《道德经》微学精讲【18】 第79章——【和大怨必有余怨】
《道德经》第四讲:善德篇 第79章——[和大怨必有余怨] 【题记】 本章指出,为之于未有,治之于未乱,不要等大怨形成再去和解,那就晚了,怎么能称得上善呢?所以圣人心中有天地,善于管理天地氣化,以和为贵,对百姓不苛责,人间没有怨...
《道德经》第四讲:善德篇 第79章——[和大怨必有余怨] 【题记】 本章指出,为之于未有,治之于未乱,不要等大怨形成再去和解,那就晚了,怎么能称得上善呢?所以圣人心中有天地,善于管理天地氣化,以和为贵,对百姓不苛责,人间没有怨...
《道德经》第四讲:善德篇 第08章——[上善若水] 【题记】 本章指出,要向水学习,修炼自己的善。水有不争之德,最接近于道。水有哪些德行可以效仿呢?一共7项。 【正文】 上善若水 水善利万物而不争 ...
《道德经》第四讲:善德篇 第51章——[道生之] 【题记】 大道生、畜、长、育、亭、毒、养、覆万物,却不宣称拥有,不主宰万物,任凭万物按照其自然本性而自由生长。这种“生而不有,为而不恃,长而不宰”的高尚品德,就是大道的玄德。本...
《道德经》第四讲:善德篇 第09章——[持而盈之] 【题记】 本章保持了老子立言的一贯风格:摆事实,讲道理。开始,连续举出4个案例;最后一句,抽象出一个通用性的结论:功遂身退,天之道。由此,本章内涵得以升华。 【...
《道德经》第四讲:善德篇 第55章——[含德之厚] 【题记】 按照玄德去修的人,会是怎样的呢?人见人爱,不会被伤害。我们要像赤子一样,保持天真淳朴,精气饱满。如果樸散了,就会走向衰老,不合道,就会早早丧命。 【正...
《道德经》第四讲:善德篇 第59章——[治人事天莫若啬] 【题记】 荀子曰:积善成德而神明自得圣心备焉。德,是由善积累、升华而来。啬,就是德。而重积德会如何?老子告诉我们,就能无所不克,治理国家,长生久视。 【正...
《道德经》第四讲:善德篇 第38章——[上德不德] 【题记】 老子认为,道德是自然的、最高的;失去自然存在的道德,才有了人为规定的仁义礼。人类要效法自然,才能得到灵感、真知。本章关键在要效法自然的道德,抛弃人文的仁义礼。 &n...
《道德经》第四讲:善德篇 第81章——[信言不美] 【题记】 本章有两个关键点,其一为辨证法思想,表象与内在往往相反;其一为空灵。圣人不积累有形和无形之物,全心全意为人、与人,合于大道无私不争之玄德,自然空灵,灵机源源不断。 ...
《道德经》第四讲:善德篇 第65章——[古之善为道者] 【题记】 如何治理国家才有玄德?老子认为,让百姓复归于淳樸、无知、无欲,才是真正的治国法则,才具备玄德。 【正文】 古之善为道者 非以明①民 ...
《道德经》第四讲:善德篇 第49章——[圣人无常心] 【题记】 圣人知道百姓有善与不善、信与不信,但是圣人皆善之、信之,自然德化众生,恢复如孩子一样的天真。这是因为圣人已经进入深度的混沌,到达无为无不为的境界。 ...
《道德经》第五讲:对待篇 第02章——[天下皆知美之为美] 【题记】 对待,指对待双方相比较而存在,皆对待而成立。老子这章讲,万物都有他的对待的物,如:善与恶、是与非、美与丑、高与下、长与短,等等。正因为万物对待而千差万别,所...
《道德经》第五讲:对待篇 第13章——[宠辱若惊] 【题记】 本章老子点明,宠辱这种对待感受,来自于身体。圣人善用这种对待,将己身系于天下,心怀天下安危、宠辱,涤除玄览如天地之鉴。化而欲作,则镇之以无名之樸。 【...
《道德经》第五讲:对待篇 第12章——[五色令人目盲] 【题记】 老子指出,对有形物质的贪欲使人失去对无形物质的感应。所以降低物质欲望,自然就能感应到无形的大道。 【正文】 五色①令人目盲② 五音③...
《道德经》第五讲:对待篇 第44章——[名与身孰亲] 【题记】 这一章讲,对虚名和身外之物,要止于一个合理的度,才不会导致屈辱,才不会有危险,才可能长生久视。 【正文】 名与身孰亲① 身与货孰多② ...
《道德经》第五讲:对待篇 第20章——[绝学无忧] 【题记】 本章核心思想在于,众人追求外在的物质享受,而老子专注于返观氣化,向内求;抛弃外在的学问,不向外求。所以表现与众不同:闷闷、昏昏、沌沌,也自然有一种不被理解的郁闷与感...
最新评论
老师这个厉害哦
:wpds_wuliao: 厉害
250334871@qq.com
站长你好,可以搜集一下《向孟子问道》的资源吗?儒家经典不能没有孟子,就好比道家不能没有庄子。另外,站长搜集资源也是用心的,比如学而时习之的解释就很对。给力!!!
最后部分少了九4爻辞