《道德經》微學精講【39】 第52章——【天下有始】

《道德經》第六講：修身篇

第52章——［天下有始］

【題記】

本章老子指出，在把握形而下萬物之後，更要守住萬物的母親，也就是大道，才能不斷感應大道之光，來使得生命逐漸恢複本來具備的光明。

【正文】

天下有始①

以為天下母②

既得其母

以知其子③

既知其子

復守④其母

沒身不殆

塞其兌

閉其門

終身不勤⑤

開其兌

濟⑥其事

終身不救

見小⑦曰明

守柔曰強

用其光⑧

復歸其明⑨

無遺身殃⑩

是為習常⑪

【注釋】

①始：初始。

②母：萬物之母，即道。

③子：萬物。

④守：耐心不離。

⑤勤：勤快。

⑥濟：補益。

⑦小：微小。

⑧光：大道之光。

⑨明：元神的光明。

⑩殃：災難。

⑪習：繼承。

【直譯】　

天下萬物都有它的開始

這就是天下萬物的母親

既然能返觀到大道內景

以此自然深知天下萬物

既然已經深知天下萬物

還要重新守住萬物之母

一輩子都沒有危險

塞住有形的孔竅

關閉對外的大門

終身都不會勞累

打開有形的孔竅

忙著做各種事情

終身都不可救藥

能見到微小，才能做到真正的明白

能守住柔弱，才能做到真正的強大

要用大道之光

重新回到生命本來的光明

就不會給身體帶來災殃

這就是繼承了道統

【繹讀】

天下有始：天下萬物都有它的開始。

老子認識到，天下萬物必然有個初始、本始，也就是道。始與胎接近，胎為有形孕育，始有無形孕育、母親的意思。

以為天下母：這就是天下萬物的母親。

聯想：無名天地之始，有名萬物之母。此兩者同謂之玄。

既得其母：既然能返觀到大道內景。

大道內景為：其中有象、其中有物、其中有精、其中有信、惚兮恍兮、窈兮冥兮等等。在混沌元氣之中孕育萬物的甫始，大道孕育萬物，就好像是母親孕育孩子一樣，所以是萬物之母。

以知其子：以此自然深知天下萬物。

老子在致虛極守靜篤的虛靜狀態下，返觀大道，返觀到其中有物，也就是萬物在混沌元氣之中的初始的樣子，自然就能深刻把握形而下的萬物的性狀。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

既知其子：既然已經深知天下萬物。

復守其母：還要重新守住萬物之母。

守，有耐心、默默、須臾不離的意思，默默而有耐心做一件事情。如靈貓捕鼠，如母雞孵卵；守得雲開見月明，多言數窮不如守中。

沒身不殆：一輩子都沒有危險。

意思是，還要不忘大道，守住形而上的大道，這才是天地、萬物的根源。這樣才不會迷失於紛紛芸芸的形而下的萬物，才沒有危險。

塞其兌：塞住有形的孔竅。

兌有兩種，有形的竅和無形的竅。這裡說的是有形的竅，也就是眼耳鼻口等七竅。塞其兌，指不去追逐有形的五色、五音、五味等嗜欲。

閉其門：關閉對外的大門。

關閉對外在有形物質的大門，精神自然就會慢慢安靜下來，自然就會專註於感應無形的大道。也如同其它章節所言：不出戶，知天下；不窺牖，見天道。

終身不勤：終身都不會勞累。

懂得無為：為之於未有，治之於未亂；化而欲作，吾將鎮之以無名之朴。這個時候，其微易散，其脆易泮，很容易就治理了，自然就不會勞累。

開其兌：打開有形的孔竅。

去追逐各種嗜欲。

濟其事：忙著做各種事情。

濟，有補益、幫助的意思。如無濟於事，人少了不濟事等等。這裡有揠苗助長的意思。

終身不救：終身都不可救藥。

不懂清靜無為，從形而下的現象層面去著手，沒有抓住根本，自然就越做越亂，終身都受累在其中。

見小曰明：能見到微小，才能做到真正的明白。

因為道是視之不見、摶之不得的，所以是小；無所不包，所以是大。

守柔曰強：能守住柔弱，才能做到真正的強大。

柔弱能勝過剛強，所以柔弱才是真正的強大。

為什麼柔要用守來修飾呢？柔是接近於母，可見柔也不容易守，往往一不留神就變成剛強。

用其光：要用大道之光。

結合上文，這裡的其，指的是小、柔、母，也就是大道。返觀中自然感應大道，恍兮惚兮，其中有光。

復歸其明：重新回到生命本來的光明。

嬰兒處於混沌，沒有五官七竅，也就沒有染著；但是要認識萬物，就要識神發達，就會有染著，慢慢失去光明。

老子用素、玄覽，來比喻我們人類生命的本來。用素的時候，以少私寡慾來暗示私慾是染著；用玄覽的時候，用滌除來形容洗去污垢；而「用其光復歸其明」的時候，這個「其」是神，隱含了「神得一以靈、靈得一以光」的過程，也就是感應大道之光，提升元神級別，恢復元神本來的光明。

無遺身殃：就不會給身體帶來災殃。

結合前面的，「終身不勤、終身不救」，告訴大家如何修身。

是為習常：這就是繼承了道統。

習通襲，承襲、繼承的意思。只要按照老子的教導去做，自然就繼承了中華民族偉大祖先代代傳承下來的道統。