《黃帝內經》之《道德修養與養生》第（76）曲黎敏

我們今天要講的一個話題，就是人生的道德與修養的問題。關於養生的問題，孔子曾經提出過，君子有三戒，是哪三戒呢？就是少之時血氣未定，戒之在色。這是什麼意思呢？就是說的，人在很小的時候，他是從氣血的方面去講的，就是氣血未定，還沒有很成熟的話，戒之在色，這個是說慾望不可以開始得太早。現在我們在教育年輕人的時候也要從這個角度去教育，如果男孩子慾望開始得太早的話，將來就有可能導致不育。然後女孩子如果慾望開始得太早的話，也有可能會導致不孕。這個就是在年輕的時候，這個少之時指的是年輕的時候，年輕的時候我們也要從慾望上掌控好自己。另外一點，他說說及其壯也，等到長到壯年的時候，血氣方剛，這個時候人的氣血都是正在剛正的時候，這個時候我們人生應該注意哪些方面呢？叫做戒之在斗。就是不要過分地要強。我們原先已經說到過，就是你如果超越了你的慾望去做某些事的時候，這就是強行地拉動你的元氣，這樣對氣血會造成很大的傷害，這就是不要過分要強。及其老也，等到老的時候，氣血已經很衰退了，這個時候叫血氣既衰，戒之在得。就是到老的時候，我們人應該怎麼去做呢？怎麼去養生呢？就是說要從慾念上要約束自己，不該自己得的就不要再去想了。這樣的話，老人就能有一個健康平穩的老年，去生長生存，這個就是君子的三戒。醫學實際上它是非常強調，在要日常生活上，和道德修養上去把握自己，這樣才能讓自己的氣血都能夠得以順暢地發展。

   君子三戒是讓我們在人生三個階段時克制自己的慾望，從而使人長壽。那麼在中醫認為，人生又分為幾個階段呢？

  我們中國人關於生命周期，在《黃帝內經》當中，還有一種說法，就是它有一個生命周期的這麼一個說法。他就說，到了人生的某一個階段的時候，人的血氣和人的一些行為，都是有某種關聯性的。比如它說，人生十歲，五藏始定。這個時候，五藏的藏氣剛剛開始穩定下來，這個時候血氣已通，其氣在下。這就是說少年的時候，我們的氣血都從根部，下面就指的是根部，都在根部那兒。因此小孩子會有一個動作，就是好走。走就是跑，原先我們已經講過了，小孩子都是好跑的。到了二十歲的時候，血氣始盛，就是二十歲的時候，血氣盛大起來了，肌肉方長，這時候開始長肌肉，故好趨，趨就是快走，這就不是跑了，因為你已經長起肉來了，這種情況下只喜歡快走。到了三十歲的時候叫五藏大定，三十歲的時候，五藏已經都基本上安定下來了，這個時候是肌肉堅固。就是你的生髮和生長，都已經到了一個頂點的時候，這個時候血脈盛滿，血脈是很盛大的，故好步。這個時候人就是喜歡走步了，慢慢地走路了。

