《道德經》微學精講【31】 第44章——【名與身孰親】

《道德經》第五講：對待篇

第44章——［名與身孰親］

【題記】

這一章講，對虛名和身外之物，要止於一個合理的度，才不會導致屈辱，才不會有危險，才可能長生久視。

【正文】

名與身孰親①

身與貨孰多②

得與亡孰病③

甚愛必大費④

多藏必厚亡⑤

故

知足不辱⑥

知止不殆⑦

可以長久⑧

【注釋】

①親：親近。

②多：貴重。

③病：危害。

④費：消耗。

⑤亡：失去。

⑥辱：屈辱。

⑦殆：危險。

⑧長久：長生久視。

【直譯】

名聲和身體，哪一個對你更親近？

身體和貨物，哪一個對你更貴重？

得到和失去，哪一個對你更危害？

甚愛名聲貨物，必然會消耗很大

收藏貨物很多，必然會損失慘重

所以

知道滿足，就不會有屈辱

知道適可而止，就不會有危險

就能做到長生久視

【繹讀】

名與身孰親：名聲和身體，哪一個對你更親近？

名：名聲，虛名；身：身體，實有。老子認為，名聲和身體，形成一個虛實的對待。哪一個對你更親近呢？意思是，人會為了虛名而損害了身體健康。

身與貨孰多：身體和貨物，哪一個對你更貴重？

多，是多重[chóng]的意思，但是多重則重[zhòng]。

貨：貨物，身外之物。身體與身外之物也形成內外的對待。有身內之物就有身外之物。老子設問：身內之物與身外之物比起來，哪一個更重要呢？

得與亡孰病：得到和失去，哪一個對你更危害？

得，是得到上面所言的名聲和貨物；亡，是失去身體健康。得與亡形成對待。這句是針對以上兩句綜合發問：得到虛名、貨物與失去身體健康相比，哪一個對生命本身更有害呢？

甚愛必大費：甚愛名聲貨物，必然會消耗很大。

甚愛，指的是過度喜愛以上所說的虛名和身外之物；那麼，自然在獲取的過程之中，會積心處慮，寵辱若驚，患得患失，產生七情六慾，必然會大量消耗身體無形的精氣神，相應也會損害有形的身體健康。

多藏必厚亡：收藏貨物很多，必然會損失慘重。

多藏，指的是過多收藏身外之物，結果也會導致損失慘重，意思是身外之物本身也會失去，竹籃打水一場空。

故：所以。

知足不辱：知道滿足，就不會有屈辱。

辱，這是泛指不好的狀態。知道在物質上滿足，就不會因為過度追求而導致進入一種不好的狀態，如身體失去健康，坐牢等等。

知止不殆：知道適可而止，就不會有危險。

知道在什麼時候就可以停止追求物質，知道自己的度在哪裡，那麼就不會有危險。

老子並沒有徹底反對物質，因為物質是人類生存的必需；但是也提醒，要知足，知止，找到自己的度。

可以長久：就能做到長生久視。

長久，是長生久視的意思，老子是重視生命的長生久視的。過度追逐物質與虛名，就會傷害生命的精氣神。所以要知足，知止，才能避免危險，才可能長生久視。

【旁通】

《黃帝內經·素問·舉痛論》：「余知百病生於氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。」