《黄帝内经》四季养生—师说（2）曲黎敏

第三集：春季养生（中）

  春季养生，要养护身体的生机使它慢慢生发，这是传统养生的规律。传统养生，还有一个重要方面，就是食补。那么，春季里该吃什么样的食物，来帮助养护生发之机呢？

  上次在讲到春天如何养生的时候，是把《四气调神》里面这个春三月这一段，它的整个原文的翻译和解释，解读，咱们都已经讲过了。但是大家在这里会发现，因为这里没涉及到一个饮食的问题。那我们春天该吃东西呢？这一部分大家可以先看立春时节，我们中国的民俗都有一个很重要的，就是生活上的一个小细节。我们立春的时候吃什么？一定要吃春饼，又叫做咬春。那么吃春饼是什么意思呢？大家看春饼的所有组成，里面有豆芽，韭菜，鸡蛋。这三样东西其实都代表生发之机，都有春天的意味。韭菜的韭有生发之意，然后呢？豆芽也是生发的，鸡蛋也代表生发之意。所以呢？实际上我们咬春，就咬的是春天的生发之机，所以这个是吃春饼。

  那么古代，在上古时期，就是我们整个的春天，都应该吃什么？不能说一直吃春饼，咬了春以后，后边怎么办？接着咬？天天咬？也不可能啊。这里面有一个大的方向，这个大的方向指的是什么呢？就是在整个春天啊，中国有一本书，就是我们刚才涉及的一本书，叫《周礼》。它曾经写过一部分叫做春天就是帝王的养生，就是中国古代认为，食物是百姓的天。就是说你在饮食方面，如果能够通过饮食的方法来治疗百姓的疾病，那么这在医生里，就称之为上上医，为食医。中国古代啊，最高等，最高明的医生是食医，就是专门负责国王的饮食调理的那个医生，叫做食医。那么食医他有一个规定，就是说春天应该吃什么。他说春天吃粮食。这个很奇怪啊，因为我们原先啊，我们中国人一般都知道，要吃东西都要吃应季的，可是春天是怎么样呢？不生产粮食，春天没有粮食。那么春天的粮食指的都是头一年剩下的，留作种子的东西。所以大家明白吗？为什么要吃粮食？实际上吃粮食就取的是生发之机，种子都是要生发的，那就叫发陈。把种子都拿出来，然后晾一晾，然后给它种下去，那都是要让它生根发芽的东西，所以春天吃粮食，是守住它的生发之机，这样呢？就可以很好地补益身体。

  传统中医认为，饮食要符合规律，春天吃粮食，吸取的是种子的生发之机。那么，春生夏长，秋收冬藏，不同的季节分别该吃什么样的食物？才符合规律呢？

  咱们先把春夏秋冬一个大致的方向讲一下。就是到了夏天呢？因为夏天它有一个很重要的特点，夏天就是阳气全都浮越在外，而我们五脏六腑是最空虚的，所以它夏天最注重的食物是羹剂。就是一些汤，夏天是不可以喝冷饮的，一定要喝一些温热的汤剂，因为那个时候你的五脏六腑是最空的。所以呢？现在的小孩大量喝冷饮啊，将来都会有很大的问题。那么羹剂就是什么呢？羹剂实际上如果我们喝菜汁的话，会发现里面的包括菜、肉什么的，都是很细碎的。这都是为什么？它告诉你夏天你的脾胃最虚弱，所以到夏天的时候你一定要吃最容易消化的东西。这样呢？重视羹剂的话，既可以解暑又可以暖胃。秋天的时候重视的是酱剂，就是大酱，东北的大酱，来帮助我们消化。酱类的东西都是发酵出来的，因为秋天就是有一个很重要的特色，秋天就是天地万物都收获了，秋天是五味俱全的季节，所以它味道特别厚重。然后人们也开始出现吃一些补类的东西，就难以消化的。因为五味俱全，所以它就难以消化。难以消化就要用这些发酵的东西来帮助我们消化这些食品，所以这是秋天重视酱剂。冬天就是重视饮剂，要喝一些温热的酒剂，既可以驱寒，又可以通筋脉，因为冬天寒冷，所以是用酒，酒又是中国古代最好的最初的药。

