今天我们开始学习第三章，经络，教材的93页。经络这一章的讲课我不准备细讲，特别是经脉循行，老师讲也还靠同学自己记，穴位所在的部位也主要是要自己记，所以不准备细讲。或者说，带着大家学一学，或者指导性的讲课。经络，是藏象学说的组成部分，但是因为它具体相对的独立性，自己又可以称为体系，所以很多的著作都把经络单列一章。经络的这个理论又是中医的一大特色，现在全世界很多的地方，特别是中国很多的地方，都在研究经络，特别是大家比较公认经络存在的前提下，在那探讨经络的实质。实质是什么？希望用现代的科学手段去研究它，去发现它。但是直到目前为止，真的经络是什么，还没有发现。换句话说，现在的科技手段，和现在人们的科学能力还没有达到，用现在的观点来证实经络的实质问题。但是经络在我们《内经》时候，它已经认识到，或者认识得相当深入，是把它作为人体生命活动当中的一个重要的组成部分。尽管说经络应当是有其实质，肯定有其实质。但是我们认为，同样和藏象一样，它重点的是讲它的功能问题。如果重点在于功能上，那么过分地强调它的实质，要找出它的具体东西来，特别是要从解剖的这个思路来研究，当然是有很多的困难。所以，很多的国家，除了中国之外，还有很多的地方，在那花很大的力气，花很大的经费，花很多的时间，在研究它的实质问题。
经络，可以说是经脉和络脉的总称。教材上介绍了，经脉有正经和奇经的区别。正经，就是十二经，手足三阴三阳共十二经。奇经，就是奇经八脉。冲、任、督、带、阴跷、阳跷、阴维、阳维，奇经八脉。正经是直接和脏腑相联络，或者相络属，十二经直接和十二脏腑相络属，属于某一脏，而络于相表里的那一脏腑。比如说手太阴肺经属肺，而络属阳明大肠。手阳明大肠属大肠，而络手太阴肺，这叫络属。这是相互络属，有表里、阴阳这种关系。奇经，不直接和脏腑相络属，也不具备表里阴阳的关系，所以叫做奇经。络呢？有别络，又叫做大络。络脉有别络，又叫大络。还有络脉，就是相对不是大络，有络脉。还有孙络，孙络就更小了。一般地说，经脉的部位深，络脉的部位浅，孙络的部位最浅，所以看着赤色，血脉充斥，颜色发赤，那个多半都属于孙络。我们针刺出血的时候，多半是刺的孙络，当然有时候刺的络脉，刺经脉出血的时候就很少了，针刺刺是经脉，但是刺出血的时候，一般不是刺在经脉上，而是刺在络脉上，或者是孙络上。
我们教材选了《内经》当中有关经络的若干篇，主要是讨论了经脉和络脉的循行，生理功能，以及病理和病证，主要是选择了这样一些内容。经和络共同的功能是什么？行气血而通阴阳。就是运行气血，交通阴阳，沟通表里内外。表里内外就包括脏腑、四肢，乃至肌肉、皮肤、毫毛。也就是说，把人体连接成为一个统一的、有机的整体。既有运行气血，营养全身，保持全身的营养的问题。又有联络周身的功能，使全身成为一个协调统一的的整体，这是它们的共同功能。但是呢？正经、奇经、络脉共同功能是有了，之间还是有区别。区别是什么呢？有一个比喻。比喻说，正经如同大地之江河，奇经八脉尤如湖泊。江河满溢，水储存到湖泊，江河水不足，湖泊之水又可以补充江河。所以奇经八脉在经脉当中，有一种调和气血的作用，调解气血的作用。当然，由于络脉和经脉的分布不同，所以它们的功能，它们所主治的部位，所负责的人体的部位也是不一样的。