫絡，孫絡就更小了。一般地說，經脈的部位深，絡脈的部位淺，孫絡的部位最淺，所以看著赤色，血脈充斥，顏色發赤，那個多半都屬於孫絡。我們針刺出血的時候，多半是刺的孫絡，當然有時候刺的絡脈，刺經脈出血的時候就很少了，針刺刺是經脈，但是刺出血的時候，一般不是刺在經脈上，而是刺在絡脈上，或者是孫絡上。
我們教材選了《內經》當中有關經絡的若干篇，主要是討論了經脈和絡脈的循行，生理功能，以及病理和病證，主要是選擇了這樣一些內容。經和絡共同的功能是什麼？行氣血而通陰陽。就是運行氣血，交通陰陽，溝通表裡內外。表裡內外就包括臟腑、四肢，乃至肌肉、皮膚、毫毛。也就是說，把人體連接成為一個統一的、有機的整體。既有運行氣血，營養全身，保持全身的營養的問題。又有聯絡周身的功能，使全身成為一個協調統一的的整體，這是它們的共同功能。但是呢？正經、奇經、絡脈共同功能是有了，之間還是有區別。區別是什麼呢？有一個比喻。比喻說，正經如同大地之江河，奇經八脈尤如湖泊。江河滿溢，水儲存到湖泊，江河水不足，湖泊之水又可以補充江河。所以奇經八脈在經脈當中，有一種調和氣血的作用，調解氣血的作用。當然，由於絡脈和經脈的分布不同，所以它們的功能，它們所主治的部位，所負責的人體的部位也是不一樣的。這是經脈、經絡它們的部位特點，經脈部位深，絡脈部位淺，它們的功能特點，正經、奇經，以及絡脈，功能上各有各的特點。當然，絡脈就如同網路，經脈就如同大的主幹，絡脈就是分支，孫脈就是更細小的分枝，它是一種樹狀的結構。像樹狀，有樹根，有樹榦，有樹枝，有樹葉，越來越細。所謂樹狀結構，是一個立體的樹狀結構，因為全身表裡內外都有。咱們教材上還提到了，《內經》關於經絡論述的主要篇章，又提出了一些篇，供各位在自學的時候可以參考，可以閱讀，在研究經絡的問題的時候，《內經》也是個重要的依據。當然，我們這列出的是主要的篇章，涉及到經絡的問題的還有很多篇章都有所涉及，但是，是以這幾篇作為主要的。
我剛才說了，這一章我們學習是指導性的，有的篇我就講得稍微詳細一點，有的篇就可以提一提，甚至於不講，採取這種方式。第一篇我要粗略地講一下，我們教材選的這個第一節，是《素問.骨空論》，教材的93頁。骨空，骨，就是骨骼；空，就是穴位，就是孔，空就是孔，孔就是穴。骨空，就是研究骨骼和穴位的關係。換句話說，人身的穴位，都是在骨骼之間，骨位上有孔穴之處，或者骨與骨之間相連接的那個空隙，孔就是空隙。真到肌肉上，也是肌肉的縫隙，所以叫分肉，分肉的縫隙。要不怎麼叫孔、叫穴、叫空呢？但是這種空，雖然是肉與肉之間，骨與骨之間，甚至於每一根骨上的空穴處、空處，但它是氣血遊行出入之處，或者說，神氣遊行出入之處，這個孔穴不單是直接屬於經絡，直接屬於經脈，同時它還是相互聯繫的，穴位與穴位之間相互聯繫。人體內有不同的穴位，穴位在人體之間有很多的聯繫，同時，又和人體內外相互交通，人體和自然界相互交通，不單是口鼻而已。全身的三百六十五穴，《內經》叫三百六十五節，那叫節。肉與肉之間，骨與骨之間，關節之間，這不都叫節嗎？三百六十五節，三百六十五個穴位，都和自然界相聯繫，神氣遊行出入，有出有入，這是相聯繫的，腧穴就有這樣的功能。不然的話，我們針刺一個穴位，不可能治療全身的病。經常有這種情況，頭上有病針刺腳上的穴位，左邊有病針刺右邊的穴位，臟腑之病也從四肢上取穴治療。它全身都是相互通的，氣血遊行出入，從那穴位它具備這樣的功能，所以我們在穴位上採取治療，才能起到相應的效果。同時人和自然的聯繫也是，腧穴也在那裡起著重要的交通的作用。所以骨空實際上就是研究這些骨骼之間的一些穴位問題，骨骼上的孔穴問題，有的骨本身就帶有孔穴，有的骨是骨骼跟骨骼之間有腧穴，這一篇我們教材還是全選了。
