《黃帝內經》四季養生—師說（2）曲黎敏

第三集：春季養生（中）

  春季養生，要養護身體的生機使它慢慢生髮，這是傳統養生的規律。傳統養生，還有一個重要方面，就是食補。那麼，春季里該吃什麼樣的食物，來幫助養護生髮之機呢？

  上次在講到春天如何養生的時候，是把《四氣調神》裡面這個春三月這一段，它的整個原文的翻譯和解釋，解讀，咱們都已經講過了。但是大家在這裡會發現，因為這裡沒涉及到一個飲食的問題。那我們春天該吃東西呢？這一部分大家可以先看立春時節，我們中國的民俗都有一個很重要的，就是生活上的一個小細節。我們立春的時候吃什麼？一定要吃春餅，又叫做咬春。那麼吃春餅是什麼意思呢？大家看春餅的所有組成，裡面有豆芽，韭菜，雞蛋。這三樣東西其實都代表生髮之機，都有春天的意味。韭菜的韭有生髮之意，然後呢？豆芽也是生髮的，雞蛋也代表生髮之意。所以呢？實際上我們咬春，就咬的是春天的生髮之機，所以這個是吃春餅。

  那麼古代，在上古時期，就是我們整個的春天，都應該吃什麼？不能說一直吃春餅，咬了春以後，後邊怎麼辦？接著咬？天天咬？也不可能啊。這裡面有一個大的方向，這個大的方向指的是什麼呢？就是在整個春天啊，中國有一本書，就是我們剛才涉及的一本書，叫《周禮》。它曾經寫過一部分叫做春天就是帝王的養生，就是中國古代認為，食物是百姓的天。就是說你在飲食方面，如果能夠通過飲食的方法來治療百姓的疾病，那麼這在醫生里，就稱之為上上醫，為食醫。中國古代啊，最高等，最高明的醫生是食醫，就是專門負責國王的飲食調理的那個醫生，叫做食醫。那麼食醫他有一個規定，就是說春天應該吃什麼。他說春天吃糧食。這個很奇怪啊，因為我們原先啊，我們中國人一般都知道，要吃東西都要吃應季的，可是春天是怎麼樣呢？不生產糧食，春天沒有糧食。那麼春天的糧食指的都是頭一年剩下的，留作種子的東西。所以大家明白嗎？為什麼要吃糧食？實際上吃糧食就取的是生髮之機，種子都是要生髮的，那就叫發陳。把種子都拿出來，然後晾一晾，然後給它種下去，那都是要讓它生根發芽的東西，所以春天吃糧食，是守住它的生髮之機，這樣呢？就可以很好地補益身體。

  傳統中醫認為，飲食要符合規律，春天吃糧食，吸取的是種子的生髮之機。那麼，春生夏長，秋收冬藏，不同的季節分別該吃什麼樣的食物？才符合規律呢？

  咱們先把春夏秋冬一個大致的方向講一下。就是到了夏天呢？因為夏天它有一個很重要的特點，夏天就是陽氣全都浮越在外，而我們五臟六腑是最空虛的，所以它夏天最注重的食物是羹劑。就是一些湯，夏天是不可以喝冷飲的，一定要喝一些溫熱的湯劑，因為那個時候你的五臟六腑是最空的。所以呢？現在的小孩大量喝冷飲啊，將來都會有很大的問題。那麼羹劑就是什麼呢？羹劑實際上如果我們喝菜汁的話，會發現裡面的包括菜、肉什麼的，都是很細碎的。這都是為什麼？它告訴你夏天你的脾胃最虛弱，所以到夏天的時候你一定要吃最容易消化的東西。這樣呢？重視羹劑的話，既可以解暑又可以暖胃。秋天的時候重視的是醬劑，就是大醬，東北的大醬，來幫助我們消化。醬類的東西都是發酵出來的，因為秋天就是有一個很重要的特色，秋天就是天地萬物都收穫了，秋天是五味俱全的季節，所以它味道特別厚重。然後人們也開始出現吃一些補類的東西，就難以消化的。因為五味俱全，所以它就難以消化。難以消化就要用這些發酵的東西來幫助我們消化這些食品，所以這是秋天重視醬劑。冬天就是重視飲劑，要喝一些溫熱的酒劑，既可以驅寒，又可以通筋脈，因為冬天寒冷，所以是用酒，酒又是中國古代最好的最初的葯。

