今天我們要講的內容是壽限與養生的問題。傳統文化當中，它認為人的壽命應該是多久呢？傳統文化有一種說法，叫做上壽百二十，中壽百歲，下壽八十。用這種觀點來講，人應該活到的最高壽限，實際上是一百二十歲。根據現在的關於人類自然年齡的三種推算，它用生長期來乘以壽命係數，也是一百二十五歲左右。還有細胞分裂學說，以及性成熟期說，都認為人的正常壽限應該是一百二十歲左右到一百四十歲之間，傳統文化也認為上壽是一百二十歲。可是為什麼在天地之間，所有的動物都能夠活到自己的自然壽限，而只有人活不到自己的自然壽數呢？
人為什麼活不到自己的自然壽數？其中的原因究竟是什麼？是直立行走造成的嗎？為什麼練習呼吸能夠養生？
其實有一個很根本的原因，就是人站立起來了，這是一個很重要的原因。因為人的直立，導致了人的呼吸方式和運動姿勢及消化功能，方方面面的變化。首先我們講一下人的呼吸方式的問題，就是說除了人以外，所有的動物均採取的是腹式呼吸，就是動物都是趴著的。關於人的定義，原先曾經有過一種說法，就說的西方社會在給人定義的時候，他就曾經說過，說人是兩條腿站立的動物。後來發現這個定義是不太合適的，因為雞也是兩條腿站立的動物。現在基本上有一個更新的定義，就是說，人是兩條腿站立，並且能夠思考的動物。但是從這種角度來講，我們又不是那個雞，所以我們也不知道雞是否能思考，這個定義多多少少是有些問題的。可是無論如何，人的站立決定了他的很多的特性，包括疾病方方面面的問題。動物它採取的腹式的這種姿態，導致了它的呼吸也是以腹式呼吸為主。腹式呼吸的優點，就是可以充分發揮肺細胞的功能，增加它的肺活量。而人類只有在胎兒期的時候，和嬰兒期是以腹式呼吸為主的。自從走路一開始，人就從腹式呼吸轉變為胸式呼吸了，這是一個很大的轉變。像我們原先所說的，其實當小孩子把臍帶剪斷的那一瞬間，小嬰兒就已經經歷了一場冒險，就是他要馬上由腹式呼吸，改變一部分，他要成為肺呼吸，要用胸式來呼吸。改變了這種呼吸方式，就導致了人的大部分的肺細胞長期置閑不用，減少它的肺活性，所以這是人活不到自然壽限的原因之一。
在中國醫學的道教里，它基本上是用胎息的方法，來把這個問題試圖予以解決。所謂胎息，就是他盡量要把口鼻呼吸，轉為腹式呼吸。那麼在胎息裡面，它就非常強調一種呼吸的方法。比如說我們現在基本上講呼吸，我們認為呼吸就是一個喘氣。在醫學裡和在道教醫學裡，對呼吸它是有嚴格要求的。比如說鼻子是用來吸清氣的，嘴巴是用來吐濁氣的，在這一吸一吐之間，它還有一個標準叫綿綿若存。這個標準是怎麼樣的呢？假如你放一根羽毛在這的話，你吸氣不可以讓羽毛吸到鼻孔里，然後呼氣也不能讓這根羽毛動，是一種很沉緩的呼吸法。後來道教在胎息方面，它還有一些很具體的方法，比如說行氣的方法，服氣的方法，還有存思守竅這些方法。但是最好的方法應該是什麼呢？從道教里，因為我們是普通人，我們不見得要去練習這個腹式呼吸。但是在某種意義上來講，我們可以通過鍛煉的方式，來增加自己的肺活量。這樣的話，比如說中國有很多的像易筋經、太極拳，它裡面都有一個很重要的要素，是以形領氣。是通過形體，比如說你這個兩手，當你撐上去的時候，你這個呼吸它自然地就會產生一種呼吸的方式，像這種方式對身體就會很好，不要採取那種用意念的方式去呼吸。越是用意念的方式去呼吸的話，想到我的氣一定要沉到丹田，或者一定要沉到哪兒哪兒，這種方式容易打亂人的氣機。所以在傳統的道教的養生當中，或者是醫學的養生當中，它都強調的是靠形體的，靠擺一定的姿勢，來保障呼吸能夠達到沉穩。比如說你把手撐起來的時候，眼睛往下，或者往底下瞧的時候，你的氣自然能夠沉下去這種感覺，它是從這個角度去講的。
