春天，要如何養生？春天，要怎麼睡覺？春天，要怎麼防病？曲黎敏，中國生命文化系列，《人字到人.春天養生》。
在昨天的節目中提到，春天養生一定要晚睡早起，這是為什麼？從中醫的角度來說，人為什麼要睡覺呢？其實，睡覺是為了養陰。而只有養好了陰，身體的陽氣才能起來，白天才能有精神幹活。
其實睡眠大家記住，是跟壽命相關的，所以往往睡眠排在養生裡面的第一位。就是我們要靠夜裡的睡眠，來養白天的陽氣，這是很重要的。白天你是用來工作和學習的，但是白天你如果處在完全的運化狀態，那麼到了夜裡，你要讓生命處在一個相對的止息狀態，這是很重要的。
那麼，究竟什麼是睡眠呢？這些天天都在做的事情，你理解它的含義嗎？在《說文解字》中解釋道，睡：坐寐也。什麼意思呢？
「睡」左邊是一個「目」，右邊是一個「垂」，「垂」又代表它的聲音。可是過去它講這個「垂」是什麼意思呢？就指的是眼睛下簾，然後坐在土上，上面是一個眼睛垂下的樣子，所以「睡」實際上是相當於坐著打盹的意思。然後「眠」實際上用的是這個「瞑」字，就是閉目合眼，這才是「眠」，睡眠的意思。我們經常會說到，春困秋乏夏打盹，睡不醒的冬三月。實際上一年四季當中，我們的精神狀態都跟睡眠是有關係的。
春天，為什麼特別容易犯困呢？就是春天的陽氣都慢慢起來了，當它起來的時候，身體的運化也一點一點起來，這個時候可能有點造成大腦稍微有點供血不足的話，人就會經常地容易睏倦，到夏天的時候也容易打盹，就是坐寐，就是睡的真正的含義。
春天特別困，是因為身體的生髮之機都起來了，陽氣就要疏佈於全身，就造成了大腦供血不足，容易發困。夏天愛打盹是因為天氣熱，人的陽氣大量外耗，打盹其實是身體為了自保的本能。秋天乏力是因為萬物都成熟了，人吃進的好東西多了，內耗大了，自然身體就乏力了。冬天睡不醒是因為萬物都冬眠，以孕育新的生命，人也是如此，睡得沉也是為了孕育春天的生髮之機。
身體的氣機的陽氣，也要跟著天地的陽氣，一起慢慢地生髮起來。
《黃帝內經》說，春天養生的第二點，要廣步於庭。什麼意思呢？在《說文解字》中解釋，步：行也。繁體的「步」字，就是兩個腳趾走路的意思。當我們邁開腿的那個長度，就稱之為「步」。它為什麼沒說廣跑於庭？在中國古代文化里，他也沒說「走」，「走」在傳統文化當中，它的形象是象一個人邁開大步在那兒跑，走就是跑的意思。
中國古代「走」是「跑」的意思。但中醫認為，春天要慢慢地養，不能跑，只能慢慢地走，所以要廣步於庭。這種生髮呢？還是要有節制的，不可以生髮太過。春天如果生髮太過，對身體也是不好的，一定要有所節制。那麼節制這個詞呢？他叫廣步於庭，這個「庭」本身就有「停留」的含義。過去的亭子也是這樣，「亭」就是走路走累了，然後休息的地方，也稱之為亭。這個「庭」就是要有所約束，不可以生髮太過，就是在一個相對很大的空間里，然後慢慢慢慢地走路，慢慢慢慢地鍛煉自己，讓自己的陽氣慢慢地生髮起來。
在《黃帝內經.四氣調神大論》中記載，春天養生的第三個要則，披髮緩形，以使志生。
這是什麼意思呢？「披髮」我們都知道，是像披頭散髮一樣，然後「緩形」，它用的是這個「形」，因為前面已經說到了，廣步是走路了，在這兒這個「形」就不是走路了，就是要寬袍大袖，不要約束自己。
那麼我們在春天，應該怎麼放鬆自己呢？比如說梳頭，你就不可以再梳馬尾了，那你就約束生機了，你如果穿緊身衣也是約束生機。這個時候，你春天的生髮之機要起來呢？頭髮一定要披髮，然後身體也要放鬆，這是一個很表面的含義，但是一定要結合後面的來講，就是什麼意思呢？大家想一想，我們在什麼情形下可以披髮呢？披頭散髮，然後渾身穿得很輕鬆？只在要家裡。
家，是養生最好的地方。所以，經營好自己的小家，為家營造一個良好的氛圍，小到對我們個人的生命，大到對全社會，都是一件非常好的事情。
所以在家裡我們有一個很重要很重要的體會，就是家是最讓人精神放鬆的地方。