  到了四十歲的時候，五藏六腑，十二經脈，皆大盛已平定，這個時候，都已經開始走下坡路了，從四十歲已經開始走下坡路了。這個時候腠理始疏，就是肌膚腠理都開始出現了變化，就開始出現衰退，就開始榮華禿落。榮華指的是面色，面色也不象年輕的時候那麼紅潤了，那麼陽光燦爛了。髮鬢斑白，頭髮也開始變白了，這個時候人就有一個動作，就是喜歡坐，故好坐。因此這個時候人就不太願意活動了。所以實際上從這個角度來講，就是我們最起碼從四十歲開始，就應該注重養生的問題。當你老喜歡坐在那兒不動的話，我們原先曾經講過，就是久坐濕地傷腎，就是你老坐在那個地方不動的話，你慢慢慢慢地也會耗散元氣。有人會說了，那我不活動還耗散元氣，有這種事嗎？會有的。因為你要老不活動的話，從中醫的角度來講，就是你的濕氣就偏重。濕氣如果重的話，就會把那些寒邪，就是一些邪氣老是化不開，帶不走，由於這些寒濕和這些濕氣老在你身體里瘀積着，這樣也會造成你損耗元氣。因為濕氣和這些瘀結凝聚在你身體里，經脈如果不通暢的話，就會調元氣上來，一定要把這些寒邪全部破掉，這樣也會多調元氣出來，這也是一個問題。就是說的，不活動也會調元氣，不要以為說我天天就躺着坐着，我不動了，這應該不傷害元氣了，還是會傷元氣的。所以它在這裏面，就是在生命周期里它就說，到四十歲的時候人已經開始變老，那麼這個時候，你如果好坐的時候，還是建議大家應該多活動活動，讓自己氣血充分地運化起來，然後能夠增強自己的代謝，把這個濕氣給帶走。因為我們現在在現實生活中，也經常發現，人到了四十歲以後，體態啊各方面都會發生很大的變化，實際上這跟我們身上的氣血有關，也跟我們日常生活當中，比如說一些不良的習慣有關，比如說不愛運動這些都是相關係的。

  到了五十歲的時候，叫肝氣始衰。所謂肝氣就指的是生髮之機，生髮之機已經不太多了，已經開始衰退了。這個時候，就是我們原先在講到《上古天真論》的時候，曾經說過，男人女人一般到了四五十歲的時候，這個時候的生機已經很弱了。像治某些老年病也是一樣，老年人得病，往往吃藥的時間就會很長。為什麼呀？因為他整個的氣機，他已經生髮的能力沒有了，這時候只能靠葯，比如說恢復，不斷地慢慢地恢復他的臟腑功能，然後才能帶走他的一些疾病。這裏面實際上是講的什麼呢？就是五十歲的時候肝氣始衰，生髮之氣不夠了，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。如果這個時候肝氣衰敗，這個時候眼睛就開始不明了，開始昏花了，我們在日常生活中也是一種說法，叫做花不花，四十八。就是到了四十八歲左右，眼睛就開始花了。眼睛開始花這個象，實際上是肝氣衰退的象，就是它已經升不上來了。到了六十歲的時候，心氣始衰。六十歲的時候，心氣都開始衰敗了，就是我們做事啊，想問題啊都很難以周全了。因為我們曾經說過，心之官為思，如果你心氣很旺的話，你的思維力才能夠旺健。如果你的心氣不足的話，你的思維能力就會減退，你想事情，想問題的能力就會出現一些問題。這個時候他就說，心氣始衰以後就是苦憂悲，這個時候經常情緒上也會出現一些不穩定的狀態，就是到了六十歲的時候，也會出現一些情緒不穩定，然後氣血懈惰。就是人身體的氣血，都是處在一種相對停滯的狀態，這個時候人會怎麼樣呢？在日常生活中，故好卧。老喜歡躺着，就是人老了以後，特別躺着，因為他氣血就是粘滯，經常會喜歡躺着。老人到這個時候，當你特別喜歡老躺着的時候，你對你的氣血水平到哪個層面，你就應該已經很清楚。

  到了七十歲的時候，叫做脾氣虛。這個時候，我們就說後天脾胃都已經很虛弱了。後天脾胃虛弱了以後，因為後天脾胃是生長我們人體之氣，氣血的一個東西，脾胃一弱，由於你吃的東西少了，你變化出來的水谷精微，那個精微物質也少了，氣血把它往外帶動的力量也降低了，這樣皮膚腠理之間得到的氣血和精華也就少了很多，所以就皮膚開始出現乾枯，衰老這種現象。到了八十歲的時候就是肺氣衰落。就是輸布全身的這個功能也開始減退，而且這個時候出現了一個魂魄分離的象，所以它原文里寫的是，魄就開始脫離，和魂就開始慢慢分離了。由於魄和魂慢慢開始分離了以後，到了八十歲以後，會發現有一些老人是什麼呢？言善誤。就是說話經常地會說不清楚，要麼就說顛倒話，要麼就是像中醫里所說的是譫語，一句話沒完沒了的老在那兒說，這個就是八十歲的時候是肺氣衰敗的象。