第二點，人的運動姿勢發生了改變。我們現在覺得很納悶，為什麼人類越來越多的心腦血管病？跟人的一個姿勢很有關，就是人的站立。人用直立的這種運動代替了爬行以後，就使得我們身體有一部分的負荷過大，這部分就是脊柱。所以現代的醫學當中，有很大程度上，有一些人就在試圖地通過對脊柱的調整來治病，這是一個很重要的方法。就是從脊柱上，比如說我們現在很多人如果胸悶的話，有可能是跟脊柱錯位有關的。包括現在很多人都覺得脖子、頸椎是很不舒服的。而這種頸椎的不舒服會導致手腳指尖的麻木，這些也會造成影響。所以我們在日常生活當中，一定要注意。中國文化講養生，就是強調從行走坐卧當中去養生，就是你站要有個站相，坐要有個坐相。我先前講過的那個中軸線，就是從天門到地戶，從百會到會陰的那個中軸線是很重要的。如果能保證那個中軸線的不偏移，人體的氣機基本上是順暢的。人的直立姿勢使大腦極容易缺血和缺氧，就容易發生大腦和心腦血管病，心臟病的這種疾病。還有一些疾病也是跟人的站立姿勢有關的，比如說，我們會發現一個有趣的現象，在動物里就很少見到痔瘡，而在人類的身上就會經常出現一些問題，比如說十人九痔的問題，可是動物就沒有。這個跟什麼有關呢？實際上是跟動物的那個直腸，它不會受到那麼多的壓迫，它是橫著的，然後它是趴著的那種姿勢，而人由於直立的這種姿勢，會造成直腸的疾病。我們現實生活當中，有很多人得腸癌，就是腸類的這種疾病，也都是跟人的這種站立姿勢相關的，這是一方面，當然還有別的方面的問題，比如說跟焦慮、生氣這些，它也會影響腸子的一些變化。但是從這個角度來講，如果大家明白了這個道理，其實面對痔瘡這樣的問題，有一些很具體的方法，是可以使我們身體得以改進的。比如說，你就可以不讓自己的脊柱壓力過勞，我們人在家裡，應該有一些很好的辦法。比如說經常地保持著一個趴著或者躺著以及爬，在鍛煉的姿勢裡面，這種爬的姿勢是很重要的。像小孩子他在成長的過程中如果他爬得很好的話，他的整個的協調性，以及對他身體的方方面面的發育，都是非常有好處的。包括現在有一些人治痔瘡，或治這一類的問題，有些人會有一些很奇妙的方法，比如說讓你去爬行，或者是經常蹲下，像家庭主婦經常擦地，對身體這方面的疾患，都是有可能會改變的。由於站立姿勢會造成我們人體這麼大的問題，包括我們腳踠的傷害，以及方方面面的，還有腳。為什麼現在足療這麼熱呢？也是跟這個問題相關的。就是我們的足部每天要受到的壓力，是超出我們的想像的。所以有人也說，足部是人的第二個心臟也是在這兒，就是它需要一定的休養生息。而且在腿上，在腳上，又有六十多個穴位在腳部，所以洗腳是使我們人體得到休息的一個方面。針對這種方法，中國傳統文化採取的基本上是導引的方法，導引的方法也就是我們先前所說的，就包括我剛才所說的那些姿勢，其實都跟導引術都是密切相關的。導引術它有幾大好處，可以調節我們的氣血，也可以消化水谷，還可以去風邪，還可以長氣血。就是說如果你一旦掌握了傳統文化當中一些很重要的方面，比如說某一個導引術，就像二十四節氣導引圖，或者是去打打易筋經，或者是念念六字訣，這對我們的身體都是有益處的。
對於我們老百姓來說，我們每天應該怎麼做呢？在傳統文化當中有幾個很簡便的方法，就是從早上起床就開始，我們就可以做一些有益於身心的一些動作，鍛煉一下我們的身體。到了早晨以後叫寅興漱玉津。就是說到早上起床的時候，大家要保證每天早上起來叩叩齒，叩齒就是敲牙齒的方法，這種方法它可以強腎，而且可以使唾液增多，就是讓腎膀胱的氣化功能增加，然後使唾液很多。完了以後再慢慢地咽下唾液，然後緩緩地一口唾液緩緩地分三十六口徐徐咽下，這是很難做到的。但是如果大家每天堅持去做，對身體會有很大的補益的。還有在床上它也是要求你要起床之前，要抻拉你的膀胱經，所以你要收足，使勁地往下抻你的腳後跟。還有一些方法，比如說像熨目、引耳、摩面這些都是很多的。最關鍵的一點，過去有一種說法，叫做亥寢鳴天鼓。就是到夜裡十點左右，你要睡覺的時候一定要鳴天鼓，就是敲打後腦勺。就是用兩手的掌心，也就是勞宮穴，捂住這個聽聞穴，捂住這個耳朵以後，用後面的食指和中指敲打，天鼓就指的是後腦勺這個部分，輕輕地敲打，比如說三十六下或者七十二下，這是古代關於術數的一些東西，這是晚上要做的一個動作，這都是古代道教的一些方法，它都是在告訴我們大家，就是說的，其實從日常生活中，從每天是上起床，到每天晚上睡覺，如果大家能夠稍微做到一些這方面的動作，或者用到這些養生方法的話，對我們的人體會是很有效應的。