第一段，這一段是講風從外入的病證，以及針刺取穴法。針刺的時候取穴，怎麼取穴，還有個方法問題。當然，其實這裡僅是舉例而言。我剛才說了，人身三百六十五節，每一節都講怎麼取穴，《內經》里沒講全，但是它舉了很多的例子，那個穴應該這樣取法，所以有取穴方法問題。當然，我這裡說，三百六十五，《內經》說得很清楚，人身有三百六十五節，也就是三百六十五穴。但是你可得記住，現在的《靈樞》、《素問》，數來數去，不正好是那些數。但是從理論上是三百六十五節。為什麼呢？人和自然是統一的，天有三百六十五日，人有三百六十五節。天一年有三百六十五日，人有三百六十五節，它是天人相應的觀點下來的。當然，後來又發現了很多的穴位，很多的腧穴。《內經》時代其實已經有阿是穴了，《內經》時代沒有這個詞，已經有這個穴了，它是叫做「以痛為腧」。腧就是疏穴，因為它疏通氣血，所以叫做腧，以痛為腧，哪兒有病，哪兒就是腧。一按那兒痛，那兒疼，好！有的時候就針刺那。不是所有的時候哪兒痛就針刺哪，要是所有的時候哪痛針刺哪，那不要講經絡，講腧穴了。有的時候他就是這個部位痛，那就針刺這部位，這種情況那也叫穴了。《內經》時候說「以痛為腧」，後人說那叫「阿是穴」。因為這「阿」是那麼一疼，這「阿是」是一種象聲詞，病人疼的意思，一按這兒他就疼，他就發出聲音來，是這麼一種穴位。還有，其實在《內經》當中，也有一些穴位，叫經外奇穴，它不在經脈上，在經脈之外。經外奇穴就不在這三百六十五節，三百六十五穴之內。經外奇穴，是經絡之外的穴位，有的腧穴叫經外奇穴，有的叫阿是穴，後來人們又發現了不少的，特別是近幾十年又發現安眠穴，用來睡覺的，有安眠，有安1，有安2，又有闌尾穴，說是足三里下多長的位置上，接近於豐隆，那有個闌尾穴，治闌尾的，很多這樣的穴位。所以人們在醫療實踐當中，又發現人體的某些特定的部位。那個腧穴在針刺，在按摩的時候，可以治療某些特殊的相應的疾病。所以關於穴位的問題，從理論是三百六十五節，現實醫治實踐過程當中，除了十二正經的三百六十五穴之外，還有很多其它的發現，這一段我先讀一遍。
「黃帝問曰：余聞風者百病之始也，以針治之奈何？歧伯對曰：風從外入，令人振寒，汗出頭痛，身重惡寒，治在風府，調其陰陽，不足則補，有餘則瀉；大風頸項痛，刺風府，風府在上椎，大風汗出，炙譩譆，譩譆在背下俠脊旁三寸所，厭之，令病者呼譩譆，譩譆應手；從風憎風，刺眉頭，；失枕在肩上橫骨上，折使揄臂，齊肘正，灸脊中；眇絡季脅引少腹而痛脹，刺譩譆；腰痛不可以轉搖，急引陰卵，刺八髎（音：遼）與痛上，八髎在腰凥（音：局）分間，（一會再講，在腰凥分間）；鼠瘺寒熱，還刺寒府，寒府在附膝外解營，取膝上外者使之拜，取足心者使之跪。「風者百病之始」，這在《內經》理論裡面提過很多次，有時候「風為百病之長」，有時候「風為百病之始」。就是外淫之病，風邪為主，所以又叫風為六淫之長。風邪侵入人體，不單它自己侵入人體，其它的邪氣侵入人體，也往往藉助於風邪，所以風邪常和其它的邪氣相雜為病，相結合，相兼，相雜為病。因為風是屬陽，其性動，無孔不入，所以其它的邪氣侵犯人體，往往藉助於風邪，所以作為六淫之病，外感之病而言，風為百病之始。你看，有風熱，有風寒，有風濕，風燥也有，它和其它的邪氣往往相合而侵入人體，而其餘的邪氣也有相兼的，就只有風，幾乎六氣都可以兼，全可以相雜，而且風邪致病，速度很快，所以叫風為百病之始。