这是经脉、经络它们的部位特点，经脉部位深，络脉部位浅，它们的功能特点，正经、奇经，以及络脉，功能上各有各的特点。当然，络脉就如同网络，经脉就如同大的主干，络脉就是分支，孙脉就是更细小的分枝，它是一种树状的结构。像树状，有树根，有树干，有树枝，有树叶，越来越细。所谓树状结构，是一个立体的树状结构，因为全身表里内外都有。咱们教材上还提到了，《内经》关于经络论述的主要篇章，又提出了一些篇，供各位在自学的时候可以参考，可以阅读，在研究经络的问题的时候，《内经》也是个重要的依据。当然，我们这列出的是主要的篇章，涉及到经络的问题的还有很多篇章都有所涉及，但是，是以这几篇作为主要的。
我刚才说了，这一章我们学习是指导性的，有的篇我就讲得稍微详细一点，有的篇就可以提一提，甚至于不讲，采取这种方式。第一篇我要粗略地讲一下，我们教材选的这个第一节，是《素问.骨空论》，教材的93页。骨空，骨，就是骨骼；空，就是穴位，就是孔，空就是孔，孔就是穴。骨空，就是研究骨骼和穴位的关系。换句话说，人身的穴位，都是在骨骼之间，骨位上有孔穴之处，或者骨与骨之间相连接的那个空隙，孔就是空隙。真到肌肉上，也是肌肉的缝隙，所以叫分肉，分肉的缝隙。要不怎么叫孔、叫穴、叫空呢？但是这种空，虽然是肉与肉之间，骨与骨之间，甚至于每一根骨上的空穴处、空处，但它是气血游行出入之处，或者说，神气游行出入之处，这个孔穴不单是直接属于经络，直接属于经脉，同时它还是相互联系的，穴位与穴位之间相互联系。人体内有不同的穴位，穴位在人体之间有很多的联系，同时，又和人体内外相互交通，人体和自然界相互交通，不单是口鼻而已。全身的三百六十五穴，《内经》叫三百六十五节，那叫节。肉与肉之间，骨与骨之间，关节之间，这不都叫节吗？三百六十五节，三百六十五个穴位，都和自然界相联系，神气游行出入，有出有入，这是相联系的，腧穴就有这样的功能。不然的话，我们针刺一个穴位，不可能治疗全身的病。经常有这种情况，头上有病针刺脚上的穴位，左边有病针刺右边的穴位，脏腑之病也从四肢上取穴治疗。它全身都是相互通的，气血游行出入，从那穴位它具备这样的功能，所以我们在穴位上采取治疗，才能起到相应的效果。同时人和自然的联系也是，腧穴也在那里起着重要的交通的作用。所以骨空实际上就是研究这些骨骼之间的一些穴位问题，骨骼上的孔穴问题，有的骨本身就带有孔穴，有的骨是骨骼跟骨骼之间有腧穴，这一篇我们教材还是全选了。
第一段，这一段是讲风从外入的病证，以及针刺取穴法。针刺的时候取穴，怎么取穴，还有个方法问题。当然，其实这里仅是举例而言。我刚才说了，人身三百六十五节，每一节都讲怎么取穴，《内经》里没讲全，但是它举了很多的例子，那个穴应该这样取法，所以有取穴方法问题。当然，我这里说，三百六十五，《内经》说得很清楚，人身有三百六十五节，也就是三百六十五穴。但是你可得记住，现在的《灵枢》、《素问》，数来数去，不正好是那些数。但是从理论上是三百六十五节。为什么呢？人和自然是统一的，天有三百六十五日，人有三百六十五节。天一年有三百六十五日，人有三百六十五节，它是天人相应的观点下来的。当然，后来又发现了很多的穴位，很多的腧穴。《内经》时代其实已经有阿是穴了，《内经》时代没有这个词，已经有这个穴了，它是叫做“以痛为腧”。腧就是疏穴，因为它疏通气血，所以叫做腧，以痛为腧，哪儿有病，哪儿就是腧。