所以在談到「人」字的時候，曲黎敏教授自然就說到了「修身」的現實含義。而在講「春」的時候，大家自然就會想到了「齊家」的現實含義。
春天養生的第三條的真正含義是什麼呢？叫做精神上一定要極度放鬆。
春天的這個生機是十分重要的，沒有養好的話，容易造成身體的病症。那麼在春天，容易得什麼病呢？
春天的病症基本上是什麼呢？叫做春天會得qiao（音：俏）首疾，就是春氣因為慢慢生髮，所以會出現頭部的病變。
春，是蠢蠢欲動的小蟲，是生命的開始；夏，是扯著嗓子狂喊的知了，是從蛾子變成蟬的生命變化的過程；秋，是纏纏綿綿的蟋蟀，是生命成熟的象徵；冬天，萬物冬眠，生命開始重新孕育。春夏秋冬，就是用萬物的生命狀態，來表現我們內在生命的運轉，就是生長化收藏。春天的病症為什麼容易出現在頭上呢？這與我們前面所講到的春天的生髮之機相關。因為春天的時候，大自然的陽氣是往上走的，人體的陽氣也是往上走的，因此容易在頭部形成瘀滯。
比如說頭髮就會出現酸痛感，就是頭痛，甚至現在醫學還發現，到春天的時候，人的精神癥狀特別多，就是春天比如說出現花痴啊，情緒特別不穩定的人特別多，它基本上是一個心和頭的陽氣的生髮太過的一個表現，所以精神放鬆是春天養生的一個核心和要點。
那麼，我們應該如何放鬆精神呢？《黃帝內經》給了我們四個字，叫四氣調神。這聽起來不好理解，四氣調神的「神」，究竟指的是什麼呢？其實很簡單。
調的是這個神明，就是指的是精神狀態。而四季養生的一個核心，就是大情懷。大家不把養生專門局限在什麼上呢？比如說吃什麼喝什麼，吃什麼補藥。首先第一點是一個大情懷的問題，就是你的心是不是很寬廣。就是有人說了，我也想大情懷，我也想心胸特別寬暢，我怎麼能夠保證大情懷呢？
在《莊子.應帝王》記載，聖人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。意思是說，我們要培養像鏡子一樣的情懷。也許你會問，鏡子是什麼情懷呢？有什麼值得我們平常人感悟的地方呢？有。
聖人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。這句話大家記住以後，可能對養成你的大情懷會非常有利。就是我們聖人的心，就要像鏡子一樣。鏡子有什麼特性呢？比如說你在照鏡的時候，你笑，鏡子（里的你）會怎麼樣？也笑。你哭，鏡子（里的你）也哭。但是，假如你離開了，什麼都沒有了。
所以鏡子，就是一種境界。任何事情來了，你可以充分地去感應它，走了，就在你心裡消失了，這叫順應自然。
這就是鏡子的情懷，就是任何喜怒不要留下來，喜怒不留於意。你不要存在意念上，你就像鏡子一樣，事情走了就走了，這是大情懷的一個要點，這是我們養生的一個要點。就是養生一定要有情懷，而這個情懷在於你的心能不能像鏡子一樣。你要不留於意，不在意念上留，那你睡眠你就不會失眠。
莊子所說的鏡子的情懷，其實是告訴人們對任何事情都不要太執著太在意，做人如此，養生之道也莫于于如此，如果過於執著留意，人的情志就會出問題，就沒有達到鏡子的境界。
你看我們失眠的很多病人，為什麼晚上做夢全是白天的事？叫做日有所思，夜有所夢。為什麼會這樣？都是因為那東西沒走，還在干擾你，那個不良信息還在影響你，這樣我們這情懷的問題就出了大問題，這是「聖人之用心若鏡」。古人還說什麼呢？還說了一句話叫，聖人無夢。因為他都若鏡了，他怎麼可能有夢呢？聖人無夢，聖人之用心若鏡，就是最好的養生大法。所以我們每個人要去培養自己的情懷，這是是很重要的，其餘的都是小術的問題了。養生千萬別局限在肉體的這個層面上，養生一定是要有心靈的層面，和靈魂的層面，就是讓我們的心更高遠一些。
因此，古人培養小孩子的時候，是十分注重情懷的熏陶的。那麼今天，我們卻忽略了對孩子大情懷的培養和熏陶。養生千萬別局限在肉體的這個層面，養生一定是要有心靈的層面和靈魂的層面，就是讓我們的心更高遠一些。我們現在培養小孩子老是低頭寫作業，低頭寫作業，低頭低頭情懷就小了，不知道何為高遠。這樣實際上我們好象在培養小孩子學習，實際上我們把他的情懷忽略了。