第三點，就是人的消化能力的問題，消化能力的改變。就是我們人活不到自然壽限，跟我們的消化功能的改變是有關的。人和動物相比，就是人的消化功能現在處在一種極度萎縮，比如說動物可以吞食食物，而人現在的這種吞食力已經很弱很弱了，這就極易導致現代人的一些所謂的代謝病，以及文明病這些疾患。中醫一向以脾胃為本，所以在過去的道教醫學裡，是用吃丹藥的方法來增強人的消化功能。但是我們現在從日常生活的養生當中，我倒建議大家還是按照我們原先所說的那樣，你要好好去吃飯就是可以的，同時要吃一些清淡的。為什麼要吃清淡的？因為原先我們已經講過，在《黃帝內經》第一集的時候，我們講過，我們人活下來，每天都要靠調一點點元氣，而調元氣的東西就是鹽，所以我們如果吃的味道很鹹的話，就會重調元氣。保持一種清淡，然後又能夠合理合法地去吃，就像我們原先所說的，比如說春天的時候，你應該怎麼去吃。我原先曾經說過，比如說我們春天的時候，一定要強調吃糧食，要多吃主食。但是這個吃糧食，在這兒我要加上一句話，對於老人就有一個問題。就是老人有很多老病根在那裡面存著。對於他來說，一般地來講，就是不吃新糧食，老人不食新糧食。為什麼呢？因為新糧食它的生機太旺，容易把他那些老病給勾出來，這是一個很重要的問題。就是老人還是陳糧這些對老人的身體會更加有意義，不要把老病根給勾出來。如果春天能夠好好地去吃糧食，然後夏天的時候不吃冷飲，多吃一些溫熱的羹劑，到秋天吃一些醬，到冬天略微地飲一些酒，這樣的話對身體有益。而且這樣對我們的消化功能也是非常有益處的。
第四點，循環功能的改變。現在就有一個很大的問題。現在我們生活當中，在家庭的這個氛圍已經很難去感受什麼叫春夏秋冬了。我們現在就是，比如夏天用空調，冬天有暖氣，對人的這種微循環系統，會造成慢慢地薄弱，會慢慢地越來越不適應，外面的這種所謂的氣候問題，這也會造成我們人體的一些變化，比如說心血管就極易容易硬化，以至於縮短壽命。我們現在講到養生，就是人本來就有諸多的難點，就是我們的直立，我們的呼吸系統的改變，我們的消化系統的改變，都已經使我們很難活到自然壽限了。
第五點，人的情志因素影響。就是人是一個有情志的動物，人是有感情的動物。你的情緒的變化多端，也造成你活不到自然的壽限。有的人就會大戚而亡。有的人比如說經常地情緒陰晴不定，過去認為情志好象只有大人會有，現在其實很多小孩子也會有這些問題，也會有過度的這種壓抑的問題，他也都是由於慾望所造成的，所以這些都是造成我們現在養生很難的問題。
行、走、坐、卧可以養生，導引、叩齒、注重消化功能，合理調節情緒都能起到養生的作用，這些足夠了嗎？養生的難點又有哪些呢？
中國古代有一個名流叫嵇康，他寫過《養生論》。他就曾經提出過養生有五個難點，第一個難點叫做：名利不滅，此一難也。就是說如果你名利的觀念不消除的話，你要想養生，難上加難，你養不了生的。因為你的慾望老在那兒調著你的元氣，這樣的話對你的身體會造成極大的傷害。我們就曾經說過關於名利的問題，很多老人說，現在利我也不要了，名我也不要了，但是他肯定還有一點，他還想讓別人說他好。我們每個人現在都有這個誤區，我們活著其實蠻累的，都覺得我做什麼事，我都希望得到大家的肯定。這是不可能的，眾口難調，所以你最低限度的這一點點名也要去掉的話，你就沒煩惱了，這樣你才能夠養生。如果你老想著，我做這件事讓這個人不高興，讓那個人不高興了，那這個生活就很難了，別說養生了，連自己的日子都不會好好過，所以這是養生的第一難。