  这是一个大的四季养生饮食的一个大的方向，具体说来是怎么样的呢？就是食物基本上在中国文化的历史上，它基本上四类食品组成的：谷类、果类、畜类、菜类。真正的食物都应该是这四类的一个相对的匹配，其中每一类又暗含那种五方和五食，这样就扩大了食物的那种性味。那么这里边呢？记住啊，比如说来自东方的人，就知道鱼虾是出于东海之滨，因为东方为生发之机，所以鱼虾类的东西生发之气偏盛。那么这样的话，用中医的观点来看，比如身上有疥疮的人，如果多吃鱼虾类的话，就同属于发物，这在我们日常生活中就经常听说。比如说像鸡，它也属于火性，如果你要是身上有疥疮的话，如果你再吃鸡肉的话，甚至你要是不懂得鸡肉的哪种烹饪的基本原则，因为像鸡是火性，你就一定要用水去炖，而你如果用油炸了，烤了，这都是增加其火性，这样的话就使得鸡肉的那个发物的性质更加明显，所以这都是你吃错了，你都没依准着食物的本性去吃。在这就告诉大家，就说你吃任何东西，你一定要依据着食物的本性去吃，或者是你把鸡给炖了以后你再吃，那样就能够降低它的发性。牛羊多产于西北，因为西方主收敛，北方主收藏，牛羊又是西北之物，所以它有着收敛和收藏的特性。这样的话，它既然收敛，收藏，所以像牛羊肉，它的营养价值就非常丰富。因为它收天地之精华，它收嘛，所以它的营养价值很丰富。但是中国古代是这样教育人的，就是说年轻人不可多食，古代是不鼓励年轻人吃肉的。

  年轻人处在养身体的关键阶段，而肉类可以提供身体所需的蛋白质等营养元素，对人体的生长至关重要。可是，古人却不鼓励年轻人吃肉，这是为什么呢？

  在《孟子》的书里就说，老人应该七十是衣帛食肉，到七十岁以后，可以吃点肉，那可能当时肉也不太多，就是这样。但是现在我们年轻人都已经养成一个大量吃肉的习性，可是古人为什么说年轻人不可多食呢？就是古人有他的原则，一方面是养生原则，还有一方面是培养年轻人的一些培养计划上的原则。比如说多食了牛羊肉以后，是不容易代谢的，因为蛋白质太高的东西，都不容易消化和吸收。这样就会对我们人体无形中呢？就会使我们的人体就更加地多调出一份元气，去消化这些难以吸收和消化的东西。所以这样本身就对我们身体会调动出来一些不必要的损失和浪费。那么这是第一点，就是多食不容易代谢。另外多吃牛羊肉呢，古代认为是容易引起性情粗暴，性欲旺盛，所以他是希望年轻人多把关注的点放在学习上，多去学一些文化上面的东西，而不要过早地引发自己的性欲，所以古代是不鼓励年轻人多吃肉的。

  那么老年人呢？相比较而言，为什么七十岁以后的老年人可以多吃肉呢？他认为就是老年人多食血肉之食品，则可以补益精血，对老年人是非常好的。因为老年人是精血不足嘛，那么这个是啊。在谷物方面呢？中国文化也是这样，就是北方人是多食面，南方人多食米。那么米、面这个东西在中医是怎么看的呢？它就说认为，面：甘温入脾，是走中焦的，微甜。比如我们吃刚蒸出来的馒头，就会觉得里面有一丝的甜味，可以润肌肤厚肠胃，但如果多吃的话，也容易造成气机的雍塞。实际上任何东西都不可以多吃，只要适量最好，可以助长人的湿气，因为它难以化掉嘛。相比较而言，米：是甘咸微凉，偏凉性的，所以可以除烦渴，也可以开胃。所以米因为是凉的，所以我们中国人特别有一种生活习性，就一定要把米煮成粥，煮完了以后，然后你这样一吃呢？既去了它们的寒性，同时又增加了别的特性。

