《道德经》微学精讲【21】 第09章——【持而盈之】

《道德经》第四讲：善德篇

第09章——［持而盈之］

【题记】

本章保持了老子立言的一贯风格：摆事实，讲道理。开始，连续举出4个案例；最后一句，抽象出一个通用性的结论：功遂身退，天之道。由此，本章内涵得以升华。

【正文】

持而盈①之②

不如其已③

揣④而棁⑤之

不可长保

金玉满堂

莫之能守

富贵而骄

自遗其咎⑥

功遂⑦身退

天之道载

【注释】

①盈：加满。

②之：泛指杯子。

③已：停止、适可而止。

④揣：[chuǎi] 捶击、敲击、打击。

⑤棁：通锐，使之锋利。

⑥咎：灾难。

⑦遂：满足、成就。

【直译】　

执持着让它加满

不如适可而止

锤击它保持尖锐

但是这种尖锐不可能长期保持

家里到处是各种财物

谁也无法守得住

富贵了容易骄傲

就给自己留下祸患

成功了就退隐

才是符合天道的

【绎读】

持而盈之不如其已：执持着让它加满，不如适可而止。否则就溢出来了。

盈，是动词，倒满。意思是，拿个杯子往里倒水、倒酒，但是差不多就要停下来；再倒，就满了，溢出来了，损失了。生活之中怎么去应用呢？做什么事情都要给自己留点余地，这样才可以进退自如；追求完美，往往会受到损失。因为生活之中各种势在互相作用，很难把握住最完美的瞬间；且到了顶点，就开始走向反面了，反而得不偿失。

揣而棁之不可常保：锤击它保持尖锐，但是这种尖锐不可能长期保持。

棁，通行本做棁，通锐，王弼注释也做锐；为了忠实王弼原文，保留原样不变。

如何理解这句话？好比我们小时候削铅笔的经验，铅笔芯太尖锐的顶部很快会折断，迟早要保不住。

金玉满堂莫之能守：家里到处是各种财物，谁也无法守得住。

金玉满堂，是摆在外面，让人看见，遭人惦记，难免会招来灾祸。言下之意为，不要显露出那么多财富，宜内敛、低调、深藏。联想：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

富贵而骄自遗其咎：富贵了容易骄傲，就给自己留下祸患。

富贵了之後，很容易骄傲、得瑟、得意忘形，就会给自己带来灾祸，还是要谦虚低调，不敢为天下先。

本章保持了老子立言的一贯风格：摆事实，讲道理。开始，连续举出4个案例：1、2相对简单，属物理过程；3、4进入人性、社会领域。老子从而抽象出一个通用结论，极具说服力，且升华了本章的内涵。

功遂身退天之道载：事情做成了，就要隐退，才合于天之道。

其实，做成事情，不过是老天借你的手来做的，本身不是自己的功劳，所以不要居功，这样就合于玄德。

已经到达事业的顶点，再呆着不走，很有可能就走向反面，就可能受损、危险，所以要及时隐退。

载，通哉。有一种说法认为，第十章“载营魄抱一”的“载”隶属于第九章。此说有道理，且一举解决两个章节的对齐问题，故采纳。

【旁通】

《孟子·离娄章句下》：君子之泽，五世而斩。

《荀子•宥坐》：孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹。

孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉？”

子路曰：“敢问持满有道乎？”

孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。”