今天我们要讲的内容是寿限与养生的问题。传统文化当中，它认为人的寿命应该是多久呢？传统文化有一种说法，叫做上寿百二十，中寿百岁，下寿八十。用这种观点来讲，人应该活到的最高寿限，实际上是一百二十岁。根据现在的关于人类自然年龄的三种推算，它用生长期来乘以寿命系数，也是一百二十五岁左右。还有细胞分裂学说，以及性成熟期说，都认为人的正常寿限应该是一百二十岁左右到一百四十岁之间，传统文化也认为上寿是一百二十岁。可是为什么在天地之间，所有的动物都能够活到自己的自然寿限，而只有人活不到自己的自然寿数呢？
人为什么活不到自己的自然寿数？其中的原因究竟是什么？是直立行走造成的吗？为什么练习呼吸能够养生？
其实有一个很根本的原因，就是人站立起来了，这是一个很重要的原因。因为人的直立，导致了人的呼吸方式和运动姿势及消化功能，方方面面的变化。首先我们讲一下人的呼吸方式的问题，就是说除了人以外，所有的动物均采取的是腹式呼吸，就是动物都是趴着的。关于人的定义，原先曾经有过一种说法，就说的西方社会在给人定义的时候，他就曾经说过，说人是两条腿站立的动物。后来发现这个定义是不太合适的，因为鸡也是两条腿站立的动物。现在基本上有一个更新的定义，就是说，人是两条腿站立，并且能够思考的动物。但是从这种角度来讲，我们又不是那个鸡，所以我们也不知道鸡是否能思考，这个定义多多少少是有些问题的。可是无论如何，人的站立决定了他的很多的特性，包括疾病方方面面的问题。动物它采取的腹式的这种姿态，导致了它的呼吸也是以腹式呼吸为主。腹式呼吸的优点，就是可以充分发挥肺细胞的功能，增加它的肺活量。而人类只有在胎儿期的时候，和婴儿期是以腹式呼吸为主的。自从走路一开始，人就从腹式呼吸转变为胸式呼吸了，这是一个很大的转变。像我们原先所说的，其实当小孩子把脐带剪断的那一瞬间，小婴儿就已经经历了一场冒险，就是他要马上由腹式呼吸，改变一部分，他要成为肺呼吸，要用胸式来呼吸。改变了这种呼吸方式，就导致了人的大部分的肺细胞长期置闲不用，减少它的肺活性，所以这是人活不到自然寿限的原因之一。
在中国医学的道教里，它基本上是用胎息的方法，来把这个问题试图予以解决。所谓胎息，就是他尽量要把口鼻呼吸，转为腹式呼吸。那么在胎息里面，它就非常强调一种呼吸的方法。比如说我们现在基本上讲呼吸，我们认为呼吸就是一个喘气。在医学里和在道教医学里，对呼吸它是有严格要求的。比如说鼻子是用来吸清气的，嘴巴是用来吐浊气的，在这一吸一吐之间，它还有一个标准叫绵绵若存。这个标准是怎么样的呢？假如你放一根羽毛在这的话，你吸气不可以让羽毛吸到鼻孔里，然后呼气也不能让这根羽毛动，是一种很沉缓的呼吸法。后来道教在胎息方面，它还有一些很具体的方法，比如说行气的方法，服气的方法，还有存思守窍这些方法。但是最好的方法应该是什么呢？从道教里，因为我们是普通人，我们不见得要去练习这个腹式呼吸。但是在某种意义上来讲，我们可以通过锻炼的方式，来增加自己的肺活量。这样的话，比如说中国有很多的像易筋经、太极拳，它里面都有一个很重要的要素，是以形领气。是通过形体，比如说你这个两手，当你撑上去的时候，你这个呼吸它自然地就会产生一种呼吸的方式，像这种方式对身体就会很好，不要采取那种用意念的方式去呼吸。越是用意念的方式去呼吸的话，想到我的气一定要沉到丹田，或者一定要沉到哪儿哪儿，这种方式容易打乱人的气机。所以在传统的道教的养生当中，或者是医学的养生当中，它都强调的是靠形体的，靠摆一定的姿势，来保障呼吸能够达到沉稳。比如说你把手撑起来的时候，眼睛往下，或者往底下瞧的时候，你的气自然能够沉下去这种感觉，它是从这个角度去讲的。