  这是关于吃米面的问题，我们经常吃米面，大家可能都不过多地去想这些问题。既然讲到了饮食之道，现在咱们是讲四季养生，还要讲一个药的问题。就是中国古代有一种说法，叫做药食同源。虽然是同源，那么药和食物到底有什么不同？因为中国的药和西方的药很不一样，中国的药还基本上是草根树皮，都是植物类的东西，所以它也是相当于植物，但是为什么有些东西叫药，有些东西叫食物呢？这里边有什么大的不同吗？一个根本的不同啊，记住，就是，药：都通通取其偏性。偏性就称之为，中国古代在《说文解字》里就称之为毒，所以我们中国有句话叫：是药三分毒。这是什么意思呢？就是只要它是药的话，它就是有一点点偏性，那么越有偏性的，人生病就是什么？人生病就是人的阴阳的气机发生了偏失，所以一般要是生病的话，假如你这个阴阳颠倒了，你这样有点错过来了，那么我就要用一个偏性很大的药，把它拽到正中间来就可以了，这只是举例子，打比方啊。那么就是说的，要借用药的偏性来治病，这就是是药三分毒的意思。

  而食物取的是什么特性？食物恰恰取的都是平和之性，它的偏性很小，我们甚至刚才已经讲了，米和面其实都有其偏性，但是这就涉及到另外一个东西。就是说，那么既然食物也有偏性的话，为什么这个东西米和面叫食物而不叫药呢？这里边一个更核心的问题就是什么呢？就是药是用来赈灾的，不可以天天去吃。就是当你的身体就像出现了一场灾难一样，那么我给你开药是为了给你赈灾而已。而食物是什么呢？食物是每天都可以吃的东西。因为它气性平和，所以每天都可以去吃，而且每天必须去吃啊。大家就经常会去讲，说我应该吃点什么来补呢？那么如果你把这个寄托在药上，那就绝对错了。因为身体强壮是一个积精累气的过程，而这种积精累气的过程就像什么呢？就像你天天要吃饭一样，只有你每天好好去吃饭，才能够补元气。所以不要笑啊，中医的养生也许特别简单，就八个字，就是好好吃饭，好好睡觉。但这里面实际上蕴藏着很深奥的道理，就是说只有每天可以去吃的东西，它才能补，像我们天天吃的饭，它才补。而药只是用来偶尔赈一下灾就可以了。

  那么药的偏性又是从哪里来的呢？药的偏性记住，统统是从节气来的。所以也跟我们四季养生实际上是有关的，所以过去的中药是非常强调它的节气的。你像附子就一定是大暑那天去采。而有些药呢？就一定要别的时间就是某一个节气，就是有的树叶一定要经过霜打才可以，就像我们日常生活中吃的柿子，如果经过霜打的柿子它就好吃，如果不经过霜打的柿子就不好吃，这就是节气的妙处啊。就是说当节气走到某一天的时候，它会出现一个气机的变化，而这个气机就会影响这个药性，或者食物里边的某一个特性，这就好象我们喝菊花茶一样。我们现在到饭馆里经常去喝茶，一喝就说喝菊花茶。其实菊花茶，菊花在所有的花朵里，恰恰是一年四季都可以开的一种花。但是呢？很多花到了秋冬之际是不可以开的，所以菊花的特性，就是它偏偏得了天地之秋气和冬气，秋天和冬天的气。所以呢？它就是专门有人就说，为什么喝菊花可以败火，实际上它可以走的是哪条路呢？它走的是收敛，收藏的路数，这是菊花的一个特性，花一般都指生发。记住啊，我们的老祖宗从神农时代就是非常了不起的艺术家啊，他在看天地自然的时候，他都是直接去看这个事物到底它的本性是什么，他都要去感悟他的本性。其实包括我们现在学很多传统文化的东西，无非都是在教导我们一个东西，就是说要穿透事物的本质，要培养穿透事物本质的能力，你能不能把这个事物一下子看清楚，比如说花，看药材，这个就是说你可以完全以一种艺术家的眼光去看。