  這是一個大的四季養生飲食的一個大的方向，具體說來是怎麼樣的呢？就是食物基本上在中國文化的歷史上，它基本上四類食品組成的：穀類、果類、畜類、菜類。真正的食物都應該是這四類的一個相對的匹配，其中每一類又暗含那種五方和五食，這樣就擴大了食物的那種性味。那麼這裡邊呢？記住啊，比如說來自東方的人，就知道魚蝦是出於東海之濱，因為東方為生髮之機，所以魚蝦類的東西生髮之氣偏盛。那麼這樣的話，用中醫的觀點來看，比如身上有疥瘡的人，如果多吃魚蝦類的話，就同屬於發物，這在我們日常生活中就經常聽說。比如說像雞，它也屬於火性，如果你要是身上有疥瘡的話，如果你再吃雞肉的話，甚至你要是不懂得雞肉的哪種烹飪的基本原則，因為像雞是火性，你就一定要用水去燉，而你如果用油炸了，烤了，這都是增加其火性，這樣的話就使得雞肉的那個發物的性質更加明顯，所以這都是你吃錯了，你都沒依准著食物的本性去吃。在這就告訴大家，就說你吃任何東西，你一定要依據著食物的本性去吃，或者是你把雞給燉了以後你再吃，那樣就能夠降低它的發性。牛羊多產於西北，因為西方主收斂，北方主收藏，牛羊又是西北之物，所以它有著收斂和收藏的特性。這樣的話，它既然收斂，收藏，所以像牛羊肉，它的營養價值就非常豐富。因為它收天地之精華，它收嘛，所以它的營養價值很豐富。但是中國古代是這樣教育人的，就是說年輕人不可多食，古代是不鼓勵年輕人吃肉的。

  年輕人處在養身體的關鍵階段，而肉類可以提供身體所需的蛋白質等營養元素，對人體的生長至關重要。可是，古人卻不鼓勵年輕人吃肉，這是為什麼呢？

  在《孟子》的書里就說，老人應該七十是衣帛食肉，到七十歲以後，可以吃點肉，那可能當時肉也不太多，就是這樣。但是現在我們年輕人都已經養成一個大量吃肉的習性，可是古人為什麼說年輕人不可多食呢？就是古人有他的原則，一方面是養生原則，還有一方面是培養年輕人的一些培養計划上的原則。比如說多食了牛羊肉以後，是不容易代謝的，因為蛋白質太高的東西，都不容易消化和吸收。這樣就會對我們人體無形中呢？就會使我們的人體就更加地多調出一份元氣，去消化這些難以吸收和消化的東西。所以這樣本身就對我們身體會調動出來一些不必要的損失和浪費。那麼這是第一點，就是多食不容易代謝。另外多吃牛羊肉呢，古代認為是容易引起性情粗暴，性慾旺盛，所以他是希望年輕人多把關注的點放在學習上，多去學一些文化上面的東西，而不要過早地引發自己的性慾，所以古代是不鼓勵年輕人多吃肉的。

  那麼老年人呢？相比較而言，為什麼七十歲以後的老年人可以多吃肉呢？他認為就是老年人多食血肉之食品，則可以補益精血，對老年人是非常好的。因為老年人是精血不足嘛，那麼這個是啊。在穀物方面呢？中國文化也是這樣，就是北方人是多食麵，南方人多食米。那麼米、面這個東西在中醫是怎麼看的呢？它就說認為，面：甘溫入脾，是走中焦的，微甜。比如我們吃剛蒸出來的饅頭，就會覺得裡面有一絲的甜味，可以潤肌膚厚腸胃，但如果多吃的話，也容易造成氣機的雍塞。實際上任何東西都不可以多吃，只要適量最好，可以助長人的濕氣，因為它難以化掉嘛。相比較而言，米：是甘咸微涼，偏涼性的，所以可以除煩渴，也可以開胃。所以米因為是涼的，所以我們中國人特別有一種生活習性，就一定要把米煮成粥，煮完了以後，然後你這樣一吃呢？既去了它們的寒性，同時又增加了別的特性。