第二点，人的运动姿势发生了改变。我们现在觉得很纳闷，为什么人类越来越多的心脑血管病？跟人的一个姿势很有关，就是人的站立。人用直立的这种运动代替了爬行以后，就使得我们身体有一部分的负荷过大，这部分就是脊柱。所以现代的医学当中，有很大程度上，有一些人就在试图地通过对脊柱的调整来治病，这是一个很重要的方法。就是从脊柱上，比如说我们现在很多人如果胸闷的话，有可能是跟脊柱错位有关的。包括现在很多人都觉得脖子、颈椎是很不舒服的。而这种颈椎的不舒服会导致手脚指尖的麻木，这些也会造成影响。所以我们在日常生活当中，一定要注意。中国文化讲养生，就是强调从行走坐卧当中去养生，就是你站要有个站相，坐要有个坐相。我先前讲过的那个中轴线，就是从天门到地户，从百会到会阴的那个中轴线是很重要的。如果能保证那个中轴线的不偏移，人体的气机基本上是顺畅的。人的直立姿势使大脑极容易缺血和缺氧，就容易发生大脑和心脑血管病，心脏病的这种疾病。还有一些疾病也是跟人的站立姿势有关的，比如说，我们会发现一个有趣的现象，在动物里就很少见到痔疮，而在人类的身上就会经常出现一些问题，比如说十人九痔的问题，可是动物就没有。这个跟什么有关呢？实际上是跟动物的那个直肠，它不会受到那么多的压迫，它是横着的，然后它是趴着的那种姿势，而人由于直立的这种姿势，会造成直肠的疾病。我们现实生活当中，有很多人得肠癌，就是肠类的这种疾病，也都是跟人的这种站立姿势相关的，这是一方面，当然还有别的方面的问题，比如说跟焦虑、生气这些，它也会影响肠子的一些变化。但是从这个角度来讲，如果大家明白了这个道理，其实面对痔疮这样的问题，有一些很具体的方法，是可以使我们身体得以改进的。比如说，你就可以不让自己的脊柱压力过劳，我们人在家里，应该有一些很好的办法。比如说经常地保持着一个趴着或者躺着以及爬，在锻炼的姿势里面，这种爬的姿势是很重要的。像小孩子他在成长的过程中如果他爬得很好的话，他的整个的协调性，以及对他身体的方方面面的发育，都是非常有好处的。包括现在有一些人治痔疮，或治这一类的问题，有些人会有一些很奇妙的方法，比如说让你去爬行，或者是经常蹲下，像家庭主妇经常擦地，对身体这方面的疾患，都是有可能会改变的。由于站立姿势会造成我们人体这么大的问题，包括我们脚踠的伤害，以及方方面面的，还有脚。为什么现在足疗这么热呢？也是跟这个问题相关的。就是我们的足部每天要受到的压力，是超出我们的想象的。所以有人也说，足部是人的第二个心脏也是在这儿，就是它需要一定的休养生息。而且在腿上，在脚上，又有六十多个穴位在脚部，所以洗脚是使我们人体得到休息的一个方面。针对这种方法，中国传统文化采取的基本上是导引的方法，导引的方法也就是我们先前所说的，就包括我刚才所说的那些姿势，其实都跟导引术都是密切相关的。导引术它有几大好处，可以调节我们的气血，也可以消化水谷，还可以去风邪，还可以长气血。就是说如果你一旦掌握了传统文化当中一些很重要的方面，比如说某一个导引术，就像二十四节气导引图，或者是去打打易筋经，或者是念念六字诀，这对我们的身体都是有益处的。
对于我们老百姓来说，我们每天应该怎么做呢？在传统文化当中有几个很简便的方法，就是从早上起床就开始，我们就可以做一些有益于身心的一些动作，锻炼一下我们的身体。到了早晨以后叫寅兴漱玉津。就是说到早上起床的时候，大家要保证每天早上起来叩叩齿，叩齿就是敲牙齿的方法，这种方法它可以强肾，而且可以使唾液增多，就是让肾膀胱的气化功能增加，然后使唾液很多。完了以后再慢慢地咽下唾液，然后缓缓地一口唾液缓缓地分三十六口徐徐咽下，这是很难做到的。但是如果大家每天坚持去做，对身体会有很大的补益的。还有在床上它也是要求你要起床之前，要抻拉你的膀胱经，所以你要收足，使劲地往下抻你的脚后跟。还有一些方法，比如说像熨目、引耳、摩面这些都是很多的。最关键的一点，过去有一种说法，叫做亥寝鸣天鼓。就是到夜里十点左右，你要睡觉的时候一定要鸣天鼓，就是敲打后脑勺。就是用两手的掌心，也就是劳宫穴，捂住这个听闻穴，捂住这个耳朵以后，用后面的食指和中指敲打，天鼓就指的是后脑勺这个部分，轻轻地敲打，比如说三十六下或者七十二下，这是古代关于术数的一些东西，这是晚上要做的一个动作，这都是古代道教的一些方法，它都是在告诉我们大家，就是说的，其实从日常生活中，从每天是上起床，到每天晚上睡觉，如果大家能够稍微做到一些这方面的动作，或者用到这些养生方法的话，对我们的人体会是很有效应的。