  中国古代的医学家们，通过反复实践，辨清了药物的本性，为我们留下了宝贵的医学财富。那么，不同种类的中药分别有着什么样的特性呢？

  比如说凡是根茎类的东西，树根，根茎类的东西，根都是可以钻透土地的，所以它就有通里的作用。比如说中药里就有一味药叫白芍，它可以通里，它可以钻透地。像树枝和树梢，都有生发之意。所以像中医里面有一味药，叫桂枝，它就主生发，就是凡是梢头的东西，都是拼命往上长的。甚至包括我们中药里边还有一个认为很补的东西就是鹿茸，鹿茸也是走生发之机，它就像树尖，树的梢头一样，它也走的是生发之机。一般来讲，树皮都有包敛的特性。所以以这种收敛包裹的这种特性，所以像肉桂这种药，就具有这种特性，所以并不是这个药煮了以后，它能够补哪儿。比如像我们用肉桂啊，中医里面经常讲，肉桂这种药，是可以引火归原。这是什么意思呢？就是把你上面飘着的那些火气，像我们经常说上火这些概念，把上面飘着的火气给拽到丹田处，拽到我们身体的里面。怎么才能拽下来呢？有的人就会用肉桂这味药，是用肉桂这种包敛的特性，这个药把火气给收回来，所以这是讲肉桂。像那个果核类的，食物的果核不是收敛的气机就更大吗？它比皮的收敛气机还要大，它已经结成核了，核类的东西，它的收敛所以就更加大于皮类的东西。而花呢？就非常的美了，花类都有宣散郁结的作用，所以都有散郁的作用。像月季，玫瑰花这些。而果实呢？生在高处，但是最终是要下降的，所以一定要记住，果实一般都有降气的作用，就是使气下行的作用。所以我经常认为，我们中国古代的，像神农发现这些中药之美的这些神农们，都是优雅而安闲的君子，就是他们同四季一起生长和收藏，他们是在大自然中，寻找着美丽和健康。

     第四集：《春季养生.下》

  我们原先讲了春天的吃，还有平常的睡眠这些问题。那么还有呢？我们今天要说一个锻炼的话题。如果你今天得了病，你就老想着，我今天一定要跑两千米，我跑完就好，能达到锻炼的目的。所谓锻炼是什么呢？一定是我们原先在讲到四季养生的时候会讲的一个，叫广步于庭。那么广步于庭后面还有一个披发缓行，就是你精神上一定要极度放松，如果你在锻炼身体的时候你精神上不放松，你就想着，去掉一个病，去掉一个病，跑了五百步去掉一个病，那样的话，达不到锻炼的目的，反而会增加你的心病。记住啊，锻炼一定是保持心情的愉悦，所以中国古代不讲锻炼。要真正讲锻炼，是讲的练功，练功是很复杂的一种情形。练功的练，过去不是绞丝旁的练，而是火字旁的炼，是要把你放在熔炉里，重新给你烧制一番的那个炼，那叫锻炼，是那个含义。所以呢？中国古代不是讲的锻炼，而是讲的如何玩，这个玩就是一个很高的境界。比如说春天，小孩子玩什么呢？古代是要往长远上去想，小孩子就一定要去玩放风筝，过去小孩子都是要放风筝，放风筝的好处有：1、接近大自然。因为中国对于小孩的教育，他会告诉你，小孩子教育都是有五个老师，天、地、君、亲、师，你要先向天地去学习。那么到春天了，你到野外去玩，然后呢？同时你要看天看地。看天看地呢？还要锻炼小孩放风筝，放风筝就是远眺，因为春天最容易压抑的是肝的生发之机。所以你老这么用眼，因为肝它主目，眼睛是肝气的外现，是表现出来的东西，是在我们脸上。假如你眼睛不好，实际上是你五脏六腑里面的肝出了问题。那么对于小孩子的那个锻炼呢？对于他身体有好处，就让他远眺，看很远的东西，然后2、练习、舒发他的肝气。这个就不用跟他说：孩子啊，别生气，一定要舒发肝气。你跟小孩子讲这些，孩子是不会懂的，但是你就让小孩子玩，就把这件事完成了，让小孩子放风筝，就把这个锻炼的事情完成了，这是很重要原则啊。