風邪侵入人體，速度很快，變化很多，為六淫之首，就這個意義上講，所以風為百病之始也。以針治奈何？那麼風邪侵入人體，或者說外邪侵入人體，用針刺治療，應該怎麼樣治呢？歧伯回答說：「風從外入」。外邪不是我們所說的內風，肝風內動，不是這個，風從外入，外邪致病。「令人振寒，汗出頭痛，身重惡寒」。風邪侵入人體，人體可以振寒，戰慄，戰慄而寒，戰是振顫，振是振顫，冷得哆嗦，振寒。為什麼呢？邪氣從外而入，影響人的衛氣，首先傷的人的衛氣。衛氣受傷，不能正常濕煦人體，不能正常運行了。肥腠理，司開合，不能濕煦人體，不能發揮衛氣的正常濕煦作用，所以這個人振寒，怕冷，汗出頭痛。風為陽邪，其性開泄，使腠理疏鬆，所以容易汗出。頭痛，是太陽經之病，太陽經行於頭，足太陽膀胱經行於頭，所以外感病容易頭痛。因為太陽主一身之表，要不叫太陽嗎？足太陽膀胱經是人身最大的陽氣的經脈。所以太陽，太你看，太陽又叫巨陽，它陽氣最盛，看來主要是衛氣，在裡面發揮重要的作用。衛氣有衛外的作用，外邪侵入人體，首先是傷人之表，所以首先傷及太陽。太陽經的循行部位，在頭，在背，然後下到下肢的外側，乃至於足小趾端。因此，風邪侵犯太陽，出現汗出，頭痛，身重而惡寒，身體沉重。其實還沒說呢，身體沉重也可以身體疼痛，經脈不通了，氣血不流通了，所以肢體就沉重，或者是疼痛，就怕冷，那是受了外感病的常見癥狀。常見什麼癥狀？惡汗，汗出，頭痛，當然風邪是有汗出，也有頭痛，惡寒，但是一般沒有汗出。
風為陽邪，「治在風府」。所以這時候以針治之奈何？應該針刺風府。風府屬於督脈穴，正中間的，後邊入髮際一寸，這是風府。兩側，那是少陽經的了，叫風池。治風府，目的在於調其陰陽，調陰陽是調營衛，使其營衛調和，衛氣運行通暢，這樣的話風邪就好了。它又說：「不足則補，有餘則瀉」。風邪侵入人體，一般的是有餘之證，但是也有正氣不足，或者有的人是明顯的正氣虛，受了風邪，所以它有側重點，不足則補，有餘則瀉。你要就邪氣而言，它是實邪，是實證，應該瀉。但是對於人來說，有的雖然感受的是風邪，但是有的人是正氣虛為主，所以它不足則補，有餘則瀉，這個是針刺的補瀉方法。當然針刺這個理論對用藥同樣適用，有餘則瀉，不足則補。這是最常見的，或者一般的外感風邪，都有這類的癥狀。又說大風，大風無非是說風很大，風邪很嚴重。這個大風因為在《內經》裡面，還有別的大風，別的大風有的說是那個麻風病，它也叫大風。這個大風，就是說比一般風邪要更嚴重的風，不是另外那種大風，大麻風，它也叫大風。這個大風看來就是指的，比一般的外感風邪要嚴重的那個風邪，但還是風邪。「頸項痛」。風邪侵犯人體，出現了頸項的疼痛，頸項還是足太陽膀胱經所過，所以學《傷寒》有「項背強几几」。項和背都是膀胱經所過，所以大風頸項痛。「刺風府」，還可以針刺風府穴來散其風。風府在項，其實在哪呢？風府在上椎，上椎是指的大椎上邊一點，在椎上，上椎就是椎上，大椎穴上面一點。剛才我說了，入髮際一寸，大椎穴。知道嗎？頸部頸下邊那個最高突起的那個部位，下邊那叫大椎穴。在我們中醫傳統理論，把那個大椎叫做一椎，那叫第一椎，和現在解剖學的那個第幾頸椎，那個演算法不一樣。大椎上邊那個叫做一椎。因為將來咱們在學習針灸，學習穴位的時候，它是以那為定點，那為第一椎。因為將來很多穴位，就是以大椎穴為準了，那是第一椎。旁邊還有兩排，督脈經在正中間，督脈旁外還有兩排穴位，它都是以那個為標準。那兩排一共四行穴，在後背，膀胱經一共有四行，左邊兩行，右邊兩行，那麼順序怎麼排的呢？哪在上，上下差多少，都是以那第一椎為點，然後一椎，二椎，三椎往下數的，所以先把大椎定下來。風府是在大椎之上，入髮際一寸，所以風府在上椎，這是指的大風頸項痛，刺風府。
