《道德經》微學精講【34】 第54章——【善建者不拔】

《道德經》第六講：修身篇

第54章——［善建者不拔］

【題記】

《大學》曰：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」諸葛亮《誡子書》曰：「靜以修身，儉以養德」。宋儒曰：半日靜坐，半日讀書。可見，中華文化傳統源遠流長，修身是上古一直到後世的傳統，不僅僅是道家或者儒家思想，而是各家的共法，是中華文化傳統的不可分割的基礎部分。靜坐為修身的重要方法。

本講整合《道德經》11章，作為修身篇的組成部分。本章要旨在於，指出修行的次第，為修之於身、家、鄉、邦、天下等5個層次，有個明確的逐步上升的次第，不是一下子就到達修之於天下的聖人境界的。修身是修行的最基礎。

【正文】

善建①者不拔

善抱②者不脫

子孫以祭祀不輟③

修之於身其德乃真④

修之於家其德乃余⑤

修之於鄉其德乃長⑥

修之於邦其德乃豐⑦

修之於天下其德乃普⑧

故：

以身觀身

以家觀家

以鄉觀鄉

以邦觀邦

以天下觀天下

吾何以知天下然⑨哉？

以此

【直譯】　

善於建樹就不會拔除

善於抱住就不會脫落

子孫就會長久祭祀而不會中斷

用這樣的道理去修身，他的德就能純真

用這樣的道理去修家，他的德就能蔭余

用這樣的道理去修鄉，他的德就能綿長

用這樣的道理去修邦，他的德就能豐饒

用這樣的道理去修天下，他的德就能普照

所以：

用我的身體來觀察別人的身體

用我的家庭來觀察別人的家庭

用我的鄉村來觀察別人的鄉村

用我的邦國來觀察別人的邦國

用我的天下來觀察別人的天下

我為什麼知道這樣達到天下大治呢？

就是用了以上的辦法

【繹讀】

善建者不拔：善於建樹就不會拔除。

建是何意？要結合上下文來解讀。善建者不拔，拔什麼呢？從拔的甲骨文看，可知為左右手一起把木從地上拔出來，下面為根系。所以，善建，是善於建樹。

聯想「深根固柢長生久視之道」，要善於把直根往深扎，旁根抓緊大地，才是做到「不拔」。從「夫唯嗇是謂早服、早服謂之重積德」，以及後文的「其德乃真」等等，可見，善建者為德，德為根，故有「建德若偷」之說。

善抱者不脫：善於抱住就不會脫落。

抱什麼？難以理解的字，都要跟《道德經》其它地方出現的意義來聯繫解讀。從「見素抱樸」、「聖人抱一以為天下式」，可知，抱為抱一、抱樸，也就是抱住形而上的道，且要善於抱住，千萬不要脫落。

由以上兩句可見，修行不離道德。

子孫以祭祀不輟：子孫就會長久祭祀而不會中斷。

如果能做到以上這兩點：善建者不拔、善抱者不脫，也就是抱道建德，那麼這個家族就會長久祭祀祖先，言下之意是，家族能興旺長久。聯想到，積善之家必有餘慶的意思。

修之於身其德乃真：用這樣的道理去修身，他的德就能純真。

德，在修身階段，也就是嗇，節約精氣神，無形的身內之物。何謂真？就是不帶絲毫的私，無私。當然誰也不是一開始就是聖人，都帶有自己的私。然而，有私必有挫折。在修行過程之中，這種挫折，就如鍛煉金屬，千錘百鍊。把私去掉，就越來越純粹、真誠，逐漸到達如嬰兒、如赤子，故曰：含德之厚，其德乃真。

修之於家其德乃余：用這樣的道理去修家，他的德就能蔭余。

當個人修身有所成就，自己的德、氣有所富餘，自然就可以在無形之中維護家人健康，家和萬事興。

從個人修養看，自然就會不急不躁不生氣不發火。具體操作上看，家庭成員之間宜多言語交流，言語來往之中，無形之中的氣也在交流，有種沖和之氣，形成家庭和諧的氣氛，沒有無形的古怪、彆扭、壓抑、擰巴。家和萬事興，家庭成員的健康、平安也就自然有了保證。

修之於鄉其德乃長：用這樣的道理去修鄉，他的德就能綿長。

過去是農業社會，鄉是最小單位，應該是要比自然村大。在現代城市社會，鄉的概念自然要擴大，理解為單位、社區、社團、鄰居等等。除了家庭之外的社團組織，都可以認為是鄉。好比過去說鄉親，現在說群親，QQ群也是一個現代意義上的鄉。

要把修身、修家的道理傳播給其他鄉親，讓其他人，其他家庭也能身體健康、家庭和諧，自己的德行也就綿綿長長，有所增長。

修之於邦其德乃豐：用這樣的道理去修邦，他的德就能豐饒。

修之於鄉有經驗了，就可以把這個經驗推廣到全國的各個鄉，就到達了修之於邦的境界，這樣德行自然就豐饒了。

修之於天下其德乃普：用這樣的道理去修天下，他的德就能普照。

修之於邦有經驗了，就可以把這經驗推廣到天下的各個邦國。這樣，他的德行就能如陽光般普照全天下。

邦有大邦、小邦。天下則由大邦、小邦共同組成，如周天下。

故：所以

以身觀身：用我的身體來觀察別人的身體。

懂得個人修身的道理，也就能懂得用來指導他人修身，從中觀察異同，得到普遍的經驗，以適合推廣、普及。

觀，這裡是用心體悟而不是用眼睛看的意思。

以家觀家：用我的家庭來觀察別人的家庭。

懂得如何做到家庭和諧，用心觀察，積累經驗，也就懂得如何指導其他家庭達到和諧，自然達到鄉的和諧。

以鄉觀鄉：用我的鄉村來觀察別人的鄉村。

懂得如何做到鄉的和諧，用心觀察，積累經驗，也就懂得如何用之指導其他鄉達到和諧，自然達到邦的和諧。

以邦觀邦：用我的邦國來觀察別人的邦國。

懂得如何做到一個小邦的平安穩定，用心觀察，積累經驗，也就懂得如何用之指導其它邦國達到和諧，自然達到天下的和諧。

以天下觀天下：用我的天下來觀察別人的天下。

懂得如何維護一個大國的穩定平和局面，用心觀察，積累經驗，也就懂得如何指導其它大國達到穩定和諧，自然達到全世界的和諧。

吾何以知天下然哉：我為什麼知道這樣達到天下大治呢？

以此：就是用了以上的辦法。

就是這樣一級一級遞進，穩紮穩打，不冒進、不浮躁，善於建樹、善於抱持。從最基礎的修身做起，慢慢複製經驗，推廣、普及，從修之於身、修之於家，最終到達修之於天下，也就自然到達聖人境界。