第三点，就是人的消化能力的问题，消化能力的改变。就是我们人活不到自然寿限，跟我们的消化功能的改变是有关的。人和动物相比，就是人的消化功能现在处在一种极度萎缩，比如说动物可以吞食食物，而人现在的这种吞食力已经很弱很弱了，这就极易导致现代人的一些所谓的代谢病，以及文明病这些疾患。中医一向以脾胃为本，所以在过去的道教医学里，是用吃丹药的方法来增强人的消化功能。但是我们现在从日常生活的养生当中，我倒建议大家还是按照我们原先所说的那样，你要好好去吃饭就是可以的，同时要吃一些清淡的。为什么要吃清淡的？因为原先我们已经讲过，在《黄帝内经》第一集的时候，我们讲过，我们人活下来，每天都要靠调一点点元气，而调元气的东西就是盐，所以我们如果吃的味道很咸的话，就会重调元气。保持一种清淡，然后又能够合理合法地去吃，就像我们原先所说的，比如说春天的时候，你应该怎么去吃。我原先曾经说过，比如说我们春天的时候，一定要强调吃粮食，要多吃主食。但是这个吃粮食，在这儿我要加上一句话，对于老人就有一个问题。就是老人有很多老病根在那里面存着。对于他来说，一般地来讲，就是不吃新粮食，老人不食新粮食。为什么呢？因为新粮食它的生机太旺，容易把他那些老病给勾出来，这是一个很重要的问题。就是老人还是陈粮这些对老人的身体会更加有意义，不要把老病根给勾出来。如果春天能够好好地去吃粮食，然后夏天的时候不吃冷饮，多吃一些温热的羹剂，到秋天吃一些酱，到冬天略微地饮一些酒，这样的话对身体有益。而且这样对我们的消化功能也是非常有益处的。
第四点，循环功能的改变。现在就有一个很大的问题。现在我们生活当中，在家庭的这个氛围已经很难去感受什么叫春夏秋冬了。我们现在就是，比如夏天用空调，冬天有暖气，对人的这种微循环系统，会造成慢慢地薄弱，会慢慢地越来越不适应，外面的这种所谓的气候问题，这也会造成我们人体的一些变化，比如说心血管就极易容易硬化，以至于缩短寿命。我们现在讲到养生，就是人本来就有诸多的难点，就是我们的直立，我们的呼吸系统的改变，我们的消化系统的改变，都已经使我们很难活到自然寿限了。
第五点，人的情志因素影响。就是人是一个有情志的动物，人是有感情的动物。你的情绪的变化多端，也造成你活不到自然的寿限。有的人就会大戚而亡。有的人比如说经常地情绪阴晴不定，过去认为情志好象只有大人会有，现在其实很多小孩子也会有这些问题，也会有过度的这种压抑的问题，他也都是由于欲望所造成的，所以这些都是造成我们现在养生很难的问题。
行、走、坐、卧可以养生，导引、叩齿、注重消化功能，合理调节情绪都能起到养生的作用，这些足够了吗？养生的难点又有哪些呢？
中国古代有一个名流叫嵇康，他写过《养生论》。他就曾经提出过养生有五个难点，第一个难点叫做：名利不灭，此一难也。就是说如果你名利的观念不消除的话，你要想养生，难上加难，你养不了生的。因为你的欲望老在那儿调着你的元气，这样的话对你的身体会造成极大的伤害。我们就曾经说过关于名利的问题，很多老人说，现在利我也不要了，名我也不要了，但是他肯定还有一点，他还想让别人说他好。我们每个人现在都有这个误区，我们活着其实蛮累的，都觉得我做什么事，我都希望得到大家的肯定。这是不可能的，众口难调，所以你最低限度的这一点点名也要去掉的话，你就没烦恼了，这样你才能够养生。如果你老想着，我做这件事让这个人不高兴，让那个人不高兴了，那这个生活就很难了，别说养生了，连自己的日子都不会好好过，所以这是养生的第一难。
