《道德經》微學精講【40】 第76章——【人之生也柔弱】

《道德經》第六講：修身篇

第76章——［人之生也柔弱］

【題記】

老子效法自然，觀察到萬物在初生期都是柔弱的，但是在死亡期都是僵硬的。從這些自然現象之中，抽象、升華到「柔弱反而是強大的」這樣一個通用性的結論。在《道德經》81章中，這章算是一個小品，其要旨主要在教導我們要觀察自然，效法自然。

【正文】

人之生也柔弱①

其死也堅強②

草木之生也柔脆③

其死也枯槁④

故：

堅強者死之徒⑤

柔弱者生之徒

是以：

兵強則滅⑥

木強則折

強大處下

柔弱處上

【保存微學卡到手機，方便背誦巧學習】

【注釋】

①柔弱：嬰兒時期的骨弱筋柔。

②堅強：僵硬。

③柔脆：柔軟而鮮嫩多汁。

④枯槁：失去水分而枯萎。

⑤徒：類屬。

⑥滅：滅亡。

【直譯】　

人初生的時候，柔軟無力

到死亡的時候，身體僵硬

草木春天萌芽的時候，柔軟鮮嫩

到了秋冬凋零的時候，枝葉乾枯

所以：

僵硬而沒彈性的東西屬於死亡一類

柔軟而不受力的東西屬於生存一類

因此：

軍隊強大了就走向滅亡

樹木長大了就容易折斷

強大反而是在下位的

柔弱才是居於上位的

【繹讀】

人之生也柔弱：人初生的時候，柔軟無力。

柔與弱，是兩個字。現在漢語合在一起說，也說明柔往往伴隨著弱。人之生也柔弱，是指初生的嬰兒，同時伴隨柔弱兩種特點。

《說文》：柔，木曲直也。清代段玉裁《說文解字注》：洪範曰。木曰曲直。凡木曲者可直，直者可曲曰柔。所以，柔，有一個東西能任意揉捏的感覺。柔的反義詞，就是剛，也就是沒有彈性、僵硬，如金屬。

弱，是個會意字。小篆字形，象兩把彎曲的弓，表示曲；「彡」( shān)，象毛羽之形，表示小而無力、不受力。兩個[弓+彡]並立，表示無法獨立，所以並立。本義：力小、不受力，容易彎曲；弱小與強大是相對的。

其死也堅強：到死亡的時候，身體僵硬。

其實，不光是死亡的時候身體僵硬；身體有病的部位也往往表現為僵硬，沒有柔軟和彈性。

草木之生也柔脆：草木春天萌芽的時候，柔軟鮮嫩。

脆，本身有鮮嫩多汁的感覺，好比說這個蘋果很脆。春天隨著地氣上升，冬天深藏到根部的能量逐漸上升，草木的萌芽有種鮮嫩的綠色，具有勃勃生機。如果折斷草木萌芽新枝，能看到其中有汁液沁出，這是生機與能量的現象。當然，也因此知道，春天是不能去剪枝的，因為這會傷害到樹木的生機。

其死也枯槁：到了秋冬凋零的時候，枝葉乾枯。

到了秋冬季節，隨著溫度和地氣的逐漸下降，草木的能量也隨之逐漸下降，樹木的葉子慢慢變黃而最終落下；草本植物的葉子也逐漸變黃乾枯，容易隨風吹散而不見影蹤；謂之死亡。

枯、槁同義，缺少水分的意思，如枯水季節等。

故：所以。

堅強者死之徒：僵硬而沒彈性的東西屬於死亡一類。

柔弱者生之徒：柔軟而不受力的東西屬於生存一類。

老子通過觀察人物和植物的初生和死亡的現象，從中抽象而得出一個通用性的結論。從現象之中抽象而升華，這是老子的擅長。

是以：因此。

老子將抽象出來的哲理再應用到自然、社會現象之中。

兵強則滅：軍隊強大了就走向滅亡。

盛極而衰是自然的道理。反觀歷史上的各種強大武力，以及當今世界大勢，是否也印證了老子的觀點呢？

王弼本作：兵強則不勝。根據《列子·黃帝篇》和《淮南子·原道訓》而修改為：兵強則滅。本次授課內容，以文化傳統議定本《道德經》為準。

木強則折：樹木長大了就容易折斷。

有樹大招風之意，也有樹木成材之後就要被砍伐做成各種器具的意思。所以莊子笑曰：「周將處乎材與不材之間。」

強大處下：強大反而是在下位的。

柔弱處上：柔弱才是居於上位的。

老子《道德經》通篇崇尚柔弱。柔弱其實還是現象，本質是什麼呢？請繼續關注「文化傳統」微信平台發布的後續微學習課程。

【旁通】

莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：「無所可用。」莊子曰：「此木以不材得終其天年。」

夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰；「其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？」主人曰：「殺不能鳴。」

明日，弟子問於莊子曰：「昨日山中之木以不材得終其天年，今主人之雁，以不材死，先生將何處？」莊子笑曰：「周將處乎材與不材之間。」