  春季里小孩子到野外放风筝，不仅可以亲近大自然，还可以舒发肝气，是非常适合他们的锻炼方法。同样，在春季，又有哪些养生方法是适合老年人的呢？

   古代人像老人或大人应该怎么去养生呢？在春天里边，1、静坐，保持气机的畅通。在宋代的时候，我们中国的知识分子都喜欢静坐。就是自古啊有这么一个锻炼方式，静坐是要讲究方法的。比如静坐，你的腿要怎么盘起来，要双盘，或者要怎么样的，静坐的最终目的是要保持气机的畅通。但你如果坐在那儿，不如法的话就叫枯坐，如果枯坐的话，也许对身体反而会造成筋脉的不通。所以像静坐这些呢？就是有一个很大的问题，尤其对年轻人来说或者对老年人来说，春天由于特别容易感伤，春天是非常情绪化的一个季节，包括精神病啊，春天都会有很多精神症状，不仅仅是女子伤春的问题了，现在全体都有可能伤春的问题。老人自有老人的伤春啊，老人一看到春天，他也伤春。小孩子天天被学习压着，他也伤春，然后年轻人更伤春，就是说生发之机都起来了，自己到现在钱都赚不到，可不是也伤春嘛。所以在这里边就是说的，如果枯坐的话，心情就无所寄托。所以现在我们基本上把这一条，就是如果你有本领去静坐的话，你去静坐，没有本领去静坐，那么这一条可以不去做，反而就就用《四气调神大论》里边的广步于庭就很好了。就是心情很闲散地散步，或者是跑步。一边跑一边看路上的风景，而别想着我今天锻炼就为了我筋脉通畅，你要想着这个，就达不到锻炼的目的，一切都应该在无为当中去做。

   2、读书，心灵有所寄托。在中国古代，是非常强调读书的，像孔子他就非常强调学习会改变人生，甚至学习会改变习性。比如孔子只夸了自己一次，说：不如丘之好学也，学而不厌，诲人不倦–《孔子》。就说我孔丘是非常喜欢学习的，而且我孔丘是学而不厌，诲人不倦。我学到的道理，我愿意告诉别人。所以在古人来看，只有学习可以让人变得深刻，而且使人格局变大，就是学习会改变你的人生的格局，这个是很重要的。但是大家不要把学习只看作是一小部分人的事，我们传统文化是把学习当作养生的一个很重要的方面，而不是一小部分人，小孩子该去学习，老人就不该去学习吗？所以中国有一句话，学习叫做陶冶。陶冶就像炼陶器，瓷器一样，是反复的要去烧灼的，这就强调一个反复的问题，就是反复地学习。为什么呢？这就涉及到一个我们刚才的话题，就是春天为什么那么多人得精神病？可是古代很少有人听说春天的精神病率特别高，顶多出一个花痴，就没有那么多精神病。这是为什么呢？在古代它非常强调就是文化是调节情绪。古人不得精神病是因为他重视文化，他认为文化可以调节情绪。然后过去呢？整个中国的文化氛围是儒道互补，所以他学习兴趣非常广泛，琴棋书画呀，什么都学，而且学琴棋书画还有一个好处，让你专注，可以很专注，可以很用心，这样也养精神。记住啊，专注也养精神。现在的很多小孩子都不专注，是因为精不足，精太外散了。比如我们现在经常会见到一些小孩子，多动症啊什么之类的，像这些都是因为精气太外散，精不足是导致的不专注。所以呢？治疗所谓的孤独、抑郁，还有网瘾，这些在中国应该有一个很具体的方法，就是劝他往文化上走，让他重新变得专注起来，而且不断地去学习啊。所以呢？同时古代人认为，学习可以改变习惯，改变气质，这都是很重要的。