下面，「大汗風出，炙譩譆」。這個看來是表虛，表虛證。針刺固然有補瀉，但是灸必然是溫性，溫熱的，有風，有寒，適合用灸法。所以這個虛，而且有寒，看來這裡頭有灸法有補氣的作用。這個風邪也比較重，這個人汗出很多，不是一般的汗，要灸譩譆穴。譩譆穴是膀胱經的了。我剛才說了，要以大椎定下來，大椎是第一，然後兩旁都是膀胱經的穴，一邊有兩排。那麼第一行呢？我記得，跟那大椎相平的是大杼。第一大杼，二風門，三椎肺俞，四厥陰，心五督六膈俞七，九肝十膽細推尋。譩譆不是裡面第一排，是靠外邊，就是說不是離那個一寸半，是三寸的位置上，第二排，膀胱經的第二排穴，二三附分魄戶當，四椎膏肓神堂五，六譩譆七膈關防，這個譩譆是在六椎旁，那是譩譆穴，也屬於膀胱經的，灸這譩譆穴。譩譆穴怎麼取呢？它說「譩譆在背下俠脊旁三寸所」。在第六椎旁旁開三寸，離督脈正中間是三寸，在俠脊旁三寸所。怎麼找的呢？在俠脊旁三寸所好找了。怎麼取呢？去找到這個三寸，好找。量出三寸來，一般說三橫指可以作為三寸左右，還可以有其它取穴方法，就是厭之。厭之就是拿手按之，按著這個後背，六椎旁。我剛才說了這個椎，不是現在解剖學那個椎，是我們過去數法那個椎，按那個位置上，六椎旁這位置上。因為怕你找不準，令病人呼譩譆，你摸到這兒之後，告訴病人你喊譩譆。病人說「譩譆、譩譆」。你手上感覺出來了，顫動，這就是譩譆，它是這個意思。所以說令病者呼譩譆，譩譆應手，你手上感覺了，有那譩譆譩譆在那顫動，顫動那地方就是譩譆穴，這是一種取穴方法，不是聽診，而是觸診，拿手觸摸，觸摸這地方來找這穴位。這不我剛才談到了這個除了外風，從外入的病證之外，還有取穴方法，這就是取穴方法，譩譆也就是膀胱經的穴位，膀胱主一身之表，所以這幾個穴都是膀胱經的穴。只有這風府，風府是督脈穴，督脈是總督一身之陽，所以陽氣也就是衛氣不足才受外風，所以刺風府，下邊的幾個穴，那個譩譆是膀胱經的穴。
又說「從風憎風，刺眉頭」。「從」就是隨從，隨之而受。刺眉頭，眉頭，兩眉頭的穴位，那是攢竹穴，刺眉頭，眉頭是攢竹穴。「憎風」也是惡風，因為受到風邪就惡風，表疏了，肌表疏鬆了，所以怕風，所以刺眉頭的攢竹穴。「失枕在肩上橫骨間」。「失枕」，就是我們平時所說的落枕，睡一夜起來之後脖子怎麼動都疼，落枕。失枕取什麼穴呢？取肩上橫骨間肩井穴。取肩井穴，肩井在肩上中間那個地方，從頸部到肩頭的中間那個地方，肩井。肩井一般的不應該深刺，深刺的話，有時影響到肺尖，所以肩忌深刺。「折使揄臂」，。這個「揄」，就是「垂」的意思，下垂。這是說取穴，取什麼地方？手臂下垂，再把肘屈起來，這是使臂下垂，再折，再把臂折起來。折起來怎麼樣呢？說「齊肘正」，肘尖相對正的這個地方。灸脊中，這個時候再灸，灸你對的這個地方，從這下來，在這個地方灸，灸脊背這個地方。這相當於什麼位置呢？相當於腰上的陽關穴，腰陽關。這個陽關，不要腰上，相當於腰陽關穴。折，就是屈折，垂臂之後再屈折，屈折和肘尖相對的那個地方，與肘尖相對的那個地方，那就灸，這個地方是陽關穴，相當於陽關穴。「眇絡季脅」。「眇」，也就是軟肋。季脅，也是軟肋這個位置。眇絡季脅，也就是軟肋這個地方，肋下。「引少腹而脹痛」。說這個地方疼痛，脅下到少腹之間牽引而疼痛，而痛脹，又痛又脹，也是要刺譩譆。