一按那儿痛，那儿疼，好！有的时候就针刺那。不是所有的时候哪儿痛就针刺哪，要是所有的时候哪痛针刺哪，那不要讲经络，讲腧穴了。有的时候他就是这个部位痛，那就针刺这部位，这种情况那也叫穴了。《内经》时候说“以痛为腧”，后人说那叫“阿是穴”。因为这“阿”是那么一疼，这“阿是”是一种象声词，病人疼的意思，一按这儿他就疼，他就发出声音来，是这么一种穴位。还有，其实在《内经》当中，也有一些穴位，叫经外奇穴，它不在经脉上，在经脉之外。经外奇穴就不在这三百六十五节，三百六十五穴之内。经外奇穴，是经络之外的穴位，有的腧穴叫经外奇穴，有的叫阿是穴，后来人们又发现了不少的，特别是近几十年又发现安眠穴，用来睡觉的，有安眠，有安1，有安2，又有阑尾穴，说是足三里下多长的位置上，接近于丰隆，那有个阑尾穴，治阑尾的，很多这样的穴位。所以人们在医疗实践当中，又发现人体的某些特定的部位。那个腧穴在针刺，在按摩的时候，可以治疗某些特殊的相应的疾病。所以关于穴位的问题，从理论是三百六十五节，现实医治实践过程当中，除了十二正经的三百六十五穴之外，还有很多其它的发现，这一段我先读一遍。
“黄帝问曰：余闻风者百病之始也，以针治之奈何？歧伯对曰：风从外入，令人振寒，汗出头痛，身重恶寒，治在风府，调其阴阳，不足则补，有余则泻；大风颈项痛，刺风府，风府在上椎，大风汗出，炙譩譆，譩譆在背下侠脊旁三寸所，厌之，令病者呼譩譆，譩譆应手；从风憎风，刺眉头，；失枕在肩上横骨上，折使揄臂，齐肘正，灸脊中；眇络季胁引少腹而痛胀，刺譩譆；腰痛不可以转摇，急引阴卵，刺八髎（音：辽）与痛上，八髎在腰凥（音：局）分间，（一会再讲，在腰凥分间）；鼠瘘寒热，还刺寒府，寒府在附膝外解营，取膝上外者使之拜，取足心者使之跪。“风者百病之始”，这在《内经》理论里面提过很多次，有时候“风为百病之长”，有时候“风为百病之始”。就是外淫之病，风邪为主，所以又叫风为六淫之长。风邪侵入人体，不单它自己侵入人体，其它的邪气侵入人体，也往往借助于风邪，所以风邪常和其它的邪气相杂为病，相结合，相兼，相杂为病。因为风是属阳，其性动，无孔不入，所以其它的邪气侵犯人体，往往借助于风邪，所以作为六淫之病，外感之病而言，风为百病之始。你看，有风热，有风寒，有风湿，风燥也有，它和其它的邪气往往相合而侵入人体，而其余的邪气也有相兼的，就只有风，几乎六气都可以兼，全可以相杂，而且风邪致病，速度很快，所以叫风为百病之始。风邪侵入人体，速度很快，变化很多，为六淫之首，就这个意义上讲，所以风为百病之始也。以针治奈何？那么风邪侵入人体，或者说外邪侵入人体，用针刺治疗，应该怎么样治呢？歧伯回答说：“风从外入”。外邪不是我们所说的内风，肝风内动，不是这个，风从外入，外邪致病。“令人振寒，汗出头痛，身重恶寒”。风邪侵入人体，人体可以振寒，战栗，战栗而寒，战是振颤，振是振颤，冷得哆嗦，振寒。为什么呢？邪气从外而入，影响人的卫气，首先伤的人的卫气。卫气受伤，不能正常湿煦人体，不能正常运行了。肥腠理，司开合，不能湿煦人体，不能发挥卫气的正常湿煦作用，所以这个人振寒，怕冷，汗出头痛。风为阳邪，其性开泄，使腠理疏松，所以容易汗出。头痛，是太阳经之病，太阳经行于头，足太阳膀胱经行于头，所以外感病容易头痛。