  這是關於吃米面的問題，我們經常吃米面，大家可能都不過多地去想這些問題。既然講到了飲食之道，現在咱們是講四季養生，還要講一個葯的問題。就是中國古代有一種說法，叫做葯食同源。雖然是同源，那麼葯和食物到底有什麼不同？因為中國的葯和西方的葯很不一樣，中國的葯還基本上是草根樹皮，都是植物類的東西，所以它也是相當於植物，但是為什麼有些東西叫葯，有些東西叫食物呢？這裡邊有什麼大的不同嗎？一個根本的不同啊，記住，就是，葯：都通通取其偏性。偏性就稱之為，中國古代在《說文解字》里就稱之為毒，所以我們中國有句話叫：是葯三分毒。這是什麼意思呢？就是只要它是葯的話，它就是有一點點偏性，那麼越有偏性的，人生病就是什麼？人生病就是人的陰陽的氣機發生了偏失，所以一般要是生病的話，假如你這個陰陽顛倒了，你這樣有點錯過來了，那麼我就要用一個偏性很大的葯，把它拽到正中間來就可以了，這只是舉例子，打比方啊。那麼就是說的，要借用藥的偏性來治病，這就是是葯三分毒的意思。

  而食物取的是什麼特性？食物恰恰取的都是平和之性，它的偏性很小，我們甚至剛才已經講了，米和面其實都有其偏性，但是這就涉及到另外一個東西。就是說，那麼既然食物也有偏性的話，為什麼這個東西米和面叫食物而不叫葯呢？這裡邊一個更核心的問題就是什麼呢？就是葯是用來賑災的，不可以天天去吃。就是當你的身體就像出現了一場災難一樣，那麼我給你開藥是為了給你賑災而已。而食物是什麼呢？食物是每天都可以吃的東西。因為它氣性平和，所以每天都可以去吃，而且每天必須去吃啊。大家就經常會去講，說我應該吃點什麼來補呢？那麼如果你把這個寄托在葯上，那就絕對錯了。因為身體強壯是一個積精累氣的過程，而這種積精累氣的過程就像什麼呢？就像你天天要吃飯一樣，只有你每天好好去吃飯，才能夠補元氣。所以不要笑啊，中醫的養生也許特別簡單，就八個字，就是好好吃飯，好好睡覺。但這裡面實際上蘊藏著很深奧的道理，就是說只有每天可以去吃的東西，它才能補，像我們天天吃的飯，它才補。而葯只是用來偶爾賑一下災就可以了。

  那麼葯的偏性又是從哪裡來的呢？葯的偏性記住，統統是從節氣來的。所以也跟我們四季養生實際上是有關的，所以過去的中藥是非常強調它的節氣的。你像附子就一定是大暑那天去采。而有些葯呢？就一定要別的時間就是某一個節氣，就是有的樹葉一定要經過霜打才可以，就像我們日常生活中吃的柿子，如果經過霜打的柿子它就好吃，如果不經過霜打的柿子就不好吃，這就是節氣的妙處啊。就是說當節氣走到某一天的時候，它會出現一個氣機的變化，而這個氣機就會影響這個藥性，或者食物裡邊的某一個特性，這就好象我們喝菊花茶一樣。我們現在到飯館裡經常去喝茶，一喝就說喝菊花茶。其實菊花茶，菊花在所有的花朵里，恰恰是一年四季都可以開的一種花。但是呢？很多花到了秋冬之際是不可以開的，所以菊花的特性，就是它偏偏得了天地之秋氣和冬氣，秋天和冬天的氣。所以呢？它就是專門有人就說，為什麼喝菊花可以敗火，實際上它可以走的是哪條路呢？它走的是收斂，收藏的路數，這是菊花的一個特性，花一般都指生髮。記住啊，我們的老祖宗從神農時代就是非常了不起的藝術家啊，他在看天地自然的時候，他都是直接去看這個事物到底它的本性是什麼，他都要去感悟他的本性。其實包括我們現在學很多傳統文化的東西，無非都是在教導我們一個東西，就是說要穿透事物的本質，要培養穿透事物本質的能力，你能不能把這個事物一下子看清楚，比如說花，看藥材，這個就是說你可以完全以一種藝術家的眼光去看。