第二個難點，喜怒不除，此二難也。如果你喜怒沒有控制好的話，就會很有問題。中國文化不是說讓你不喜了，不怒了，像喜怒不形於色這種事情，不是一般我們常人，沒有一定的修為是做不到的。人就是有可能會喜怒形於色，這也不見得是壞事，因為喜怒形於色，在這裡面它也分正邪。如果你長期地這麼下去，中國文化它講究的是任何情志是不可以過度的，只要重節，只要符合這個節律就可以，你不可以老讓自己處在一個發怒的狀態，為什麼發怒？我們原先說過，就是因為腎精不足。然後喜呢？又是由於心神太過散，這兩種東西，一個喜，一個怒，這就涉及到一個心，一個肝，還要再加一個恐。我們現在人還有一個很大的問題，人總是生活在恐懼中的，這個也是生於憂患，死於安樂也是這樣，人總是有過多的憂愁的。但是這種東西，任何憂愁，我們先前已經講過病的十不治的問題。這個十不治的問題已經說過，人會有很多的困境，但是如果你有意識地去克制這一點的話，養生的這個難點是能夠做到的，就是喜怒一除了也好養生了。
然後聲色不去，此三難也。如果是聲色犬馬這些享樂，過度的享樂，其實人活著是需要一些享樂的，但是你的享樂是要靠讀一些書，多一些情趣來享樂的，而不能是靠縱情聲色，這種東西會造成人的很多的疾患，這個就是我們原先所說的富貴三症裡面的第三條，就叫伐性之斧，就像斧子一樣，會消伐你的壽命的。然後是滋味不絕，此四難也。所謂滋味不絕就是，表面上是指人好吃，好逸惡勞這樣，實際上還是指慾望，就是你的慾望你總是想吃。其實我們會發現，再好吃的東西，到最後你也可能會忘記。就是當你得到滿足的話，你肯定把這個慾望就給忘記掉了，就會出現一些問題。往往像有一些窮苦的人，他在最餓的時候，他所吃的東西，他可能會記住。但是在你享樂的時候，你所能夠吃到的所有的美味，對你來說都不是什麼很強烈的記憶了。所以這種東西，過分地滿足自己的慾望，也會形成你，比如說在具體的生活當中，會暴飲暴食，會對生活造成某種損傷。最後就是神慮轉發，此五難也。神慮轉發是什麼概念呢？就是說成天到晚有用的，沒用的，你都去瞎想，這種問題也是造成養生的一個難點。為什麼這麼講呢？因為中國的醫學裡面它就會講，它說多思則神怠。想得過多的話，你的心情就會疲憊。多念則神散。如果你的念頭太多的話，你的神明就會散失，散掉。然後多欲則損智。如果你的慾望太多的話，對你的腎精會造成一些很不好的影響。然後多事則形疲。如果你天天的不管大事小事你一定親力親為的話，那麼你的形體就會受到傷害。然後多語則氣傷。如果你說得太多，沒完沒了在那兒講，有用的沒用的都在那兒說的話，那麼這種情況下，就會使你的氣機造成混亂，像這些情況就是神慮轉發，就是你拚命地去運轉自己。因為我們中醫講，多思則傷脾，任何東西多了以後，都會傷你的五藏之神明。傷了五藏神明以後，就傷了你的五藏，所以這都是很難的一點。還有一種叫做多怒則百脈不定，而多惡則憔煎無歡。這個多惡就是什麼東西你都討厭，你就會慢慢地沒有快樂的生活。比如說我們在日常生活當中，說到一個抽煙的問題，現在有一種觀點就認為，吸煙會有害健康這是對的。然後還有一種，就是說抽二手煙的人可能更容易得癌症，這也是市面上的一種說法。其實現在就有這麼一件事，有那麼一個人，比如她經常在一個屋子裡。這個屋子裡，辦公室裡面，其餘的十二個人都是抽煙的，而只有這一個女的不抽煙，所以她現在得了癌症了，她就告，她一直抽這十二個人的二手煙才得的癌。那麼這裡面為什麼是她會得癌，而別的人不會得癌？這裡面就有一個可推敲的地方，實際上是什麼呢？她就屬於那種多惡則憔煎無歡的這種人。因為她首先接受了一種觀念，她認為吸二手煙就會得癌，然後每當她身邊的人開始吸煙的時候，她都不愉快，她都痛苦，她都覺得人生特別地難受，於是她老這麼地壓抑著自己，老這麼地憋悶著自己，可是她又不敢說什麼。而旁邊那十二個人，都天天在那兒高高興興地抽著煙，在那說著笑話什麼的，說著自己開心的事。而只有她呢？又憋住了，又不敢說別人，於是就她得了癌。這種情況下，在某種意義上，是跟她的情志是有很大的關聯的，就是她要擺脫掉這些不好的想法，不要老壓抑著自己。你要如果真的討厭，那你就改變環境，或者是你想別的路徑去，把這種情形改變掉，而不能靠這種毫無歡樂的生活方式而導致自己生病。
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