因为太阳主一身之表，要不叫太阳吗？足太阳膀胱经是人身最大的阳气的经脉。所以太阳，太你看，太阳又叫巨阳，它阳气最盛，看来主要是卫气，在里面发挥重要的作用。卫气有卫外的作用，外邪侵入人体，首先是伤人之表，所以首先伤及太阳。太阳经的循行部位，在头，在背，然后下到下肢的外侧，乃至于足小趾端。因此，风邪侵犯太阳，出现汗出，头痛，身重而恶寒，身体沉重。其实还没说呢，身体沉重也可以身体疼痛，经脉不通了，气血不流通了，所以肢体就沉重，或者是疼痛，就怕冷，那是受了外感病的常见症状。常见什么症状？恶汗，汗出，头痛，当然风邪是有汗出，也有头痛，恶寒，但是一般没有汗出。
风为阳邪，“治在风府”。所以这时候以针治之奈何？应该针刺风府。风府属于督脉穴，正中间的，后边入发际一寸，这是风府。两侧，那是少阳经的了，叫风池。治风府，目的在于调其阴阳，调阴阳是调营卫，使其营卫调和，卫气运行通畅，这样的话风邪就好了。它又说：“不足则补，有余则泻”。风邪侵入人体，一般的是有余之证，但是也有正气不足，或者有的人是明显的正气虚，受了风邪，所以它有侧重点，不足则补，有余则泻。你要就邪气而言，它是实邪，是实证，应该泻。但是对于人来说，有的虽然感受的是风邪，但是有的人是正气虚为主，所以它不足则补，有余则泻，这个是针刺的补泻方法。当然针刺这个理论对用药同样适用，有余则泻，不足则补。这是最常见的，或者一般的外感风邪，都有这类的症状。又说大风，大风无非是说风很大，风邪很严重。这个大风因为在《内经》里面，还有别的大风，别的大风有的说是那个麻风病，它也叫大风。这个大风，就是说比一般风邪要更严重的风，不是另外那种大风，大麻风，它也叫大风。这个大风看来就是指的，比一般的外感风邪要严重的那个风邪，但还是风邪。“颈项痛”。风邪侵犯人体，出现了颈项的疼痛，颈项还是足太阳膀胱经所过，所以学《伤寒》有“项背强几几”。项和背都是膀胱经所过，所以大风颈项痛。“刺风府”，还可以针刺风府穴来散其风。风府在项，其实在哪呢？风府在上椎，上椎是指的大椎上边一点，在椎上，上椎就是椎上，大椎穴上面一点。刚才我说了，入发际一寸，大椎穴。知道吗？颈部颈下边那个最高突起的那个部位，下边那叫大椎穴。在我们中医传统理论，把那个大椎叫做一椎，那叫第一椎，和现在解剖学的那个第几颈椎，那个算法不一样。大椎上边那个叫做一椎。因为将来咱们在学习针灸，学习穴位的时候，它是以那为定点，那为第一椎。因为将来很多穴位，就是以大椎穴为准了，那是第一椎。旁边还有两排，督脉经在正中间，督脉旁外还有两排穴位，它都是以那个为标准。那两排一共四行穴，在后背，膀胱经一共有四行，左边两行，右边两行，那么顺序怎么排的呢？哪在上，上下差多少，都是以那第一椎为点，然后一椎，二椎，三椎往下数的，所以先把大椎定下来。风府是在大椎之上，入发际一寸，所以风府在上椎，这是指的大风颈项痛，刺风府。