  中國古代的醫學家們，通過反覆實踐，辨清了藥物的本性，為我們留下了寶貴的醫學財富。那麼，不同種類的中藥分別有著什麼樣的特性呢？

  比如說凡是根莖類的東西，樹根，根莖類的東西，根都是可以鑽透土地的，所以它就有通里的作用。比如說中藥里就有一味葯叫白芍，它可以通里，它可以鑽透地。像樹枝和樹梢，都有生髮之意。所以像中醫裡面有一味葯，叫桂枝，它就主生髮，就是凡是梢頭的東西，都是拚命往上長的。甚至包括我們中藥裡邊還有一個認為很補的東西就是鹿茸，鹿茸也是走生髮之機，它就像樹尖，樹的梢頭一樣，它也走的是生髮之機。一般來講，樹皮都有包斂的特性。所以以這種收斂包裹的這種特性，所以像肉桂這種葯，就具有這種特性，所以並不是這個葯煮了以後，它能夠補哪兒。比如像我們用肉桂啊，中醫裡面經常講，肉桂這種葯，是可以引火歸原。這是什麼意思呢？就是把你上面飄著的那些火氣，像我們經常說上火這些概念，把上面飄著的火氣給拽到丹田處，拽到我們身體的裡面。怎麼才能拽下來呢？有的人就會用肉桂這味葯，是用肉桂這種包斂的特性，這個葯把火氣給收回來，所以這是講肉桂。像那個果核類的，食物的果核不是收斂的氣機就更大嗎？它比皮的收斂氣機還要大，它已經結成核了，核類的東西，它的收斂所以就更加大於皮類的東西。而花呢？就非常的美了，花類都有宣散鬱結的作用，所以都有散郁的作用。像月季，玫瑰花這些。而果實呢？生在高處，但是最終是要下降的，所以一定要記住，果實一般都有降氣的作用，就是使氣下行的作用。所以我經常認為，我們中國古代的，像神農發現這些中藥之美的這些神農們，都是優雅而安閑的君子，就是他們同四季一起生長和收藏，他們是在大自然中，尋找著美麗和健康。

     第四集：《春季養生.下》

  我們原先講了春天的吃，還有平常的睡眠這些問題。那麼還有呢？我們今天要說一個鍛煉的話題。如果你今天得了病，你就老想著，我今天一定要跑兩千米，我跑完就好，能達到鍛煉的目的。所謂鍛煉是什麼呢？一定是我們原先在講到四季養生的時候會講的一個，叫廣步於庭。那麼廣步於庭後面還有一個披髮緩行，就是你精神上一定要極度放鬆，如果你在鍛煉身體的時候你精神上不放鬆，你就想著，去掉一個病，去掉一個病，跑了五百步去掉一個病，那樣的話，達不到鍛煉的目的，反而會增加你的心病。記住啊，鍛煉一定是保持心情的愉悅，所以中國古代不講鍛煉。要真正講鍛煉，是講的練功，練功是很複雜的一種情形。練功的練，過去不是絞絲旁的練，而是火字旁的煉，是要把你放在熔爐里，重新給你燒制一番的那個煉，那叫鍛煉，是那個含義。所以呢？中國古代不是講的鍛煉，而是講的如何玩，這個玩就是一個很高的境界。比如說春天，小孩子玩什麼呢？古代是要往長遠上去想，小孩子就一定要去玩放風箏，過去小孩子都是要放風箏，放風箏的好處有：1、接近大自然。因為中國對於小孩的教育，他會告訴你，小孩子教育都是有五個老師，天、地、君、親、師，你要先向天地去學習。那麼到春天了，你到野外去玩，然後呢？同時你要看天看地。看天看地呢？還要鍛煉小孩放風箏，放風箏就是遠眺，因為春天最容易壓抑的是肝的生髮之機。所以你老這麼用眼，因為肝它主目，眼睛是肝氣的外現，是表現出來的東西，是在我們臉上。假如你眼睛不好，實際上是你五臟六腑裡面的肝出了問題。那麼對於小孩子的那個鍛煉呢？對於他身體有好處，就讓他遠眺，看很遠的東西，然後2、練習、舒發他的肝氣。這個就不用跟他說：孩子啊，別生氣，一定要舒發肝氣。你跟小孩子講這些，孩子是不會懂的，但是你就讓小孩子玩，就把這件事完成了，讓小孩子放風箏，就把這個鍛煉的事情完成了，這是很重要原則啊。