這還不是受風邪引起的，由於風邪引起的軟肋到小腹的脹痛，應該是刺譩譆。腰痛不可以轉搖，腰疼不能轉動，「急引陰卵」。急引陰卵就是陰囊睾丸抽縮，拘急疼痛。急引，拘急牽引，腰痛了還牽引了睾丸，陰囊這個部位，陰卵指的是睾丸。這個時候治什麼呢？「刺八髎與痛上」。可以刺腰痛這個部位，也可以刺八髎穴，八髎穴同樣是膀胱經的穴，左邊有四個，右邊有四個，上、次、中、下，一邊有四個，上髎、次髎、中髎、下髎，左右共有八個穴位，所以刺八髎以及腰痛的部位上。它說八髎在哪呢？八髎在腰凥分間。有的本子就寫成腰尻。實際上我們看王冰的本子，還要看其它的幾個本子呢？它是凥，差不多。這出了點頭，這是個九，這是個幾，這個「尻」就是尾骨尖，尾骨之尖，尾尖，那個叫做尻，骶骨尖，那叫尻。這個凥，發音是ju上聲，這個就是（居）音，凥者處也，這個凥指的是臀部那個位置，泛指臀部那個位置。八髎這個穴剛才我已經說了，是在下部的膀胱經的。在哪呢？它是說在腰凥分間，從腰到臀部中間這個位置上，那個尻就是尾骨尖的這個位置，《內經》這個尻字，就說八髎的位置是在那兒。
「鼠瘺寒熱」。鼠瘺，「瘺」就是瘺管，現在這個病不多了，以前常有的，淋巴結核病長久不愈，最後成了瘺管。現在瘺有，肛瘺還多，肛瘺還不少。淋巴那個瘺管，現在相對來說已經比較少了，特別是過去，結核病，淋巴結核完了成個瘺管，這個還是過去的時候。建國以來衛生條件改善，結核病已經很少，但是還有，近年由於衛生不注意，又有一些發生。但是瘺，剛才我說的，這個淋巴結核那瘺少了一些了。痔瘡沒治好，成肛瘺了，它也叫瘺，寒熱，發熱惡寒。那麼這些病怎麼治療呢？「還刺寒府」。應該回過頭來刺寒府。寒府在哪兒呢？寒府在附膝外解營。就是在膝蓋外邊這個地方，這個是在膝陽關。剛才不是有個腰陽關嗎？這是個膝陽關，在膝蓋上邊一點。下面又說，取膝上外者，取膝上外這個穴位，它把後邊叫外了。前為陰，後為陽，腹為陰，背為陽。膝外邊是哪？是說的委中穴，腘窩那個地方。取膝上外者使之拜，那就是古時候那麼一抱拳，一鞠躬，一敬禮，這不是跪拜？這樣一彎腰，這腘窩就突出來了，這是委中穴。取委中怎麼取法？取委中應當使之拜，一抱拳，一彎腰，一彎腰腿就綳起來了，不能屈著膝彎腰，這不成，一般人不這麼彎，這是取穴方法。「取足心者使之跪」。你比如說想取足心的湧泉穴，這怎麼取法？使之跪。他跪下之後，兩腳就這樣窩起來了，這湧泉穴就出來了，同樣是指的取穴的方法。但是這段呢？重點是說的外風侵入人體之後出現的癥狀，常規的一些取穴，常規的一些穴位和取穴的方法，這是第一段。
第二段是94頁和95頁那樣一大段，兩個自然段，這一大段是講的沖脈、任脈、督脈。沖、任、督脈循行，它是怎麼分布，怎麼走行的，沖、任、督脈循行及其病證，沖脈有什麼病，督脈常見什麼病，任脈常有些什麼病，常見的病證。所以這一段如果命個題的話，是沖、任、督脈循行及其病證。我現在讀一遍：「任脈者，起於中極之下，以上毛際，循腹里上關元，至咽喉，上頤，循面入目。沖脈者，起於氣街，並少陰之經，俠臍上行。」這個「俠」應該寫成提手旁的那個「挾」。但是《內經》過去寫，我們現在要寫就寫手的「挾」，單立人就成俠客的「俠」了。但是在過去，在《內經》時代，它就是寫這個字，就是「俠」，俠臍上行。「至胸中而散，任脈為病，男子內結七疝，婦子帶下瘕聚」。這個任脈的循行和病證就這麼幾句，《內經》裡面別的地方還有一點記載，都不多。沖、任、督脈寫得不細，所以後來李時珍才寫了《七經八脈考》，還有一些前世的醫學家也研究過奇經八脈循行的問題，《內經》寫得非常概括。