下面，“大汗风出，炙譩譆”。这个看来是表虚，表虚证。针刺固然有补泻，但是灸必然是温性，温热的，有风，有寒，适合用灸法。所以这个虚，而且有寒，看来这里头有灸法有补气的作用。这个风邪也比较重，这个人汗出很多，不是一般的汗，要灸譩譆穴。譩譆穴是膀胱经的了。我刚才说了，要以大椎定下来，大椎是第一，然后两旁都是膀胱经的穴，一边有两排。那么第一行呢？我记得，跟那大椎相平的是大杼。第一大杼，二风门，三椎肺俞，四厥阴，心五督六膈俞七，九肝十胆细推寻。譩譆不是里面第一排，是靠外边，就是说不是离那个一寸半，是三寸的位置上，第二排，膀胱经的第二排穴，二三附分魄户当，四椎膏肓神堂五，六譩譆七膈关防，这个譩譆是在六椎旁，那是譩譆穴，也属于膀胱经的，灸这譩譆穴。譩譆穴怎么取呢？它说“譩譆在背下侠脊旁三寸所”。在第六椎旁旁开三寸，离督脉正中间是三寸，在侠脊旁三寸所。怎么找的呢？在侠脊旁三寸所好找了。怎么取呢？去找到这个三寸，好找。量出三寸来，一般说三横指可以作为三寸左右，还可以有其它取穴方法，就是厌之。厌之就是拿手按之，按着这个后背，六椎旁。我刚才说了这个椎，不是现在解剖学那个椎，是我们过去数法那个椎，按那个位置上，六椎旁这位置上。因为怕你找不准，令病人呼譩譆，你摸到这儿之后，告诉病人你喊譩譆。病人说“譩譆、譩譆”。你手上感觉出来了，颤动，这就是譩譆，它是这个意思。所以说令病者呼譩譆，譩譆应手，你手上感觉了，有那譩譆譩譆在那颤动，颤动那地方就是譩譆穴，这是一种取穴方法，不是听诊，而是触诊，拿手触摸，触摸这地方来找这穴位。这不我刚才谈到了这个除了外风，从外入的病证之外，还有取穴方法，这就是取穴方法，譩譆也就是膀胱经的穴位，膀胱主一身之表，所以这几个穴都是膀胱经的穴。只有这风府，风府是督脉穴，督脉是总督一身之阳，所以阳气也就是卫气不足才受外风，所以刺风府，下边的几个穴，那个譩譆是膀胱经的穴。
又说“从风憎风，刺眉头”。“从”就是随从，随之而受。刺眉头，眉头，两眉头的穴位，那是攒竹穴，刺眉头，眉头是攒竹穴。“憎风”也是恶风，因为受到风邪就恶风，表疏了，肌表疏松了，所以怕风，所以刺眉头的攒竹穴。“失枕在肩上横骨间”。“失枕”，就是我们平时所说的落枕，睡一夜起来之后脖子怎么动都疼，落枕。失枕取什么穴呢？取肩上横骨间肩井穴。取肩井穴，肩井在肩上中间那个地方，从颈部到肩头的中间那个地方，肩井。肩井一般的不应该深刺，深刺的话，有时影响到肺尖，所以肩忌深刺。“折使揄臂”，。这个“揄”，就是“垂”的意思，下垂。这是说取穴，取什么地方？手臂下垂，再把肘屈起来，这是使臂下垂，再折，再把臂折起来。折起来怎么样呢？说“齐肘正”，肘尖相对正的这个地方。灸脊中，这个时候再灸，灸你对的这个地方，从这下来，在这个地方灸，灸脊背这个地方。这相当于什么位置呢？相当于腰上的阳关穴，腰阳关。这个阳关，不要腰上，相当于腰阳关穴。折，就是屈折，垂臂之后再屈折，屈折和肘尖相对的那个地方，与肘尖相对的那个地方，那就灸，这个地方是阳关穴，相当于阳关穴。“眇络季胁”。“眇”，也就是软肋。季胁，也是软肋这个位置。眇络季胁，也就是软肋这个地方，肋下。“引少腹而胀痛”。说这个地方疼痛，胁下到少腹之间牵引而疼痛，而痛胀，又痛又胀，也是要刺譩譆。这还不是受风邪引起的，由于风邪引起的软肋到小腹的胀痛，应该是刺譩譆。腰痛不可以转摇，腰疼不能转动，“急引阴卵”。急引阴卵就是阴囊睾丸抽缩，拘急疼痛。急引，拘急牵引，腰痛了还牵引了睾丸，阴囊这个部位，阴卵指的是睾丸。这个时候治什么呢？“刺八髎与痛上”。可以刺腰痛这个部位，也可以刺八髎穴，八髎穴同样是膀胱经的穴，左边有四个，右边有四个，上、次、中、下，一边有四个，上髎、次髎、中髎、下髎，左右共有八个穴位，所以刺八髎以及腰痛的部位上。