第二个难点，喜怒不除，此二难也。如果你喜怒没有控制好的话，就会很有问题。中国文化不是说让你不喜了，不怒了，像喜怒不形于色这种事情，不是一般我们常人，没有一定的修为是做不到的。人就是有可能会喜怒形于色，这也不见得是坏事，因为喜怒形于色，在这里面它也分正邪。如果你长期地这么下去，中国文化它讲究的是任何情志是不可以过度的，只要重节，只要符合这个节律就可以，你不可以老让自己处在一个发怒的状态，为什么发怒？我们原先说过，就是因为肾精不足。然后喜呢？又是由于心神太过散，这两种东西，一个喜，一个怒，这就涉及到一个心，一个肝，还要再加一个恐。我们现在人还有一个很大的问题，人总是生活在恐惧中的，这个也是生于忧患，死于安乐也是这样，人总是有过多的忧愁的。但是这种东西，任何忧愁，我们先前已经讲过病的十不治的问题。这个十不治的问题已经说过，人会有很多的困境，但是如果你有意识地去克制这一点的话，养生的这个难点是能够做到的，就是喜怒一除了也好养生了。
然后声色不去，此三难也。如果是声色犬马这些享乐，过度的享乐，其实人活着是需要一些享乐的，但是你的享乐是要靠读一些书，多一些情趣来享乐的，而不能是靠纵情声色，这种东西会造成人的很多的疾患，这个就是我们原先所说的富贵三症里面的第三条，就叫伐性之斧，就像斧子一样，会消伐你的寿命的。然后是滋味不绝，此四难也。所谓滋味不绝就是，表面上是指人好吃，好逸恶劳这样，实际上还是指欲望，就是你的欲望你总是想吃。其实我们会发现，再好吃的东西，到最后你也可能会忘记。就是当你得到满足的话，你肯定把这个欲望就给忘记掉了，就会出现一些问题。往往像有一些穷苦的人，他在最饿的时候，他所吃的东西，他可能会记住。但是在你享乐的时候，你所能够吃到的所有的美味，对你来说都不是什么很强烈的记忆了。所以这种东西，过分地满足自己的欲望，也会形成你，比如说在具体的生活当中，会暴饮暴食，会对生活造成某种损伤。最后就是神虑转发，此五难也。神虑转发是什么概念呢？就是说成天到晚有用的，没用的，你都去瞎想，这种问题也是造成养生的一个难点。为什么这么讲呢？因为中国的医学里面它就会讲，它说多思则神怠。想得过多的话，你的心情就会疲惫。多念则神散。如果你的念头太多的话，你的神明就会散失，散掉。然后多欲则损智。如果你的欲望太多的话，对你的肾精会造成一些很不好的影响。然后多事则形疲。如果你天天的不管大事小事你一定亲力亲为的话，那么你的形体就会受到伤害。然后多语则气伤。如果你说得太多，没完没了在那儿讲，有用的没用的都在那儿说的话，那么这种情况下，就会使你的气机造成混乱，像这些情况就是神虑转发，就是你拼命地去运转自己。因为我们中医讲，多思则伤脾，任何东西多了以后，都会伤你的五藏之神明。伤了五藏神明以后，就伤了你的五藏，所以这都是很难的一点。还有一种叫做多怒则百脉不定，而多恶则憔煎无欢。这个多恶就是什么东西你都讨厌，你就会慢慢地没有快乐的生活。比如说我们在日常生活当中，说到一个抽烟的问题，现在有一种观点就认为，吸烟会有害健康这是对的。然后还有一种，就是说抽二手烟的人可能更容易得癌症，这也是市面上的一种说法。其实现在就有这么一件事，有那么一个人，比如她经常在一个屋子里。这个屋子里，办公室里面，其余的十二个人都是抽烟的，而只有这一个女的不抽烟，所以她现在得了癌症了，她就告，她一直抽这十二个人的二手烟才得的癌。那么这里面为什么是她会得癌，而别的人不会得癌？这里面就有一个可推敲的地方，实际上是什么呢？她就属于那种多恶则憔煎无欢的这种人。因为她首先接受了一种观念，她认为吸二手烟就会得癌，然后每当她身边的人开始吸烟的时候，她都不愉快，她都痛苦，她都觉得人生特别地难受，于是她老这么地压抑着自己，老这么地憋闷着自己，可是她又不敢说什么。而旁边那十二个人，都天天在那儿高高兴兴地抽着烟，在那说着笑话什么的，说着自己开心的事。而只有她呢？又憋住了，又不敢说别人，于是就她得了癌。这种情况下，在某种意义上，是跟她的情志是有很大的关联的，就是她要摆脱掉这些不好的想法，不要老压抑着自己。你要如果真的讨厌，那你就改变环境，或者是你想别的路径去，把这种情形改变掉，而不能靠这种毫无欢乐的生活方式而导致自己生病。
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