《道德经》微学精讲【03】 第23章——希言自然

《道德经》第一讲：积累篇

第23章——［希言自然］

【题记】

老子从自然现象的“飘风不终朝、骤雨不终日”出发，告诉我们，要效法自然，用“绵绵若存，用之不勤”的节奏来做事情，才合于自然，才是修道、修德、做事的节奏。飘风骤雨，是失败者的节奏，是不能长久的。本章奥义为：希言自然。

【正文】

希①言②自然

故：

飘风不终朝

骤雨不终日

孰为此者？

天③地④

天地尚不能久

而况于人乎？

故：

从事于道者

道者同于道

德者同于德

失者同于失

同于道者，道亦乐得之

同于德者，德亦乐得之

同于失者，失亦乐得之

信不足焉，有不信焉

【注释】

①希：少。如，知我者希。

②言：直言曰言，《说文》：言为心声。

③天：从混沌元氣分离出阴阳二氣，积阳上升为天。

④地：从混沌元氣分离出阴阳二氣，积阴凝聚为地。

【直译】

少说话是合於自然的

正因为如此

狂风刮不了一早晨

暴雨下不了一整天

是谁让它这样的？

天地自然如此

天地尚且做不到这样的长久

何况我们人呢？

因此

从事于道的人，应该知道：

求道的人，要跟道相同

求德的人，要跟德相同

求失的人，要跟失相同

跟道相同的人，道也乐于得到他；

跟德相同的人，德也乐于得到他；

跟失相同的人，失也乐于得到他。

诚信不足，就会有不信任

【绎读】

希言自然：少说话是合於自然的。

这句话在本章之中最具备奥义。通常的解读为，少说话才合于自然之道，少发号施令，才合于治理国家的清净无为无事无欲之道。这是显意。密意要联系其他章节来解读。

希，在老子《道德经》中，主要是描述大音的特点。如：大音希声，听之不闻名曰希。可见，希，是描述音，音与声不同，不是耳朵能听到的声。

说，理解为一般人说话，在物理上，是耳朵可以听得见的声波。而言与说不同。如：言为心声。

在老子《道德经》之中，言，为圣人之言，用希来描述言，是耳朵听不到的心声，是音，或大音。因此，从人文解，言，是圣人治理国家的法律言论。从无形的氣化解，言，是圣人的大音。

从音声相和理解，当圣人开口的时候，既发出耳朵能听得到的声，还伴随有耳朵听不到的音。声对应说，音对应言。

联想：金口玉言，言出法随。

所以，希言自然的深层意思，是圣人也尽量少开口去干预无形的氣化。

联想：悠兮其贵言、不言之教、多言数穷不如守中。

希言与不言、贵言一致，而多言数穷，也反证希言合于自然长久之道。

故：正因为如此。

飘风不终朝：大风刮不了一早晨。

骤雨不终日：暴雨下不了一整天。

老子善于观察自然，效法自然，很多章节的开始，都是从自然现象之中，抽象出一个深奥的道理，再用之指导生活实践，而没有脱离自然现象的思辩。

孰为此者？是谁让它这样的？

天地：天地自然如此。

天地就不让飘风骤雨持续时间很长。因为没有那么大的能量来支持。

天地尚不能久：天地尚且做不到这样的长久

这种狂风暴雨的节奏，连天地都不能维持很久。

而况于人乎？何况我们人呢？

人，又怎么能保持这样狂暴的节奏很长时间呢？言外之意，要绵绵若存用之不勤，才合于天地万物自然之道。

故从事于道者：因此，从事于道的人，应该知道：

从事于道者，指的是：想要求道修道替天行道的人。

道者同于道：求道的人，要跟道相同。

要想得道，就要具备与大道相同的特点。大道特点是，虚而不屈动而愈出，绵绵若存用之不勤。

德者同于德：求德的人，要跟德相同。

要想有德，就要具备与玄德相同的特点。玄德特点是：生而不有，为而不恃，长而不宰，功成弗居。大道养育万物，他从来不据为己有，百姓知道大道吗？不知道。大道干预百姓吗？不干预。这就是玄德。做点事情不自居有功，不干涉，不占为己有，功成事遂身退。大道如此的玄德，如果我们效法大道的玄德，为人做事都具备这样的特点，自然也就有德。所以是德者同于德。

失者同于失：求失的人，要跟失相同。

如果想成为失败者，那就具备跟失败相关的特点吧。失败者的特点是：飘风骤雨。遇到事情很激动，跟打了鸡血似的，猛干一气，其实这个节奏保持不了多久，没几天就泄气了。就是三分钟的热度。

以上三句，也可以理解为，与什么人在一起，就成为什么样的人。

跟有道之士在一起，慢慢就有道；

跟有德之士在一起，慢慢就有德；

跟失败者混在一起，也会成为loser。

所谓近朱者赤，近墨者黑。对于一般人，要多亲近善人，德人，道人。

同于道者道亦乐得之：跟道相同的人，道也乐于得到他。

跟道相同的，道也愿意与她相处，给与道；

同于德者德亦乐得之：跟德相同的人，德也乐于得到他。

跟德相同的，同化的，德也愿意给与她；

同于失者失亦乐得之：跟失相同的人，失也乐于得到他。

跟失败者为伍的，具有失败者的行为特征的，做事情飘风骤雨的节奏的、不能持久的，她也就成为失败者。

那么，何谓道？何谓德？将在以后的“大道篇”和“善德篇”来展开阐述。

信不足焉有不信焉：诚信不足，就会有不信任。

修道的信心不足，或者对大道的信心不足，自然大道也不会信任你、加持你。这是一种相互的信任、信心、诚信。也可以引申到生活中，你不信任别人，别人也不会信任你；或者你的诚信不足，别人对你也不信任。老子立言可以多解。

【本篇总结】

对于初学者，《道德经》难免有不知如何下手，不知如何从中受益的感觉。

实际上《道德经》并没有一个严格的顺序，如果从第1章按照顺序学到最后的第81章，往往在一开始就被难住了，学不下去。

所以学《道德经》的关键在于，先从最容易最简单最喜欢最有感觉的开始。

这也是我们为什么先讲积累篇，而不是大道篇的原因。

这第一讲“积累篇”，学了就可以用在，学习《道德经》、生活、工作、家庭等等各方面。

合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下，讲的是积累自然成功。所以每天积累就好。

为之于未有，治之于未乱，慎终如始则无败事，讲要重视过程控制，防微杜渐。在事情出现不好的萌芽的时候就要消弭于无形。用这样思路做事情自然不会失败。

图难于其易为大于其细，是以圣人终不为大故能成其大，讲做大事难事，要懂得把一个系统工程分解为无数的容易简单的事情，先从简单的容易的做起，注意每一个细节的完美，最后自然做成大事难事。

轻诺必寡信，多易必多难，讲做事情，贵在诚信，每一个承诺都能兑现、守信，才能慢慢建立信用，得到大家信任，凝聚集体力量。否则，信不足焉有不信焉。

飘风不终朝，骤雨不终日，讲做事情要有绵绵若存用之不勤的节奏，每天积累一点点，不要贪多，要找到自己的自然，保持合理的节奏。好像是慢跑，走路，不要去跟随别人的节奏，才能走得长久，长远。

假如我们都能按照老子的效法自然的思路去学习工作生活，有可能不成功吗？

这就是第一讲积累篇想传递给大家的思路、方法、节奏。

学习《道德经》也如是，用《道德经》的思想，学《道德经》。