《道德經》微學精講【35】 第16章——【致虛極】

《道德經》第六講：修身篇

第16章——［致虛極］

【題記】

老子指出，只有在虛靜到極點的狀態下，才能得到對萬物規律的真知，從而逐漸到達修之於天下的得道境界，才能終身沒有危險，得到長生久視。

【正文】

致虛①極

守靜②篤③

萬物並作④

吾以觀⑤復⑥

夫物芸芸⑦

各復歸其根⑧

歸根曰靜

靜曰復命⑨

復命曰常⑩

知常曰明⑪

不知常

妄作

凶⑫

知常容⑬

容乃公⑭

公乃王⑮

王乃天⑯

天乃道⑰

道乃久⑱

歿身不殆⑲

【注釋】

①虛：沒有前識。

②靜：沒有干擾。

③篤：極致。

④作：發作。

⑤觀：用心感應、體察。

⑥復：循環。

⑦芸：很多。

⑧根：玄牝之門。

⑨命：生命本來。

⑩常：規律。

⑪明：光明境界。

⑫凶：極端危險。

⑬容：包容、寬容。

⑭公：公正。

⑮王：王者。

⑯天：天之道。

⑰道：大道。

⑱久：長生久視。

⑲殆：危險。

【直譯】

讓心虛到極點

守住靜到極致

萬物一起發作

我觀察萬物循環往複

萬物紛紛芸芸

各自回到自己的根

歸根就逐漸能靜下來

靜就逐漸能重新回到生命本原

重新回到生命本原就逐漸能到達常的境界

知常就逐漸能到達明的境界

而如果沒有對萬物永恆規律的真知

違背這種規律妄為的話

那就兇險了

有了對萬物永恆規律的真知，就能逐漸做到包容一切

包容一切就能逐漸做到公正

做到公正就能逐漸成為王者

成為王者就逐漸合於天之道

合於天之道就逐漸合於大道

合於道自然就能長久

終身沒有危險

【繹讀】

致虛極：讓心虛到極點。

虛，是虛其心。要把大腦之中的前識，都要打掃乾淨，空空如也。這個前識，指的是對道的預先的認識。

守靜篤：守住靜到極致。

靜，指的是，識神上，也就是大腦形質上，沒有興奮點。塞其兌，閉其門，五官七竅都塞住了，沒有信號進來在識神上形成興奮點，自然就靜了。守住靜，就會越來越靜；靜到了極致，自然就有靈機的出現，形成真知、先知、無知。

致虛極、守靜篤，是為了得到真知、無知。知與識不同。識是邏輯思維，以及看書得來的對道的認識。而知，是自然感應流出的，是靈感，是源頭。前識多了，真知就少了；前識越多，真知越少。前識者道之華而愚之始也。

以下是老子在虛靜下對萬物返觀所得到的真知。

萬物並作，吾以觀復：萬物一起發作，我觀察萬物循環往複。

觀指用心感悟、返觀。莊子曰：通天下一氣耳；所以，萬物隨著大氣的節律，而一起發展變化，如：春生夏長秋收冬藏等等，有種同步，所以是並作。但是，看上去繁雜的萬物，也有它們的內在的復的規律，表現為：周而復始、循環往複。

夫物芸芸：萬物紛紛芸芸。

芸芸，是很多的意思，這裡指道生萬物的萬物。過去以萬為最大數，所以是萬物，比如皇帝就是萬歲。

各復歸其根：各自回到自己的根。

從有形萬物的角度看，根為植物才有。北方的草木，到了冬天就徹底凋零。草木之生也柔脆，其死也枯槁；北風一吹，地面上都看不到草，樹葉也都無影無蹤。但是春天一到，草木就都萌出新芽。何以故？因為能量在秋天就逐漸往下降，到了冬天徹底復歸其根，進入冬藏；到了春天能量逐漸上升，草木自然復甦。所以春夏秋冬就是一個循環往複。

植物各復歸其根，那麼人物呢？動物呢？他們的根分別指向什麼？各復歸其根又是何意？引發出更深入的思索。

從有、無兩層意義看，無形的根，也就是：玄牝之門是謂天地根的根。因為，道生萬物是通過玄牝之門的，所以，萬物重新回到自己的根，也就是玄牝之門，也就是道。

老子效法自然，《道德經》蘊含了自然萬物的道理。從有形到無形，從小的時間節律到大的時間節律，都是各復歸其根。

歸根曰靜：歸根就逐漸能靜下來。

「曰」，與後面的「乃」，應該解讀為逐漸做到。如果「曰」是馬上做到，那等於一下子就到達最後的「道乃久、歿身不殆」，即得道了；那是不可能的。

植物的歸根，是植物的能量逐漸下降到根上；那麼，人物的歸根，也應該是能量，也就是氣，回歸到我們的根上。那什麼是我們人物的根呢？也就是見素抱樸的素。但是素有染著。

靜曰復命：靜就逐漸能重新回到生命本原。

安靜下來，就能逐漸感應大道，滌除玄覽，重新回到生命的本來的樣子。

復命曰常：重新回到生命本原就逐漸能到達常的境界。

常，指的是永恆不變的規律；慢慢就能有對萬物永恆不變的自然規律的真知，這種境界，叫作常。

知常曰明：知常就逐漸能到達明的境界。

有了這種真知，更接近道，滌除玄覽，感應更多，相輔相成，慢慢就能到達明的境界，內在的光明就出來了。

不知常，妄作，凶：而如果沒有對萬物永恆規律的真知，違背這種規律妄為的話，那就兇險了。

好比冬季不復歸其根當然就有很多兇險，包括晚上到點睡覺不要鬧騰。不順應自然，折騰，太兇險。

這是老子對世人的一種警示，要靜下來才能有真知，否則就太兇險了。

知常容：有了對萬物永恆規律的真知，就能逐漸做到包容一切。

因為知道萬物有他的生長壯老已的規律，自然就能包容和寬容一切，好像是對萬物有種慈愛。

容乃公：包容一切就能逐漸做到公正。

這種包容和慈愛是不偏不倚的，沒有偏愛的，所以是公，逐漸做到大公。

公乃王：做到公正就能逐漸成為王者。

有了這種公正，慢慢就能得到大家的信任，推選而成為王者。處上而民不重，居前而民不害。自然百姓樂意跟隨，而不覺得有種壓力。

王乃天：成為王者就逐漸合於天之道。

成為王者，萬民關注，公正無私，逐漸就自然地合於天之道。

天乃道：合於天之道就逐漸合於大道。

合於天地之道，慢慢自然就合於大道。

道乃久：合於道自然就能長久。

大道無私生育萬物；天長地久，天地以其不自生故能長生。合於天之道，合於大道，就能做到長生久視。

歿身不殆：終身沒有危險。

歿：[mò]，死；殆：危險。一直到死，終身沒有危險。老子認為：人會死，但是一直到死他都沒有危險，德全不危。