  我们说过，人得病在很大程度上是由于习性的问题，所以因为你有些很不良的习性，在中医里边它就谈到：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来–《黄帝内经》。如果你能够做到这些，你就不会得病。就说恬淡虚无，恬淡虚无对我们每个人都很难了。但是你要读书，有可能会恬淡虚无的。然后还要精神内守，真气从之，这样就是病安从来。但是前面有一句话，很少有人去讲，就叫虚邪贼风，避之有时。什么意思呢？就是不好的东西，不好的地方，你都要主动地去回避它。明明知道上网不好，你就不要去做，那么你一定要用好的东西来代替这个东西，你不能说你不许上网了，但是你又不给他一个新的工作干，他就没有一个新的兴奋点，这对他来说，也治不了他的病。我们现在很多人的病，真不是所谓的器质性的病变，在很大程度上跟情志啊，跟这些方面，都是有很大的关系的。所以一定要培养大家学习，就是读书啊是可以让人学规矩的，然后还告诉大家就是说，如果在你学习过程当中，你能领悟到自己的缺点在哪儿，就是缺点改一分，德行就长一点，这样实际上就是疾病就去掉了一部分，你改掉自己的那些坏毛病，你别老想着怎么补，一定要想着怎么改变自己，所以我经常会说，要想治好这个病，首先在生活上要学会颠覆自己，彻底地改变自己一下。假如原先你是一个很抑郁的人，那么你现在就要学会游山玩水，学会自己要怎么样地去开阔自己的眼界，不要让自己只盯在一件事上，你这样颠覆自己以后，你的生活为之豁然开朗，有很多的问题会改变的。癌症并不是一定要死人的一个病，有些人就可以活过来，为什么呢？因为他可能改变了自己，从观念上做了很大的改动。

  曲黎敏副教授告诉我们，树立正确的养生观念，开阔视野，我们的身体就会健康，心灵就会充满阳光。既然这样，我们为什么不走进大自然，去陶冶我们的性情呢？

   3、远眺山水花木。就是我们现在经常说到的春游。春天一定要出去玩。那么去远眺山水花木是干什么呢？就是中国古代养生啊，经常我们大家会听孔子说的一句话叫做：仁者寿。仁爱的人是长寿的。那么仁者是乐山，智者是乐水。这是什么意思呢？一定记着啊，看山是看山之德行有多厚，要领悟山的厚德之性。看水一定要看水的空灵之性。所以仁者乐山，那么你德行越厚，古人认为德行很厚的人，就不跟别人争高低，那不跟别人斗气，他就长寿。那么智者呢？他就经常去观水之灵秀，他就会知道，人应该怎么圆融地去生活。这些实际上在中国古代像春游这些看山看水，都是用来治病的，治我们灵魂深处的一些很深的疾病，你要跟天地君亲师去学，天地不说话，但是天地能教给我们很多的东西，所以这是很重要的。那么看花木，看花木干嘛呢？就看春生秋落，要明白人生都是有一个过程的，都有春天生发的时候，也有秋天落叶的时候。所以我们人生，看任何人的一生你都要看，你一定要清楚你自己处在哪个阶段。你处在春天的生发之机，你就拼命地去生发就是了；处在夏天的生长之机，你就去生长；到秋天你就该收获了，你就好好去收获；冬天好好藏，你就好好去藏。这些其实都是四季养生里边很重要的一个核心要点，就是你要懂四时之涨落，然后你来领悟内心的一些东西，这样你知道你自己在什么时间，在什么点位上，你做事就会很周全。所以我们好好地去看这个山水花木，都要从里面学到一些很深的人生的感悟才可以。

   4、与朋友谈天说地。人在这一生中还要有朋友，像老人，很多春天犯精神抑郁这方面的病，有一个很大的问题就是没有朋友，没有可以共同去分享喜乐的这种朋友，对于我们来说这是一个很大的问题。就是你谈天谈地呀，真是：古今多少事，都付笑谈中。就一笑了之了。如果你都憋在心里，郁结不开，你不生病谁生病？也有好些人就觉得，你这讲养生你讲这些干嘛？不是这意思啊，就是大家一定要记住，古人就用这种方法就给你治了病了，还用吃药？吃药才是下医干的事呢。吃药是没办法了，你已经病入膏盲了那只能是吃药了。如果能用生活解决问题，咱们干嘛非得要吃药呢？药的副作用有多大啊？因为我们前面说过是药三分毒，你一旦开错了就会有很大的问题。所以在这里一定要记住，大家要好好地去生活，这个很重要，我们现在连生活都很难做到很悠闲，好好地去生活啊。

