《道德经》微学精讲【22】 第55章——【含德之厚】

《道德经》第四讲：善德篇

第55章——［含德之厚］

【题记】

按照玄德去修的人，会是怎样的呢？人见人爱，不会被伤害。我们要像赤子一样，保持天真淳朴，精气饱满。如果樸散了，就会走向衰老，不合道，就会早早丧命。

【正文】

含德之厚

比于赤子①

毒虫不螫②

猛兽不据③

攫④鸟不搏

骨弱筋柔而握固⑤

未知牝牡之合而脧⑥作

精之至也

终日号而不嗄⑦

和⑧之至也

知和曰常

知常曰明

益⑨生曰祥⑩

心使气曰强⑪

物壮则老

谓之不道

不道早已⑫

【注释】

①赤子：刚出生的婴儿，皮肤很红。

②蛰：[shì]，有毒腺的虫子刺人。

③据：按着。

④攫：[jué]，抓取。

⑤握固：手抓得很紧。

⑥脧：[zuī]，小男孩的生殖器。

⑦嗄：[shà]，声音嘶哑。

⑧和：平和、和氣。

⑨益：贪欲。

⑩祥：妖祥、灾殃。

⑪强：勉强，逞强。

⑫已：完蛋。

【直译】　

含德深厚的人

可以用赤子来比喻

毒虫不螫他

猛兽不伤他

凶禽不抓他

骨头很弱，筋很柔软，但是手握的很牢固

还不知道男女的交合，但是生殖器能翘起来

因为精氣饱满到了极点

整天嚎啕，但是声音不哑

因为心氣平和到了极点

能够认识和持续保持“和”，就能达到“常”的境界

能够认识和持续保持“常”，就能达到“明”的境界

太注意养生反而不祥

心支配氣，就会刚强

事物发展到了顶点就开始走向衰老

这就是不合道

不合道就要早早完蛋

【绎读】

含德之厚比于赤子：含德深厚的人，可以用赤子来比喻。

中国人刚生下来的时候都是红扑扑的；赤，也有无瑕疵的意思，如赤金，就是100%的含金量。所以，赤子，是指刚出生的、健康的、完美的婴儿。

当然，婴儿、赤子，在道德经中，是一种象，指向淳朴之氣、精气神饱满、无贪欲。读老子的名，要取名的密意而不能固执于显意，通篇揣摩，触机而明。

前几章讲，“生而不有，为而不恃，长而不宰，功成弗居，是谓玄德”。那么，照此修行而具备玄德的人是怎么样子的呢？可以用婴儿来形容。婴儿具备了混樸的氣，无知无欲到了极点，混樸之氣还没有散开。德厚的人，类似婴儿，也有种混樸之氣。所以可以相互类比。

毒虫不螫：毒虫不螫他。

猛兽不据：猛兽不伤他。

攫鸟不搏：凶禽不抓他。

我们通常都有这样的生活经验，看到婴儿与孩子，都比较喜欢逗他，跟他一起玩。包括网络上看到初生动物的图片都觉得很萌，有种喜爱，其实就是受到无形之氣的感染。联想：陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。

当然，现在有些“人”太坏了，专门拐卖婴儿孩子，不能须臾放松警惕。孩子不能离开自己的视线，必须要在一步就能抓住的范围内。

骨弱筋柔而握固：骨头很弱，筋很柔软，但是手握的很牢固。

生命有无兼备，形氣神兼备。有，为形，为躯体；无，为神氣。

婴儿身体很柔软，如：人之生也柔弱，其死也坚强。婴儿初生，小手抓得紧紧的，掰不开；相反，人要是死了，手就撒开了。握固与撒开，形成对比。

随着婴儿逐渐长大，用七窍向外感知，感知到的都是有形的物质，自然会去追求物质享乐，贪欲多了，氣滞血瘀，流通不好，慢慢就形成了形质上的疾病，形体有病之处就会僵硬，氣质也不再柔弱、柔和。

因此，对柔弱与刚强，自然有种取舍，取柔弱而弃刚强。

老子重视神氣，但是也点明，筋、骨是生命形氣神之中，形的重点。

未知牝牡之合而脧作，精之至也：还不知道男女的交合，但是生殖器能翘起来，因为精氣饱满到了极点。

脧，特指赤子（男性）的生殖器。

终日号而不嗄，和之至也：整天嚎啕，但是声音不哑，因为心氣平和到了极点。

老子效法自然，善于从自然界的人物、动物、植物以及山川河谷江海的现象之中，抽出无形的氣象，升华对有无两端的认识。本章是对婴儿的观察，从有形的躯体，到无形的神氣，婴儿都有种长久、常态的柔弱、平和。

那么我们就要效仿婴儿，做到精氣饱满、心态平和。这就是“和”的境界。

知和曰常：能够认识和持续保持“和”，就能达到“常”的境界。

常是什么？从“终日号而不嗄”可知，常，接近“长久”的意思。从生活经验看，心平气和，说话和气，能长久说下去；匀速走路，不急不躁，也能保持一种长久的状态。

在某一个境界，积累到一定程度，自然有种质变、升华。因此，当持续保持“和”的境界，自然会升华到“常”的境界。

知常曰明：能够认识和持续保持“常”，就能达到“明”的境界。

联想：“涤除玄览”、“用其光复归其明”，可知，德厚之人，效仿大道，生而不有，为而不恃，长而不宰。道者同于道，自然能感应大道之光，恢复元神之明。玄览，即形氣神之中的元神。涤除玄览，也是洗涤元神，恢复元神本来的光明之意。

假如与婴儿的淳朴、无欲相反，会如何呢？

益生曰祥：太注意养生，反而不祥。

有些汉字，一词具备相反的两个意思，如臭，同时具备香臭两个含义；祥，也是如此。清代段玉裁『說文解字注』：祥，福也。凡統言則災亦謂之祥。析言則善者謂之祥。【书•泰誓】：又凡吉凶之兆皆曰祥。《前漢•五行志》：妖孽自外來謂之祥。等等。

这里益生，指的是过分爱惜自己生命，注意物质享受，结果反而走向养生的反面，而导致不祥。联想：故物，或损之而益，或益之而损。以其生生之厚。

做人不能只关心个人生命，只爱惜自己生命，而要着眼于“道天地人”的大系统，在奉献之中获得大道加持：天道无亲常与善人。

心使氣曰强：心支配氣，就会刚强。

婴儿能得到大家的喜爱，是因为他无为无欲，氣自然是柔弱的；假如有意为之，用心支配氣，氣就会刚强而不柔弱，就会逐渐走向强壮。

物壮则老：事物发展到了顶点就开始走向衰老。指要如婴儿一样保持柔弱。

是谓不道：这就是不合道。

不道早已：不合道就要早早完蛋。

生长壮老已，是自然规律。应该承认，躯体总是要从强壮走向老化；但是，如果能像婴儿那样保持淳朴无欲，柔弱之氣不减，甚至因为合于大道而有所增益，那么，是可以做到如《黄帝内经》所言：“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

【旁通】

《黄帝内经•素问》：是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。