《道德经》微学精讲【32】 第20章——【绝学无忧】

《道德经》第五讲：对待篇

第20章——［绝学无忧］

【题记】

本章核心思想在于，众人追求外在的物质享受，而老子专注于返观氣化，向内求；抛弃外在的学问，不向外求。所以表现与众不同：闷闷、昏昏、沌沌，也自然有一种不被理解的郁闷与感慨。但他的尊贵，就在于得到了万物之母——道。

【正文】

绝学无忧①

唯②之与阿相去几何

善之与恶相去若何

人之所畏不可不畏

荒③兮其未央④哉！

众人熙熙⑤

如享太牢⑥

如春登台

我独泊⑦兮

其未兆⑧

如婴儿之未孩

傫傫⑨兮若无所归⑩！

众人皆有余而我独若遗⑪

我愚⑫人之心也哉

沌沌⑬兮！

俗人昭昭⑭我独昏昏⑮

俗人察察⑯我独闷闷⑰

澹兮其若海

飂兮若无止

众人皆有以⑱

而我独顽似鄙⑲

我独异于人

而贵食母⑳

【注释】

①忧：忧患。

②唯：唯唯诺诺，很恭敬的回答。

③荒：广漠无边。

④央：尽头。

⑤熙：高兴的样子。

⑥太牢：盛宴。

⑦泊：淡漠。

⑧兆：迹象。

⑨傫：颓丧。

⑩归：归属。

⑪遗：[kuì]，通匮，匮乏。

⑫愚：淳朴。

⑬沌：混沌。

⑭昭：光明智慧现于外。

⑮昏：相对于昭。

⑯察：明察秋毫，很严苛。

⑰闷：沉闷而不做声。

⑱以：用处。

⑲鄙：低下。

⑳母：道。

【直译】

抛弃外在的学问，可以没有忧虑

恭敬与怠慢，能相差到哪里？

善与恶，又能相差到哪里？

人们所畏惧的，我也不可不畏惧啊

精神广漠无际啊，没有尽头！

众人都很快乐

好像是在享受盛宴

也好像是春天登台观赏景色

唯独我淡淡的

脸上没有表情

好像是婴儿还没有长成孩子

很颓丧，好像是无家可归

众人物质上都很富余，唯独我好像匮乏

我真是愚人的心肠啊

混混沌沌的

众人都那么明白事理，我却糊里糊涂

众人都那么明察秋毫，我却无话可说

澹泊如平静的大海

飘逸似呼啸的大风

众人都有用处

而唯独我愚笨且低下。

唯独我跟俗人不一样

我的尊贵，就在于我得到了万物之母：“道”

【绎读】

绝学无忧：抛弃外在的学问，可以没有忧虑。

这是阅读本章的点题之言。

唯之与阿，相去几何：恭敬与怠慢，能相差到哪里？

唯：恭敬地回答的样子；阿：拖长声音怠慢地回答。当一个人唯唯诺诺表示恭敬的时候，那么，他也会对其他人有一种怠慢；两种态度的变化，间距不远。这是老子观察到的一种社会现象。

善之与恶，相去若何：善与恶，又能相差到哪里？

只要落在对待，必然会有一种转化的机制。所谓：“正复为奇，善复为妖。孰知其极？其无正。”

人之所畏不可不畏：人们所畏惧的，我也不可不畏惧啊。

但是以上的唯与阿，善与恶，圣人也不能不有所畏惧。此句意思是，也要顺应俗人，没必要惹来无端的是非。因为圣人生活在人间，又有有形的身体，必然有对宠辱处境相应的一种宠辱感受，也是一种困扰。“吾有大患，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”正是老子对此的感叹。

荒兮，其未央哉：精神广漠无际啊，没有尽头！

荒，有广漠、无边、无际之象。央，有尽头的意思。意思是，虽然圣人受困于形而下，但是精神上是无边无际的，可以延伸到很远，没有尽头。也形容对氣化的深入。

众人熙熙，如享太牢，如春登台：众人都很快乐，好像是在享受盛宴，也好像是春天登台观赏景色。

我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩：唯独我淡淡的，脸上没有表情，好像是婴儿还没有长成孩子。

泊，是淡漠的意思；其未兆，是脸上没有表情；婴儿脸上表情不丰富，吃了睡，睡了吃，等稍微长大些，就有各种喜怒哀乐出来，所以是如婴儿一样还没有长成孩子。这句话的意思是：老子混沌其心，深入氣化，自然在外表上也有所现象，如婴儿之象。从婴儿到孩子，到壮年，到老年，再到死亡，是人类生长壮老已的不同阶段，也是形容氣从柔弱的混沌不断降级到僵硬的万物的过程。

傫傫兮若无所归：很颓丧，好像是无家可归。

似乎也能读出老子内心有种感慨和遗憾。

众人皆有余，而我独若遗：众人物质上都很富余，唯独我好像匮乏。

有余，指的是物质上很丰富。因为众人都是看重、追求形而下的物质；而圣人则虚其心实其腹，有形物质上只要求最低的吃饱肚子，精神上则进入空灵境界，感应形而上的氣化物质。

我愚人之心也哉，沌沌兮：我真是愚人的心肠啊，混混沌沌的。

这句话的显意，就是没有外在的学问，也不去追求看得见的物质财富，在众人眼里就是傻子，就好像是混沌一样没有开窍；密意，就是外示淳朴，内心进入混沌的氣化。

俗人昭昭，我独昏昏：众人都那么明白事理，我却糊里糊涂。

表面上看，大家都那么明白，我自己却昏昏沉沉。其实俗人两个字，就暴露了老子内心对众人的想法。物质俗不可耐，追求物质的众人，乃俗人也。

俗人察察，我独闷闷：众人都那么明察秋毫，我却无话可说。

淳朴的人都不太擅长言辞和应对、交际，往往有种内向；也是因为专注于无形的氣化，也就不懂得人间的事情。所以也可以说是闷闷。与俗人的那种人间的事情什么都知道，形成强烈对比。

澹兮其若海：澹泊如平静的大海。

澹，有淡泊沉静的意思。

飂兮若无止：飘逸似呼啸的大风。

飂，是大风；无止，是大风刮得没完没了。形容精神上飘逸而没有拘束。这两句是说，虽然不被俗人理解，但是在精神上淡泊平静，无拘无束。

众人皆有以，而我独顽似鄙：众人都有用处，而唯独我愚笨且低下。

顽：愚钝。圣人不被俗人理解，看似没有用处，其实是大用，如庄子所言的“无用之用”。顽，从《说文解字》看，也有浑沦未破之意，所以也是一语双关。

我独异于人，而贵食母：唯独我跟俗人不一样。我的尊贵，就在于我得到了万物之母：“道”。

食：得到；母：道生万物，母，就是大道。虽然有种种当时的不被理解，并因此感叹，但是老子的尊贵就在于他不断深入氣化，玄之又玄，最终得到了大道。老子和他的五千言，得到了后世人民的赞叹、敬仰和学习，人们试图从中找到解决人类困境的真知。

【旁通】

《庄子·外物》：惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也，人之所用容足耳。然则厕足而垫之至黄泉，人尚有用乎?”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”