它说八髎在哪呢？八髎在腰凥分间。有的本子就写成腰尻。实际上我们看王冰的本子，还要看其它的几个本子呢？它是凥，差不多。这出了点头，这是个九，这是个几，这个“尻”就是尾骨尖，尾骨之尖，尾尖，那个叫做尻，骶骨尖，那叫尻。这个凥，发音是ju上声，这个就是（居）音，凥者处也，这个凥指的是臀部那个位置，泛指臀部那个位置。八髎这个穴刚才我已经说了，是在下部的膀胱经的。在哪呢？它是说在腰凥分间，从腰到臀部中间这个位置上，那个尻就是尾骨尖的这个位置，《内经》这个尻字，就说八髎的位置是在那儿。
“鼠瘘寒热”。鼠瘘，“瘘”就是瘘管，现在这个病不多了，以前常有的，淋巴结核病长久不愈，最后成了瘘管。现在瘘有，肛瘘还多，肛瘘还不少。淋巴那个瘘管，现在相对来说已经比较少了，特别是过去，结核病，淋巴结核完了成个瘘管，这个还是过去的时候。建国以来卫生条件改善，结核病已经很少，但是还有，近年由于卫生不注意，又有一些发生。但是瘘，刚才我说的，这个淋巴结核那瘘少了一些了。痔疮没治好，成肛瘘了，它也叫瘘，寒热，发热恶寒。那么这些病怎么治疗呢？“还刺寒府”。应该回过头来刺寒府。寒府在哪儿呢？寒府在附膝外解营。就是在膝盖外边这个地方，这个是在膝阳关。刚才不是有个腰阳关吗？这是个膝阳关，在膝盖上边一点。下面又说，取膝上外者，取膝上外这个穴位，它把后边叫外了。前为阴，后为阳，腹为阴，背为阳。膝外边是哪？是说的委中穴，腘窝那个地方。取膝上外者使之拜，那就是古时候那么一抱拳，一鞠躬，一敬礼，这不是跪拜？这样一弯腰，这腘窝就突出来了，这是委中穴。取委中怎么取法？取委中应当使之拜，一抱拳，一弯腰，一弯腰腿就绷起来了，不能屈着膝弯腰，这不成，一般人不这么弯，这是取穴方法。“取足心者使之跪”。你比如说想取足心的涌泉穴，这怎么取法？使之跪。他跪下之后，两脚就这样窝起来了，这涌泉穴就出来了，同样是指的取穴的方法。但是这段呢？重点是说的外风侵入人体之后出现的症状，常规的一些取穴，常规的一些穴位和取穴的方法，这是第一段。
第二段是94页和95页那样一大段，两个自然段，这一大段是讲的冲脉、任脉、督脉。冲、任、督脉循行，它是怎么分布，怎么走行的，冲、任、督脉循行及其病证，冲脉有什么病，督脉常见什么病，任脉常有些什么病，常见的病证。所以这一段如果命个题的话，是冲、任、督脉循行及其病证。我现在读一遍：“任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里上关元，至咽喉，上颐，循面入目。冲脉者，起于气街，并少阴之经，侠脐上行。”这个“侠”应该写成提手旁的那个“挟”。但是《内经》过去写，我们现在要写就写手的“挟”，单立人就成侠客的“侠”了。但是在过去，在《内经》时代，它就是写这个字，就是“侠”，侠脐上行。“至胸中而散，任脉为病，男子内结七疝，妇子带下瘕聚”。这个任脉的循行和病证就这么几句，《内经》里面别的地方还有一点记载，都不多。冲、任、督脉写得不细，所以后来李时珍才写了《七经八脉考》，还有一些前世的医学家也研究过奇经八脉循行的问题，《内经》写得非常概括。下面看：“冲脉为病，逆气里急”。冲脉为病，冲脉这句话说的是病证，常见的是逆气里急。“督脉为病，脊强反折”。督脉病证的特点是脊强反折。