《道德经》微学精讲【25】 第81章——【信言不美】

《道德经》第四讲：善德篇

第81章——［信言不美］

【题记】

本章有两个关键点，其一为辨证法思想，表象与内在往往相反；其一为空灵。圣人不积累有形和无形之物，全心全意为人、与人，合于大道无私不争之玄德，自然空灵，灵机源源不断。

【正文】

信言不美①

美言不信

善者不辩②

辩者不善

知者不博③

博者不知

圣人不积④

既以为⑤人己愈有

既以与⑥人己愈多

天之道利而不害⑦

圣人之道为而不争

【注释】

①美：辞藻华丽。

②辩：争论而不实做。

③博：广博。

④积：积蓄。

⑤为：帮助。

⑥与：给予。

⑦害：坏处。

【直译】

诚信的话没有华丽的辞藻

辞藻华丽的话没有诚信

善人不去争辩

争辩的人不善

真知的人不广博

广博的人没有真知

圣人不积累有形和无形的财富

为了别人反而自己越来越有

给了别人反而自己越来越多

天之道，只有好处而没有害处

圣人之道，只实做而不为自己争取任何回报

【绎读】

信言不美美言不信：诚信的话没有华丽的辞藻；辞藻华丽的话没有诚信。

从生活经验上看，诚信守诺的话往往朴实，没有那么美妙动听；而说的很漂亮，往往难以做到，不能保持诚信。

善者不辩辩者不善：善者不去争辩；争辩的人不是善者。

联想：居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时。善者，具备各种善的能力，而不仅仅是现在汉语含义上的善人这么简单。善者，体现为善于实做，而不是口头争辩，因为争辩无济于事，无益于人。

知者不博博者不知：真知的人不广博；广博的人没有真知。

从生活经验之中也能看到，有一种人，什么都懂一点，但是是泛泛而谈，不具备真知。

注意：知与识不同。在古代，知，如现在所言的“真知”；识，就是上一章解读的“前识”。知，为元神直接感知无之中的信息，从心中自然流出；识，表现为识神的一种思辩，对“知”的一种整理和再次解读。

其它如：语与言不同、声与音不同、人与民不同，等等。这是在学《道德经》需要注意到的，而现代汉语已经不分、连用，形成词组。这两者之间，本质上是形而上与形而下、有与无的差别。

总结上面三句。圣人是知者、善者，贵言守诺；而一般人是博者、辩者，说话漂亮动听但是不守诚信。

圣人不积：圣人不积累有形和无形的财富。

从《道德经》其它章节可知，圣人淡泊物质欲望，当然也不去积累有形的财富；甚至连无形的财富也不积累，善实做，不善辩，将真知、无知，也就是无的知，与人分享、交流。

既以为人己愈有：为了别人反而自己越来越有。

既已与人己愈多：给了别人反而自己越来越多。

这里的不积，主要是无形的财富，也就是无的知。当圣人把他的无知与人分享的时候，自然倒空自己，等于是进入空灵状态，与大道形成橐籥，也就自然感应到更多的大道灵机，所以就越来越多、越来越有。

联想：

“天地之间其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。”

“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不尽。”

天之道利而不害：天之道，只有好处而没有害处。

天地不仁以万物为刍狗。这个利，从整个天地氣化格局来考虑是有利的。又如万物生长靠太阳。也好比雨水，是大地上的水，经过天上阳光蒸腾而上，化为雨水落下；但是经过天光、天氣整合，就对万物生长有利无害。

圣人之道为而不争：圣人之道，只实做而不为自己争取任何回报。

圣人之道如天之道，仿效“天无私覆、地无私载、日月无私照”的精神，以其不争故天下莫能与之争，以其无私故能成其私。

这一章重点落在实做。在学习《道德经》过程中就可以交流、分享心得体会，从而进入“既以为人己愈有，既已与人己愈多”的空灵境界，获得真知。