《道德经》微学精讲【17】 第27章——【善行无辙迹】

《道德经》第四讲：善德篇

第27章——［善行无辙迹］

【题记】

《道德经》第四讲“善德篇”共有11章，将“善”与“德”结合起来。荀子曰：积善成德，而神明自得，圣心备焉。可见，“善”与“德”有微妙的联系。在《道德经》中，善，是善于。本章重点理解什么是善、人。

【正文】

善①行，无辙迹②

善言，无瑕③谪④

善数，不用筹策

善闭⑤，无关楗⑥而不可开

善结，无绳约⑦而不可解

是以圣人

常善救人，故无弃人

常善救物，故无弃物

是谓袭⑧明

故

善人者不善人之师

不善人者善人之资⑨

不贵其师

不爱其资

虽智大迷

是谓要妙⑩

【注释】

①善：善于。

②辙迹：车轮留下的痕迹；这里泛指行走留下的痕迹。

③瑕：玉的缺陷。

④谪：谴责，责备。

⑤闭：关闭门户。

⑥关楗：拒门的木头。横为关，竖为楗。

⑦约：约束。

⑧袭：覆盖、掩藏；比喻不外露，深沉。

⑨资：借鉴、帮助、资助等。

⑩要妙：奥妙，幽眇等含义。

【直译】

善于行走，无迹可寻

善于立言，无暇可谪

善于数术，不需要使用筹策

善于关闭，不需要关楗而不可开

善于捆绑，不需要用绳约束而解不开

所以圣人

总是善于救人，而没有被抛弃的人

总是善于救物，而没有被抛弃的物

这就是深沉的智慧

所以

善人，是不善人的老师

不善人，是善人的借鉴

不贵重他的老师

不爱惜他的借鉴

虽然看上去聪明实际上是大大的迷糊

这就是善的奥妙

【绎读】

善行无辙迹：善于行走，无迹可寻。

行，指行于大道。根据甲骨文和金文字形，分别具备两个含义。甲骨文为中间大道，两边斜径，合于：使我介然有知行于大道唯施是畏；这里的施，就有斜径的意思。金文为十字通衢，中间为中道，有东西南北中五行，需要守住中道、行于中道的含义。是以君子终日行不离辎重，指行于大道有种凝重而不轻躁之意。

这里，善行无辙迹，指的是行于大道要无迹可寻，暗含一种无形的玄妙，接近不言之教。

善言无瑕谪：善于立言，无瑕可谪。

瑕，是玉的有缺陷的地方。如“文章本天成，妙手偶得之”。

善数不用筹策：善于数术，不需要使用筹策。

筹：古代用竹子制作的辅助运算的工具。策与筹类似。这里应指的是善于心算、推演，而不需要有形的辅助工具。

善闭无关楗而不可开：善于关闭，不需要关楗而不可开。

这个闭的才，在金文，实际上是个十，横为关，竖为楗，是拒门的木头。所以楗，是木字旁。简化字把關、開的門去掉了，方便书写辨认的同时也失去了一些信息。

善结无绳约而不可解：善于捆绑，不需要用绳约束而解不开。

无形的约束，不需要有形的绳子。

前文5个善，是让大家知道什么是善。《道德经》中的善，是善于的意思。与现代语义之中的善，差别较大。学习《道德经》需要注意到，今义与老子时代已经有所差别，需要借助汉典、名家注释，并对出现该字的章节通篇揣摩；望文生义是最常犯的错误。

是以圣人：所以圣人。

在前文对善进行定义之後，也就对后文的善不会误解。

常善救人故无弃人：总是善于救人，而没有被抛弃的人。

在圣人眼里，每个人都很珍贵有用。比如伸出手，五个手指不是一般齐的，但是每个手指都有功用。假如认为无名指没有啥用而砍掉，就发现有用了。一个团队之中，任何人都可以找到合适的位置，发挥出他的作用。大材小用，小材大用都是不合适的。

常善救物故无弃物：总是善于救物，而没有被抛弃的物。

天生万物必有它的用途，只不过一般人不知道而已。如吃核桃剩下的两瓣核桃中间的分心木，就有“补肾、固肾、活血、补血”的功效。圣人慧眼让万物各得其所，各自发挥功用，而不浪费。这也符合老子“俭”、“啬”的思想。

是谓袭明：能物尽其用人尽其用，这就是深沉的明。

袭，深沉。结合上文可知，袭明，指一般人难以企及的圣人智慧境界。

故：所以。

善人者不善人之师：善人，是不善人的老师。

《道德经》曰：域内有四大，而人居其一焉。对人予以无限关注。

祖国文化传统对人如何定义？《说文》曰：人，天地之性最贵者也。《礼记·礼运》曰：人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀氣也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味別声被色而生者也。按禽兽草木皆天地所生，而不得为天地之心，惟人为天地之心，故天地之生此为极贵。天地之心谓之人。能与天地合德。

何谓天地之心呢？心中有天地。何谓人呢？以天地为重，能理解、维护天地氣化，才是合格的人。如《黄帝内经》言：人为天地之正。

因此，善人，就是善于理解和维护天地氣化的人。而不善人可以善人为师，学习天地氣化知识，逐渐成为善人。《黄帝内经·上古天真论》则指明了做人的不同级别：真人、至人、圣人、贤人。

不善人者善人之资：不善人，是善人的借鉴，避免犯相似的错误。

资，为借鉴。

不贵其师：不善人不去贵重他的老师。

人间明师难得，故要：见师即上，非师即退；虚心求教，满载而归。

不爱其资：善人不去爱惜他的借鉴。

可见，即使是不善人，对善人也有借鉴作用，以趋向更善。

虽智大迷：看上去好像是有智慧，其实是最大的迷糊。

是谓要妙：这就是善的奥妙。

最后一句点明，善于学习、借鉴，才是善的奥妙，才能成为善人。

【旁通】

《易经·乾卦·文言》：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。