下面看：「沖脈為病，逆氣里急」。沖脈為病，沖脈這句話說的是病證，常見的是逆氣里急。「督脈為病，脊強反折」。督脈病證的特點是脊強反折。下面又講了經脈的循行問題，「督脈者，起於少腹以下骨中央，女子入系廷孔。其孔，溺孔之端也，其絡循陰器合纂間，繞纂後，別繞臀，至少陰與巨陽中絡者，合上陰上股內後廉，貫脊屬腎，與太陽起於目內眥，上額交巔上，入絡腦，還出別下項，循肩髆內，俠脊抵腰中，入循膂絡腎。其男子循莖下至纂，與女子等，其少腹至上者，貫臍中央，上貫心，入喉，上頤環唇，上系兩目之下中央」。你看，這段講的是經脈的循行，從哪到哪，有什麼分支，講的督脈。「此生病，從少腹上衝心而痛，不得前後，為沖疝。其女子不孕、癃、痔、遺溺、嗌干。督脈生病治督脈，治在骨上，甚者在臍下營；其上氣有音者，治其喉中央，在缺盆中者；其病上沖喉者，治其漸，漸者上俠頤也；蹇膝伸不屈，治其楗；坐而膝痛，治其機；立而暑解，治其骸關；膝痛，痛及拇指，治其膕；坐而膝痛如物隱者，治其關；膝痛不可屈伸，治其背內；連行（音：航）若折，治陽明中俞髎；若別，治巨陽少陰滎；淫濼脛酸，不能久立，治少陽之維，在外上五寸，踝骨上橫骨下為楗，俠髖為機，膝解為骸關，俠膝之骨為連骸，骸下為輔，輔上為膕，膕上為關，頭橫骨為枕」。
後邊最後又有一些定的名稱，什麼部位叫什麼，它又定出這樣一些名稱。這是古代的解剖名稱，這幾個名稱確實不是太好記，也沒別的說的，就這麼定的。但是這段它講的沖脈、督脈、任脈的循行，還是很重要的問題，所以我們把它這麼讀了一遍。但是剛才我也說了，《內經》關於奇經的問題，循行的部位記載的是比較概括，不是很細緻，所以後世醫學家對它進行了相當多的研究，在這裡我們就不再仔細地去講這個原文了，就看看教材的[理論闡釋]。這[理論闡釋]我們老師已經把這個問題給大家做了個總結，除了本篇之外，參考《靈樞》其它篇章，關於沖、任、督三脈的起始問題，以及三脈的循行問題和分布問題，咱們老師已經做了一些總結，提供給大家。起始問題，咱們這篇談到了，你看，「任脈者，起於中極之下，督脈者，起於少腹以下」。這沖脈呢？這篇沒有提起在哪。但是後世研究這三個經脈，沖、任、督三脈叫一源而三歧，同起於一處，而分出三條經脈。這一源在哪兒呢？《內經》的記載上都不完全一致。有的說起於胞中，胞中是女子胞。男子是哪兒呢？說男子在精室，藏精的精室。又有的地方解釋說起於腎下，反正胞也是在腎下。至於督脈，本篇九十五頁第二行，督脈者，起於少腹以下骨中央。骨中央就是橫骨的中央，這個地方是說，起是說出來，並不是根本的起源。是說從那個胞宮，胞中出來，然後出到骨中央，所以這三個經脈總的一句話，叫一源而三歧。我們教材當中對這個作了總結，這是關於它的起源問題。起源問題呢？你看咱們這個[理論闡釋]第一段，關於這個起始問題已經談到了，胞，男女各不同，在女子指胞宮，在男子指精室。由於胞宮和精室是男女藏精之所，又是構成新生命原始物質的發源地，其氣通於腎，故為沖任督三脈的起始之處，這是研究的結果，認為是在胞中。第二點呢？是論了循行。沖任督脈的循行問題。教材上提到，三脈的循行的問題的記載，除本篇外，還散見於《靈樞》經的《動輸》篇，《逆順肥瘦》篇，以及《經脈》篇，把它列出來了。咱們教材把它列出來了，說《經脈》是怎麼記載的，《逆順肥瘦》是怎麼記載的，《動輸》是怎麼記載的。
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