那麼，古人是怎麼去關注和訓練孩子的情懷的呢？方法很簡單。古代春天的養生大法就是帶著小孩子去放風箏，就是讓小孩子培養高遠的境界，眼光要向上看，要高，要遠，要懂得什麼叫兒行千里一線牽，就是母心還要牽掛你那一根線。你要通過現實生活去感悟生活，光給孩子講道理，說你境界一定要高遠，這是沒有用的。什麼叫高遠？你天天讓我低頭寫作業，我怎麼高遠？這是不可能的。所以這就是春天養生的一個很核心的問題，其實都不僅僅是春天。
回到剛才所講的一個關鍵詞，就是「四氣調神」，這個「神」，用現代的詞來表達，究竟是什麼呢？就是大的情懷。情懷就是所謂的「神」。
因為中醫里講「四氣調神」，就是四季都有一個神明，都有一個心靈的問題，所以大情懷是四季養生的一個核心，而不單純是一個一季養生的核心，這是很重要的。
春天的情懷沒有養好，自然就會影響到身體，從中醫的角度來說，春夏秋冬是與五臟相應的，春天對應五髒的肝，肝主生髮。春天不養好，身體的生髮之機就起不來。春天沒養好，你的陽氣生髮不起來的話，那麼到了夏天你就會出現凝聚之象。所以，春天的問題，將會在夏天暴露出來。夏天你可能會出現腹瀉，因為都是陽氣沒生髮上來的象。
從春天的食物養生來講，中國傳統文化它非常注重，春天我們該吃什麼呢？春天最核心的東西，一定要吃糧食。糧食就是五穀，就是春天一定要吃五穀。
在《從字到人.五穀為養》中，曲黎敏教授就詳細講述了五穀為養的中醫醫理。那麼在春天，為什麼要多吃五穀呢？糧食是什麼概念呢？這是我們中國的飲食養生裡面的一個要則，它認為五穀是主生髮的。這是什麼概念呢？就是它都像種子一樣，把這個小米種在地上，它可以長出一嘟嚕小米來，所以它的生髮力是最旺的。你比如說把牛奶潑在地上，這屬於衍生物，它什麼也長不出來。所以中國的養生學，食療養生學，它是非常重生髮之象，所以它像種子一樣。所以在中國的古代裡面，比如說稻、梁、黍、麥、稷、菽，此六穀人所食，就是人一定要吃五穀或六穀，這個黍就是指的小米。可是大家會發現一個問題，你既然春天吃糧食，可是春天你又講說一定要吃應季的食物。
話說到這兒，大家可能產生一個疑問，春天不產糧食，吃的應該都是陳糧，而春天吃陳糧能養生嗎？這裡面有什麼道理呢？
能夠留到春天的糧食都是種子，所以首先養生的第一條原則是吃種子，不吃衍生物，這是食療的第一條原則。第二條原則是，因為春天主生髮，而現在我們留到春天的糧食都是陳倉米，陳米，而陳米從熱量上，從生髮力上，從味道上它都偏弱和淡。而淡味，中國傳統文化認為，淡味是最養脾胃的。
中醫認為，五臟對應五味，酸對應甘，苦對應心，咸對應腎，辛對應肺，苦對應脾。五味過度會對五臟造成傷害，因此吃得「淡」一點，有利於養生。
像脾胃虛弱的老人，或者我們普通人，都是吃陳倉米，就是吃陳糧，在春天吃陳糧是最好的，因為它主慢慢的生髮。
關於春天，不論睡覺、行為、飲食，都要追求養「生機」的大道，它的主體核心就是說一個字「生」。這個「生」字就是下面是一個土，然後上面冒出芽來了，這就是古代的「生」字，就是土地裡面出現了一個新芽為「生」。所以春天養生的要則，在一個「生」字。
這個「夏」字在古代的金文裡面，就是在鐘鼎文字裡面，上面畫了一個小蟲子的樣，那個小蟲子就是蟬，蟬是夏蟲，我們現在叫知了，就是夏天拚命在那叫的那個東西。
知了經歷了從蛹蛻化成飛蛾的過程，於是在生命最旺盛的時期，拚命綻放自己。人的生命其實就像知了一樣，需要經歷從小到大的生命變化。
所以夏蟲是知了的形狀，在金文裡面也有這個字。關於「夏」字的解釋，不止是知了，還有其它的說法。而在其它的說法中，依然蘊含著中國人對生命和養生的道理。
這個夏天的「夏」字在《說文解字》當中，它說是中國之人也。中國，最早是指中原地區。夏的意思是，中原地區的人。這個「夏」本身呢？大家看這個字非常有意思，上面的那個字是「頁」，現在讀作「頁」，其實在古代讀xie（音：諧）字。凡是從「頁」部的字，都跟人頭是有關的。