  到了九十歲的時候是腎氣焦，就是腎氣也開始衰敗了，這個時候就是四藏經脈空虛。因為腎主藏精也主藏元氣，腎氣一衰，另外其餘四藏也跟着都空虛了。所以在生命當中，大家一定要記住，只要腎氣一衰，全身氣血皆衰。而腎精又是從中焦脾胃來的，所以中焦脾胃一衰，全身也開始虛弱了，這裏面都是有一定的相關性的。人到百歲就是將亡之象，人要死的時候叫五藏皆虛，就是五藏六腑全都很虛弱了，神氣皆去，魂魄全部分離了，然後形骸獨居而終矣，這個時候你的思維力，想像力這些更別提了，全部都沒有了。它是以百歲劃定人的一個生命周期，這實際上就告訴我們，當你在你的生命周期，氣血在一定的水平上的時候，我們人體的行為，思維，還有藏腑都是由氣血來支撐的，由精來支撐的，如果精不足的話，整個氣血的缺失，就會造成身體的衰敗和衰亡。

   傳統文化認為，人的道德與修養，也是養生很重要的方面，那麼古人是如何做的呢？

  在日常生活中，我們的行為，身體是這種情況。在日常生活中，我們應該如何去很好地調理自己呢？有沒有一些具體的方法呢？這在古代也是有一些方法的。比如說，傳統文化中它就告訴我們一些，讓我們的情趣，生活能夠豐富起來的一些方法。第一個方法現在我們基本上很少有人去做了，它說靜坐是第一位的。如果想讓自己氣血長期地保持一個穩定的狀態和生髮的狀態，古人有一個很好的方法，就是要求靜坐。由於我們現代人靜坐很多人不是得法的，這樣反而會造成氣血的瘀滯。所以對於現代人來講，靜坐如果你得法的話，你可以去靜坐。如果不得法的話，你就盡量地去避免這種反而會導致自己氣血瘀滯的方法。第二種方法是讀書。就是一定要多讀書。那麼所謂的讀書是讀哪些書呢？一定要讀聖賢的書。比如像我們現在學《黃帝內經》，或者是學《老子》、《論語》這些。無非是要告訴我們什麼呢？《大學》、《老子》、《論語》這些，還有些人比如會去學佛經，這些都是在說，你如果讀書了以後，你會明白一個道理，就是說醫藥並不能全部地解決人的全部的問題。就是在人生當中，我們不要以為我們說學了《黃帝內經》了，我們是否就能夠解決我們身體的全部問題呢？這是一個很核心的問題。就是說的，大家自己一定要清楚，並不是當你學完這些以後，你就能夠解決人生的全部問題的。因為除了身體的選擇以外，人還有靈魂的選擇，所以如果你多讀書的話，你就能夠對世事看得通透一些。就像得病一樣，現在我講了《黃帝內經》，講了一部，兩部，如果大家能記住，所謂醫學的要點就是因天之序，你一定要按照規律去生活。比如說我們原先說過的，春生夏長秋收冬藏，這叫因天之序，你就不會生病。實際上它還告訴你，天作孽，猶可活。如果天出了什麼事情，總有人會活下來，天災人禍不見得人都會死盡的。比如碰到瘟疫，不見得人都會死盡，總有人能活下來。但是如果是自作孽就不可活。如果你自己，聖人已經告訴了你很多的規避災難的方法，而你不去做，你偏偏地背道而馳。比如說讓你好好吃飯，你偏不好好吃飯。讓你好好睡覺，你偏不好好睡覺，你偏得一夜一夜去上網的話，像這種情形他就不可活，沒有辦法，沒有人能救你。所以這也是讓我們讀書的一個要點。就是為什麼古人會勸你多讀聖賢書呢？比如多讀史書，就會使人明鑒。多讀歷史的書，我們就會看透，啊！歷史是這麼過來的，到底是怎麼回事。然後多讀經書，我們就能夠明白，世間的規律到底是什麼。比如讀了醫書以後，我們最起碼知道，這些實際上它在告訴我們，應該規避掉什麼，應該怎麼去做。所以這些都是一些很有效的方法。