   5、教子弟读书。就是当你感悟了人生这么多以后，你还要去怎么样教子弟也是一种很重要的养生的方法。为什么这么讲呢？就是说把人生的感悟可以传承下去。《师说》不就是这个目的吗？就是一个传承啊，就是你怎么把人生的感悟，把一些老师的人生的感悟给传承下去，传道、授业、解惑，你首先要解惑。科学和性命之学很大的不同在于呢，科学是学一点是一点，学一点懂一点，但是人生的感悟有时侯可能会让人豁然开朗，这是很不一样的，所以才会有这些节目，在给大家这么去讲；所以把这五条记住了，也能治很多人的病，治很多人的伤感，就是春天的那种生发之机下的那种伤感啊。

  老一辈通过传授人生的道理，教育年轻人摆脱伤感，学会养生。其实，在中国古代，还有很多教育人们如何养生的典籍，这些典籍都讲了些什么呢？

  大家不要以为好象只有《黄帝内经》这本书在讲养生，其实我们中国古代的很多书籍都在讲养生的问题，因为性命之学是从医入道，是一个捷径。就是中国文化如果是一个大的系统的话，那么从医入道实际上是一个很大的捷径。所以在《吕氏春秋》里它就认为，如果春天主生发的话，那么它春天，春三季它就一定要讲养生，一定要把生命和人事以及以人的教育对应起来，这才是中国文化养生的要点。所以就是说春天，不单纯只是说一个春天而已，它在说人的生命之初，同时春天又是在比喻，比喻生命的初始，比喻人的少年，比喻万事万物之开端。所以呢？在生命这个概念层次上，就是生机来源精是否充足，这个精就指的是肾精，冬天你藏那个肾精是否充足，而藏精的肾又被喻为先天，而肝胆这都具有什么呢？人的生命的生发功能。所以对于整个人来说，我们每个人出生的时候都有一个象，叫做握固。所谓握固，就是我们出后的时候，所以的小孩子的手，都是拳头握着的，就是小孩子都是攥紧了拳头出来的。很多人说，小孩子怎么都攥紧了拳头出来？那是不是他们都是，有人打比方说，小孩子都是攥紧了拳头出来都是因为他们想抓钱？不是这样的。是手如果你的握力特别强大的话，这个在中医里是说你的肝气特别足。小孩子就是因为他刚刚生发，所以他的肝气肯定足，所以他都攥着拳头来。那么人死的时候有一个象叫什么呀？叫撒手而去，就是什么都握不住了，实际上人死的时候也是肝经绝的象，就是一点生机都没了。

  所以现在啊，西方社会都发现一个现象，就是说七十岁以上的老人，如果手的握力特别大的话，那么他的生命力就还可以，因为他还有生发之机。用中医来讲，就是他的生机还是蛮旺的。如果他的握力很弱的话，那么他的生发之机已经渐渐地绝了。因为肝在变动为握，就是肝气要足的话，人的手握力就大，如果肝气不足的话，人的手握力一下就散掉了。所以不管是你平常怎么抽，就是记住啊，凡是病啊，就这样，你这个抽筋呀，抽搐，这个手的抽搐是肝病，你这个手放松了也是肝病。那个抽搐抽筋纠结在一起那是什么呢？那是实证，而这个手啪嗒一下散开，是人的肝气已绝的象。所以呢？中医有一句话叫做：凡十一藏取决于胆。同时也就是说什么呢？也就是五脏六腑都取决于肝胆的生发之机。就是肝胆的生发一定要很旺盛的话，然后人的手的握力才会很强，肝胆一生发全身都生发，如果肝胆不生发，全身就已经基本算完了。所以呢？春天对我们人生的重要意义就显得非常的重大，所以这也是我们花了这么多的时间去单讲一个春天的原因。如果把春天弄懂了，可能后面的东西四季的养生都会懂了，而且把春天养好了，把春天的花朵养护好了，到秋天我们才能有人生更多的收获。