《道德经》微学精讲【31】 第44章——【名与身孰亲】

《道德经》第五讲：对待篇

第44章——［名与身孰亲］

【题记】

这一章讲，对虚名和身外之物，要止于一个合理的度，才不会导致屈辱，才不会有危险，才可能长生久视。

【正文】

名与身孰亲①

身与货孰多②

得与亡孰病③

甚爱必大费④

多藏必厚亡⑤

故

知足不辱⑥

知止不殆⑦

可以长久⑧

【注释】

①亲：亲近。

②多：贵重。

③病：危害。

④费：消耗。

⑤亡：失去。

⑥辱：屈辱。

⑦殆：危险。

⑧长久：长生久视。

【直译】

名声和身体，哪一个对你更亲近？

身体和货物，哪一个对你更贵重？

得到和失去，哪一个对你更危害？

甚爱名声货物，必然会消耗很大

收藏货物很多，必然会损失惨重

所以

知道满足，就不会有屈辱

知道适可而止，就不会有危险

就能做到长生久视

【绎读】

名与身孰亲：名声和身体，哪一个对你更亲近？

名：名声，虚名；身：身体，实有。老子认为，名声和身体，形成一个虚实的对待。哪一个对你更亲近呢？意思是，人会为了虚名而损害了身体健康。

身与货孰多：身体和货物，哪一个对你更贵重？

多，是多重[chóng]的意思，但是多重则重[zhòng]。

货：货物，身外之物。身体与身外之物也形成内外的对待。有身内之物就有身外之物。老子设问：身内之物与身外之物比起来，哪一个更重要呢？

得与亡孰病：得到和失去，哪一个对你更危害？

得，是得到上面所言的名声和货物；亡，是失去身体健康。得与亡形成对待。这句是针对以上两句综合发问：得到虚名、货物与失去身体健康相比，哪一个对生命本身更有害呢？

甚爱必大费：甚爱名声货物，必然会消耗很大。

甚爱，指的是过度喜爱以上所说的虚名和身外之物；那么，自然在获取的过程之中，会积心处虑，宠辱若惊，患得患失，产生七情六欲，必然会大量消耗身体无形的精氣神，相应也会损害有形的身体健康。

多藏必厚亡：收藏货物很多，必然会损失惨重。

多藏，指的是过多收藏身外之物，结果也会导致损失惨重，意思是身外之物本身也会失去，竹篮打水一场空。

故：所以。

知足不辱：知道满足，就不会有屈辱。

辱，这是泛指不好的状态。知道在物质上满足，就不会因为过度追求而导致进入一种不好的状态，如身体失去健康，坐牢等等。

知止不殆：知道适可而止，就不会有危险。

知道在什么时候就可以停止追求物质，知道自己的度在哪里，那么就不会有危险。

老子并没有彻底反对物质，因为物质是人类生存的必需；但是也提醒，要知足，知止，找到自己的度。

可以长久：就能做到长生久视。

长久，是长生久视的意思，老子是重视生命的长生久视的。过度追逐物质与虚名，就会伤害生命的精氣神。所以要知足，知止，才能避免危险，才可能长生久视。

【旁通】

《黄帝内经·素问·举痛论》：“余知百病生于氣也。怒则氣上，喜则氣缓，悲则氣消，恐则氣下，寒则氣收，炅则氣泄，惊则氣乱，劳则氣耗，思则氣结。”