  我為什麼一直堅持在教育台做這樣的節目，我是認為，讀書和教育對人生的意義是非常地重大。有的人就可能會出現枯讀書，讀成書獃子了，那也不行。古人還有另外的方法讓你去做，叫遠眺山水花木第三。這實際上就是告訴你，你要看看自然的變化，你不能說只讀了書，你如果讀書的話，我現在天天給你講，什麼叫陰陽，什麼叫五行，什麼叫木火土金水，你讀完書以後，你如果不去看大自然的話，你照樣不可能理解什麼叫木火土金水，什麼叫陰陽的變化。遠眺山水花木，對我們人生還會有很多很多的啟示。為什麼呢？比如說你遠眺山水花木，你就知道什麼叫生髮，什麼叫日落，什麼叫花落，你在人老的時候，你看到花落和日落，你就知道，生老病死只不過是人生之常態，不要以為得了病，好象就是天踢下來一樣，這只不過是人生的常態，關鍵看我們怎麼去認識它。你如果看到了山水花木，你就知道任何事物生發生長和衰落衰亡的時候，那麼我們對人生的很多問題都能看得很平淡了，這就是遠眺山水花木的真正含義就在這裡。第四點，會朋友。就是讓你與朋友談天說地。就是人活在世上，是要有一些志同道合的朋友的，就像孔子所說的，有朋自遠方來，不亦樂乎？就是如果你有朋友，能夠跟你共同的交流，共同的分享，你的所有幸福和苦惱的話，那麼你的人生也會很快樂。人畢竟不是一個人活在這世上，這個社會是一個人群。所謂社會的組成，是需要什麼的呢？就是人能夠正常地交流，就是要和氣、穩定、長久。這種和氣、穩定、長久的交流，對每個人的身體來說，也是一種財富。為什麼這麼講呢？因為在所謂的西醫，確認亞健康的內容的時候，他也在說，所謂的健康，一定是幾方面的。首先要身體的健康，然後是精神的健康，還有社會交往的健康，這個社會交往就是指的這一點，就是和氣、穩定、長久，人有這樣的交流才可以，所以這就是與朋友談天說地。這個完了以後，最後還有一點，就是教化子弟。就是人生你過了這麼久了，然後人生的道理懂得那麼多了，人類是靠不斷地傳承下去的，所以你如果人生活得覺得，我可以把我的經驗，我的人生感悟，不斷地教給後來的人，這也是對人生來說，也是一種享受、養生，這就是我們傳統文化關於如何養生，它不僅僅是提出了一些問題，而且它也提供了一些很重要的方法。

  歸結起來，就是我們前面所講的這一切，無非都是在說，當我們明白了，我們的人體氣血、陰陽這些五臟六腑都是怎麼回事的時候，我們首先要明白一條道理，就是所謂健康的生活，所謂健康的身體，無非都首先確立在五臟六腑的和諧上，就是我們的健康生活，都是建立在五臟六腑的和諧之上。當我們的五臟六腑都和諧的時候，下一步就是所謂陰陽的和諧，這個陰陽的和諧，就是與別人的這種交往的和平共處。中國過去曾經有一位哲人，曾經說過一句話，就說看一個社會，它的文明程度有多高，不是看他建了多少高樓，建了多少豪華的設施，這些都不是重要的，關鍵是要看這個民族，要看這個社會培養出來了什麼樣的男人和什麼樣的女人。這就是人與人的和諧，就是男人是否氣宇軒昂，女人是否溫柔敦厚。如果一個社會的男人都是氣宇軒昂的，不像我們現在有路怒一族，動不動就發火，動不動就去撞別人，其實我們所有的情緒的不穩定，都是源於我們身體五臟六腑的不穩定。如果男人都能做到氣宇軒昂的話，女人都能做到溫柔敦厚的話，這個國家就是一個君子國，這個社會就是一個和諧的社會，所以所謂和諧的概念，無非都首先源於我們身體的和諧，然後源於人與人的和諧，最終才可能談得上國家的安定與和諧。