  春季里小孩子到野外放風箏，不僅可以親近大自然，還可以舒發肝氣，是非常適合他們的鍛煉方法。同樣，在春季，又有哪些養生方法是適合老年人的呢？

   古代人像老人或大人應該怎麼去養生呢？在春天裡邊，1、靜坐，保持氣機的暢通。在宋代的時候，我們中國的知識分子都喜歡靜坐。就是自古啊有這麼一個鍛煉方式，靜坐是要講究方法的。比如靜坐，你的腿要怎麼盤起來，要雙盤，或者要怎麼樣的，靜坐的最終目的是要保持氣機的暢通。但你如果坐在那兒，不如法的話就叫枯坐，如果枯坐的話，也許對身體反而會造成筋脈的不通。所以像靜坐這些呢？就是有一個很大的問題，尤其對年輕人來說或者對老年人來說，春天由於特別容易感傷，春天是非常情緒化的一個季節，包括精神病啊，春天都會有很多精神癥狀，不僅僅是女子傷春的問題了，現在全體都有可能傷春的問題。老人自有老人的傷春啊，老人一看到春天，他也傷春。小孩子天天被學習壓著，他也傷春，然後年輕人更傷春，就是說生髮之機都起來了，自己到現在錢都賺不到，可不是也傷春嘛。所以在這裡邊就是說的，如果枯坐的話，心情就無所寄託。所以現在我們基本上把這一條，就是如果你有本領去靜坐的話，你去靜坐，沒有本領去靜坐，那麼這一條可以不去做，反而就就用《四氣調神大論》裡邊的廣步於庭就很好了。就是心情很閑散地散步，或者是跑步。一邊跑一邊看路上的風景，而別想著我今天鍛煉就為了我筋脈通暢，你要想著這個，就達不到鍛煉的目的，一切都應該在無為當中去做。

   2、讀書，心靈有所寄託。在中國古代，是非常強調讀書的，像孔子他就非常強調學習會改變人生，甚至學習會改變習性。比如孔子只誇了自己一次，說：不如丘之好學也，學而不厭，誨人不倦–《孔子》。就說我孔丘是非常喜歡學習的，而且我孔丘是學而不厭，誨人不倦。我學到的道理，我願意告訴別人。所以在古人來看，只有學習可以讓人變得深刻，而且使人格局變大，就是學習會改變你的人生的格局，這個是很重要的。但是大家不要把學習只看作是一小部分人的事，我們傳統文化是把學習當作養生的一個很重要的方面，而不是一小部分人，小孩子該去學習，老人就不該去學習嗎？所以中國有一句話，學習叫做陶冶。陶冶就像煉陶器，瓷器一樣，是反覆的要去燒灼的，這就強調一個反覆的問題，就是反覆地學習。為什麼呢？這就涉及到一個我們剛才的話題，就是春天為什麼那麼多人得精神病？可是古代很少有人聽說春天的精神病率特別高，頂多出一個花痴，就沒有那麼多精神病。這是為什麼呢？在古代它非常強調就是文化是調節情緒。古人不得精神病是因為他重視文化，他認為文化可以調節情緒。然後過去呢？整個中國的文化氛圍是儒道互補，所以他學習興趣非常廣泛，琴棋書畫呀，什麼都學，而且學琴棋書畫還有一個好處，讓你專註，可以很專註，可以很用心，這樣也養精神。記住啊，專註也養精神。現在的很多小孩子都不專註，是因為精不足，精太外散了。比如我們現在經常會見到一些小孩子，多動症啊什麼之類的，像這些都是因為精氣太外散，精不足是導致的不專註。所以呢？治療所謂的孤獨、抑鬱，還有網癮，這些在中國應該有一個很具體的方法，就是勸他往文化上走，讓他重新變得專註起來，而且不斷地去學習啊。所以呢？同時古代人認為，學習可以改變習慣，改變氣質，這都是很重要的。

