《道德经》微学精讲【39】 第52章——【天下有始】

《道德经》第六讲：修身篇

第52章——［天下有始］

【题记】

本章老子指出，在把握形而下万物之后，更要守住万物的母亲，也就是大道，才能不断感应大道之光，来使得生命逐渐恢复本来具备的光明。

【正文】

天下有始①

以为天下母②

既得其母

以知其子③

既知其子

复守④其母

没身不殆

塞其兑

闭其门

终身不勤⑤

开其兑

济⑥其事

终身不救

见小⑦曰明

守柔曰强

用其光⑧

复归其明⑨

无遗身殃⑩

是为习常⑪

【注释】

①始：初始。

②母：万物之母，即道。

③子：万物。

④守：耐心不离。

⑤勤：勤快。

⑥济：补益。

⑦小：微小。

⑧光：大道之光。

⑨明：元神的光明。

⑩殃：灾难。

⑪习：继承。

【直译】　

天下万物都有它的开始

这就是天下万物的母亲

既然能返观到大道内景

以此自然深知天下万物

既然已经深知天下万物

还要重新守住万物之母

一辈子都没有危险

塞住有形的孔窍

关闭对外的大门

终身都不会劳累

打开有形的孔窍

忙着做各种事情

终身都不可救药

能见到微小，才能做到真正的明白

能守住柔弱，才能做到真正的强大

要用大道之光

重新回到生命本来的光明

就不会给身体带来灾殃

这就是继承了道统

【绎读】

天下有始：天下万物都有它的开始。

老子认识到，天下万物必然有个初始、本始，也就是道。始与胎接近，胎为有形孕育，始有无形孕育、母亲的意思。

以为天下母：这就是天下万物的母亲。

联想：无名天地之始，有名万物之母。此两者同谓之玄。

既得其母：既然能返观到大道内景。

大道内景为：其中有象、其中有物、其中有精、其中有信、惚兮恍兮、窈兮冥兮等等。在混沌元氣之中孕育万物的甫始，大道孕育万物，就好像是母亲孕育孩子一样，所以是万物之母。

以知其子：以此自然深知天下万物。

老子在致虚极守静笃的虚静状态下，返观大道，返观到其中有物，也就是万物在混沌元氣之中的初始的样子，自然就能深刻把握形而下的万物的性状。吾何以知众甫之状哉？以此。

既知其子：既然已经深知天下万物。

复守其母：还要重新守住万物之母。

守，有耐心、默默、须臾不离的意思，默默而有耐心做一件事情。如灵猫捕鼠，如母鸡孵卵；守得云开见月明，多言数穷不如守中。

没身不殆：一辈子都没有危险。

意思是，还要不忘大道，守住形而上的大道，这才是天地、万物的根源。这样才不会迷失于纷纷芸芸的形而下的万物，才没有危险。

塞其兑：塞住有形的孔窍。

兑有两种，有形的窍和无形的窍。这里说的是有形的窍，也就是眼耳鼻口等七窍。塞其兑，指不去追逐有形的五色、五音、五味等嗜欲。

闭其门：关闭对外的大门。

关闭对外在有形物质的大门，精神自然就会慢慢安静下来，自然就会专注于感应无形的大道。也如同其它章节所言：不出户，知天下；不窥牖，见天道。

终身不勤：终身都不会劳累。

懂得无为：为之于未有，治之于未乱；化而欲作，吾将镇之以无名之朴。这个时候，其微易散，其脆易泮，很容易就治理了，自然就不会劳累。

开其兑：打开有形的孔窍。

去追逐各种嗜欲。

济其事：忙着做各种事情。

济，有补益、帮助的意思。如无济于事，人少了不济事等等。这里有揠苗助长的意思。

终身不救：终身都不可救药。

不懂清静无为，从形而下的现象层面去着手，没有抓住根本，自然就越做越乱，终身都受累在其中。

见小曰明：能见到微小，才能做到真正的明白。

因为道是视之不见、摶之不得的，所以是小；无所不包，所以是大。

守柔曰强：能守住柔弱，才能做到真正的强大。

柔弱能胜过刚强，所以柔弱才是真正的强大。

为什么柔要用守来修饰呢？柔是接近于母，可见柔也不容易守，往往一不留神就变成刚强。

用其光：要用大道之光。

结合上文，这里的其，指的是小、柔、母，也就是大道。返观中自然感应大道，恍兮惚兮，其中有光。

复归其明：重新回到生命本来的光明。

婴儿处于混沌，没有五官七窍，也就没有染着；但是要认识万物，就要识神发达，就会有染着，慢慢失去光明。

老子用素、玄览，来比喻我们人类生命的本来。用素的时候，以少私寡欲来暗示私欲是染着；用玄览的时候，用涤除来形容洗去污垢；而“用其光复归其明”的时候，这个“其”是神，隐含了“神得一以灵、灵得一以光”的过程，也就是感应大道之光，提升元神级别，恢复元神本来的光明。

无遗身殃：就不会给身体带来灾殃。

结合前面的，“终身不勤、终身不救”，告诉大家如何修身。

是为习常：这就是继承了道统。

习通袭，承袭、继承的意思。只要按照老子的教导去做，自然就继承了中华民族伟大祖先代代传承下来的道统。