我們在查字典的時候，有一種常用的方法叫做部首檢字法。部首從何而來呢？來自於中國古人在造字以及認識事物的思維方法上，一種叫「取象比類」的方法。
比如說這個「頸」，也是跟人頭有關，領子的「領」這都是跟人頭有關的。所以在中國漢字裡面，如果你記住一個偏旁，你就能知道它大概的意思都在哪個方向上。中國文化有一個特性，它把萬事萬物都採取的是一種分類的方法，就是我們古人認為，你如果用有限的生命，去學無限的知識，那樣你會很累。
所以古人認識事物，一般用取象比類的方法，是為了簡便易行，因此在文字里出產生了「部首」的方法，這就是古人千年積累下來的智慧。
像中國有一個最基本的分類就是陰陽，然後在中醫里它會講到五行的分類。那麼漢字里的分類是什麼呢？它按的是部首。它的所有的分類方法，都有一個取象，所以這就是中國的漢字跟西方文字的不同。就是中國的漢字，剛開始很難學，因為你要一個字一個字的，一個部首一個部首的去認。但是你只要掌握了一些部首以後，很多字你都會一下子就能明白了。
回來再看「夏」字的寫法，你就會覺得又生動，又傳神。繁體的「夏」字，中間這個「頁」部首是跟頭有關，這是個頭。而兩邊是兩個手，然後底下是一個腳的形狀，這個是兩足的意思，兩個腳的腳印，腳的花紋的意思。這個字本身有頭，有手，有腳，這是什麼意思呢？就是夏天太熱了，我們的頭露在外面，手和腳也是要露在外面的意思。
在古代，夏天因為悶熱，房子要透氣透風，所以露氣露空的屋子，又叫「夏屋」。後來這個「夏屋」就改成這個「廈」字了，就是廣廈。就是它露氣露空，就是四周圍都有可能是有很大的開闊的空間，它都是窗戶開得很多，才叫做「廈」。或者甚至沒有窗戶，就是一個廣廈，一個「廈」字。
與「春」字一樣，關於「夏」字還可以也從聲音上去解釋，就是東漢末年，劉熙所作的《釋名》一書。《說文解字》是專門從字形上來解釋文字，而《釋名》則是通過字的發音來解釋。在《釋名》中，解釋「夏」為：假也。寬假萬物，使生長也。什麼意思呢？
夏天都生長，就像給萬物放假一樣，讓它去自由的，充分地去生長才是夏天的意思。一會我們涉及到夏天養生一定也記住，就是這個放假這個含義，就是夏天養生就要養長的這個含義，就像給它放假，讓它充分地去發揮，充分的自由，這才是夏天的一個含義。如果夏天你要約束了它，它就沒法抽穗，沒法罐漿，植物就是這樣。
夏天是萬物生長的季節，是萬物由種子到開放長大的季節，所以「夏」字又引伸出來一個意思，是盛大的意思。把中國稱為華夏，這裡的「夏」，就和盛大這個解釋相關。
那麼華夏是什麼意思呢？在《左傳》里它就有一種說法，說中國人禮儀之大，因此稱「夏」。「華」是有服章之美，就是服裝啊，還有文章啊這些都是非常漂亮的。
《左傳》中說，中國有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華。華夏民族有兩個特點，一個是有禮儀，是禮儀之邦。一個是有服章之美。禮儀是代表意識形態的，是形而上的東西。然後服章之美是一個很具體的東西，就說你不能只講禮儀，但是你成天到晚的光著膀子，你的文明程度就會被質疑。就是你要有一個雙方面，要有內外相合之意，所以才稱之為華夏。
「華夏」一詞還含有古人對不同地域的劃分與認識。中原地區叫華夏，北方叫做狄，南方叫做蠻，這個蠻字就是南方多蟲，所以南方就稱之為蠻。西北方叫做羌，「羌」這個字上面是個「羊」底下是個「兒」，這個西北就是多羊，多牛羊之地。然後東方叫做夷，「夷」這個字大家看，這裡頭是一個「弓」，外面是一個「大」，就是東方的少數民族是使用大弓的民族，就是文化是起於東方的，所以它就用「大」來比方它。
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