  我們說過，人得病在很大程度上是由於習性的問題，所以因為你有些很不良的習性，在中醫裡邊它就談到：虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來–《黃帝內經》。如果你能夠做到這些，你就不會得病。就說恬淡虛無，恬淡虛無對我們每個人都很難了。但是你要讀書，有可能會恬淡虛無的。然後還要精神內守，真氣從之，這樣就是病安從來。但是前面有一句話，很少有人去講，就叫虛邪賊風，避之有時。什麼意思呢？就是不好的東西，不好的地方，你都要主動地去迴避它。明明知道上網不好，你就不要去做，那麼你一定要用好的東西來代替這個東西，你不能說你不許上網了，但是你又不給他一個新的工作干，他就沒有一個新的興奮點，這對他來說，也治不了他的病。我們現在很多人的病，真不是所謂的器質性的病變，在很大程度上跟情志啊，跟這些方面，都是有很大的關係的。所以一定要培養大家學習，就是讀書啊是可以讓人學規矩的，然後還告訴大家就是說，如果在你學習過程當中，你能領悟到自己的缺點在哪兒，就是缺點改一分，德行就長一點，這樣實際上就是疾病就去掉了一部分，你改掉自己的那些壞毛病，你別老想著怎麼補，一定要想著怎麼改變自己，所以我經常會說，要想治好這個病，首先在生活上要學會顛覆自己，徹底地改變自己一下。假如原先你是一個很抑鬱的人，那麼你現在就要學會遊山玩水，學會自己要怎麼樣地去開闊自己的眼界，不要讓自己只盯在一件事上，你這樣顛覆自己以後，你的生活為之豁然開朗，有很多的問題會改變的。癌症並不是一定要死人的一個病，有些人就可以活過來，為什麼呢？因為他可能改變了自己，從觀念上做了很大的改動。

  曲黎敏副教授告訴我們，樹立正確的養生觀念，開闊視野，我們的身體就會健康，心靈就會充滿陽光。既然這樣，我們為什麼不走進大自然，去陶冶我們的性情呢？

   3、遠眺山水花木。就是我們現在經常說到的春遊。春天一定要出去玩。那麼去遠眺山水花木是幹什麼呢？就是中國古代養生啊，經常我們大家會聽孔子說的一句話叫做：仁者壽。仁愛的人是長壽的。那麼仁者是樂山，智者是樂水。這是什麼意思呢？一定記著啊，看山是看山之德行有多厚，要領悟山的厚德之性。看水一定要看水的空靈之性。所以仁者樂山，那麼你德行越厚，古人認為德行很厚的人，就不跟別人爭高低，那不跟別人鬥氣，他就長壽。那麼智者呢？他就經常去觀水之靈秀，他就會知道，人應該怎麼圓融地去生活。這些實際上在中國古代像春遊這些看山看水，都是用來治病的，治我們靈魂深處的一些很深的疾病，你要跟天地君親師去學，天地不說話，但是天地能教給我們很多的東西，所以這是很重要的。那麼看花木，看花木幹嘛呢？就看春生秋落，要明白人生都是有一個過程的，都有春天生髮的時候，也有秋天落葉的時候。所以我們人生，看任何人的一生你都要看，你一定要清楚你自己處在哪個階段。你處在春天的生髮之機，你就拚命地去生髮就是了；處在夏天的生長之機，你就去生長；到秋天你就該收穫了，你就好好去收穫；冬天好好藏，你就好好去藏。這些其實都是四季養生裡邊很重要的一個核心要點，就是你要懂四時之漲落，然後你來領悟內心的一些東西，這樣你知道你自己在什麼時間，在什麼點位上，你做事就會很周全。所以我們好好地去看這個山水花木，都要從裡面學到一些很深的人生的感悟才可以。

   4、與朋友談天說地。人在這一生中還要有朋友，像老人，很多春天犯精神抑鬱這方面的病，有一個很大的問題就是沒有朋友，沒有可以共同去分享喜樂的這種朋友，對於我們來說這是一個很大的問題。就是你談天談地呀，真是：古今多少事，都付笑談中。就一笑了之了。如果你都憋在心裡，鬱結不開，你不生病誰生病？也有好些人就覺得，你這講養生你講這些幹嘛？不是這意思啊，就是大家一定要記住，古人就用這種方法就給你治了病了，還用吃藥？吃藥才是下醫乾的事呢。吃藥是沒辦法了，你已經病入膏盲了那隻能是吃藥了。如果能用生活解決問題，咱們幹嘛非得要吃藥呢？葯的副作用有多大啊？因為我們前面說過是葯三分毒，你一旦開錯了就會有很大的問題。所以在這裡一定要記住，大家要好好地去生活，這個很重要，我們現在連生活都很難做到很悠閑，好好地去生活啊。

