《道德经》微学精讲【30】 第12章——【五色令人目盲】

《道德经》第五讲：对待篇

第12章——［五色令人目盲］

【题记】

老子指出，对有形物质的贪欲使人失去对无形物质的感应。所以降低物质欲望，自然就能感应到无形的大道。

【正文】

五色①令人目盲②

五音③令人耳聋④

五味⑤令人口爽⑥

驰骋畋猎⑦令人心发狂

难得之货令人行妨⑧

是以圣人

为腹⑨不为目

故去彼取此

【注释】

①五色：青红黄白黑。

②目盲：眼花缭乱。

③五音：角[jué]徵[zhǐ]宫商羽。

④耳聋：听觉不灵敏。

⑤五味：酸苦甘辛咸。

⑥口爽：味觉丧失。

⑦畋猎：猎取动物。

⑧行妨：做不好的事情。

⑨腹：泛指生活最基本的需求。

【直译】

缤纷的颜色，让人视觉受伤

动听的音乐，让人听力受伤

丰盛的饮食，让人味觉受伤

在野外打猎，让人内心发狂

难得的东西，让人去做坏事

所以圣人

满足最低物质需求，而不去追求多余的外在的物质

所以，不求外在而求内在的满足

【绎读】

五色令人目盲：缤纷的颜色，让人视觉受伤。

本章《道德经》指出了五行，并隐含了六根。五色：为青红黄白黑，对应五行的木火土金水。目盲：指眼花缭乱，目不暇接。目：眼睛，六根的眼根。六根，为眼耳鼻舌身意。

五音令人耳聋：动听的音乐，让人听力受伤。

五音：角徵宫商羽。耳聋：指听觉不灵敏。耳：耳朵，六根的耳根。

五味令人口爽：丰盛的饮食，让人味觉受伤。

五味：酸苦甘辛咸。味：六根的鼻根。口爽：味觉失灵。口：六根中的舌根。

驰骋畋猎令人心发狂：在野外打猎，让人内心发狂。

驰骋畋猎：骑马奔驰打猎，猎取动物，身根。人心：意根。

难得之货令人行妨：难得的东西，让人去做坏事。

难得之货指的是贵重的东西，所以难以得到，动了人心，也是落到了意根。妨：妨害；行妨：做不好的事情。

上面合起来就包含了六根：眼耳鼻舌身意。六根包括了生命的形质部分。其中眼睛、耳朵是最重要的器官；且眼睛比耳朵相对重要，所以，在老子章句之中，一般是把眼睛放在耳朵前面。如：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希等等。

这里面，五色五音五味都是五行，跟木火土金水（按照五行相生的顺序排列）有个对应关系：

是以圣人：所以圣人。

为腹不为目：满足最低物质需求，而不去追求多余的外在的物质。

为腹：显意是吃饱肚子，泛指满足最基本的生活上的物质需求；目：泛指五音五味五色这些过分追逐的物。

故去彼取此：所以，不求外在，而求内在的满足。

去彼：彼指的是目，这里指不去追逐多余的外物。取此：此指的是腹，也就是满足最低生活需求。

【引申】

《道德经》这章，可以用庄子一句话：“其嗜欲深者其天机浅”来总结。

五色、五音、五味，以及驰骋畋猎、难得之货，都是感官的刺激、嗜欲。从西方医学应该可知，眼耳鼻舌身，最后落到意，这个意，还是在形质上。感官刺激强烈，就在大脑形质上形成一个强烈的兴奋点。

大脑形质并存神氣。神，感应大氣变化，捕捉其中灵机，通过氣的聚散，也反应在形质上，形成信号，也就是天机。但是因为形质上的兴奋点的存在，湮没了天机；噪声大了，天机的信号相对就弱了。所以，其嗜欲深者其天机浅；深度嗜欲，天机就一点没有了。

换言之，理解了“其嗜欲浅者其天机就深”，就明白修道为啥要虚其心实其腹，要无欲无求，才能无知。明白这个过程，自然淡泊名利物欲，自然慢慢就有了天机。

所以本章到最后，老子指出，圣人降低自己的物质欲望，不去追求外在的有形的物质，从而感应大道、天机。目盲、耳聋、口爽，也隐含了失去对无形的物的感应能力的意思。