下面又讲了经脉的循行问题，“督脉者，起于少腹以下骨中央，女子入系廷孔。其孔，溺孔之端也，其络循阴器合纂间，绕纂后，别绕臀，至少阴与巨阳中络者，合上阴上股内后廉，贯脊属肾，与太阳起于目内眦，上额交巅上，入络脑，还出别下项，循肩髆内，侠脊抵腰中，入循膂络肾。其男子循茎下至纂，与女子等，其少腹至上者，贯脐中央，上贯心，入喉，上颐环唇，上系两目之下中央”。你看，这段讲的是经脉的循行，从哪到哪，有什么分支，讲的督脉。“此生病，从少腹上冲心而痛，不得前后，为冲疝。其女子不孕、癃、痔、遗溺、嗌干。督脉生病治督脉，治在骨上，甚者在脐下营；其上气有音者，治其喉中央，在缺盆中者；其病上冲喉者，治其渐，渐者上侠颐也；蹇膝伸不屈，治其楗；坐而膝痛，治其机；立而暑解，治其骸关；膝痛，痛及拇指，治其膕；坐而膝痛如物隐者，治其关；膝痛不可屈伸，治其背内；连行（音：航）若折，治阳明中俞髎；若别，治巨阳少阴荥；淫泺胫酸，不能久立，治少阳之维，在外上五寸，踝骨上横骨下为楗，侠髋为机，膝解为骸关，侠膝之骨为连骸，骸下为辅，辅上为膕，膕上为关，头横骨为枕”。
后边最后又有一些定的名称，什么部位叫什么，它又定出这样一些名称。这是古代的解剖名称，这几个名称确实不是太好记，也没别的说的，就这么定的。但是这段它讲的冲脉、督脉、任脉的循行，还是很重要的问题，所以我们把它这么读了一遍。但是刚才我也说了，《内经》关于奇经的问题，循行的部位记载的是比较概括，不是很细致，所以后世医学家对它进行了相当多的研究，在这里我们就不再仔细地去讲这个原文了，就看看教材的[理论阐释]。这[理论阐释]我们老师已经把这个问题给大家做了个总结，除了本篇之外，参考《灵枢》其它篇章，关于冲、任、督三脉的起始问题，以及三脉的循行问题和分布问题，咱们老师已经做了一些总结，提供给大家。起始问题，咱们这篇谈到了，你看，“任脉者，起于中极之下，督脉者，起于少腹以下”。这冲脉呢？这篇没有提起在哪。但是后世研究这三个经脉，冲、任、督三脉叫一源而三歧，同起于一处，而分出三条经脉。这一源在哪儿呢？《内经》的记载上都不完全一致。有的说起于胞中，胞中是女子胞。男子是哪儿呢？说男子在精室，藏精的精室。又有的地方解释说起于肾下，反正胞也是在肾下。至于督脉，本篇九十五页第二行，督脉者，起于少腹以下骨中央。骨中央就是横骨的中央，这个地方是说，起是说出来，并不是根本的起源。是说从那个胞宫，胞中出来，然后出到骨中央，所以这三个经脉总的一句话，叫一源而三歧。我们教材当中对这个作了总结，这是关于它的起源问题。起源问题呢？你看咱们这个[理论阐释]第一段，关于这个起始问题已经谈到了，胞，男女各不同，在女子指胞宫，在男子指精室。由于胞宫和精室是男女藏精之所，又是构成新生命原始物质的发源地，其气通于肾，故为冲任督三脉的起始之处，这是研究的结果，认为是在胞中。第二点呢？是论了循行。冲任督脉的循行问题。教材上提到，三脉的循行的问题的记载，除本篇外，还散见于《灵枢》经的《动输》篇，《逆顺肥瘦》篇，以及《经脉》篇，把它列出来了。咱们教材把它列出来了，说《经脉》是怎么记载的，《逆顺肥瘦》是怎么记载的，《动输》是怎么记载的。
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