   5、教子弟讀書。就是當你感悟了人生這麼多以後，你還要去怎麼樣教子弟也是一種很重要的養生的方法。為什麼這麼講呢？就是說把人生的感悟可以傳承下去。《師說》不就是這個目的嗎？就是一個傳承啊，就是你怎麼把人生的感悟，把一些老師的人生的感悟給傳承下去，傳道、授業、解惑，你首先要解惑。科學和性命之學很大的不同在於呢，科學是學一點是一點，學一點懂一點，但是人生的感悟有時侯可能會讓人豁然開朗，這是很不一樣的，所以才會有這些節目，在給大家這麼去講；所以把這五條記住了，也能治很多人的病，治很多人的傷感，就是春天的那種生髮之機下的那種傷感啊。

  老一輩通過傳授人生的道理，教育年輕人擺脫傷感，學會養生。其實，在中國古代，還有很多教育人們如何養生的典籍，這些典籍都講了些什麼呢？

  大家不要以為好象只有《黃帝內經》這本書在講養生，其實我們中國古代的很多書籍都在講養生的問題，因為性命之學是從醫入道，是一個捷徑。就是中國文化如果是一個大的系統的話，那麼從醫入道實際上是一個很大的捷徑。所以在《呂氏春秋》里它就認為，如果春天主生髮的話，那麼它春天，春三季它就一定要講養生，一定要把生命和人事以及以人的教育對應起來，這才是中國文化養生的要點。所以就是說春天，不單純只是說一個春天而已，它在說人的生命之初，同時春天又是在比喻，比喻生命的初始，比喻人的少年，比喻萬事萬物之開端。所以呢？在生命這個概念層次上，就是生機來源精是否充足，這個精就指的是腎精，冬天你藏那個腎精是否充足，而藏精的腎又被喻為先天，而肝膽這都具有什麼呢？人的生命的生髮功能。所以對於整個人來說，我們每個人出生的時候都有一個象，叫做握固。所謂握固，就是我們出後的時候，所以的小孩子的手，都是拳頭握著的，就是小孩子都是攥緊了拳頭出來的。很多人說，小孩子怎麼都攥緊了拳頭出來？那是不是他們都是，有人打比方說，小孩子都是攥緊了拳頭出來都是因為他們想抓錢？不是這樣的。是手如果你的握力特彆強大的話，這個在中醫里是說你的肝氣特別足。小孩子就是因為他剛剛生髮，所以他的肝氣肯定足，所以他都攥著拳頭來。那麼人死的時候有一個象叫什麼呀？叫撒手而去，就是什麼都握不住了，實際上人死的時候也是肝經絕的象，就是一點生機都沒了。

  所以現在啊，西方社會都發現一個現象，就是說七十歲以上的老人，如果手的握力特別大的話，那麼他的生命力就還可以，因為他還有生髮之機。用中醫來講，就是他的生機還是蠻旺的。如果他的握力很弱的話，那麼他的生髮之機已經漸漸地絕了。因為肝在變動為握，就是肝氣要足的話，人的手握力就大，如果肝氣不足的話，人的手握力一下就散掉了。所以不管是你平常怎麼抽，就是記住啊，凡是病啊，就這樣，你這個抽筋呀，抽搐，這個手的抽搐是肝病，你這個手放鬆了也是肝病。那個抽搐抽筋糾結在一起那是什麼呢？那是實證，而這個手啪嗒一下散開，是人的肝氣已絕的象。所以呢？中醫有一句話叫做：凡十一藏取決於膽。同時也就是說什麼呢？也就是五臟六腑都取決於肝膽的生髮之機。就是肝膽的生髮一定要很旺盛的話，然後人的手的握力才會很強，肝膽一生髮全身都生髮，如果肝膽不生髮，全身就已經基本算完了。所以呢？春天對我們人生的重要意義就顯得非常的重大，所以這也是我們花了這麼多的時間去單講一個春天的原因。如果把春天弄懂了，可能後面的東西四季的養生都會懂了，而且把春天養好了，把春天的花朵養護好了，到秋天我們才能有人生更多的收穫。