《道德经》微学精讲【40】 第76章——【人之生也柔弱】

《道德经》第六讲：修身篇

第76章——［人之生也柔弱］

【题记】

老子效法自然，观察到万物在初生期都是柔弱的，但是在死亡期都是僵硬的。从这些自然现象之中，抽象、升华到“柔弱反而是强大的”这样一个通用性的结论。在《道德经》81章中，这章算是一个小品，其要旨主要在教导我们要观察自然，效法自然。

【正文】

人之生也柔弱①

其死也坚强②

草木之生也柔脆③

其死也枯槁④

故：

坚强者死之徒⑤

柔弱者生之徒

是以：

兵强则灭⑥

木强则折

强大处下

柔弱处上

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【注释】

①柔弱：婴儿时期的骨弱筋柔。

②坚强：僵硬。

③柔脆：柔软而鲜嫩多汁。

④枯槁：失去水分而枯萎。

⑤徒：类属。

⑥灭：灭亡。

【直译】　

人初生的时候，柔软无力

到死亡的时候，身体僵硬

草木春天萌芽的时候，柔软鲜嫩

到了秋冬凋零的时候，枝叶干枯

所以：

僵硬而没弹性的东西属于死亡一类

柔软而不受力的东西属于生存一类

因此：

军队强大了就走向灭亡

树木长大了就容易折断

强大反而是在下位的

柔弱才是居于上位的

【绎读】

人之生也柔弱：人初生的时候，柔软无力。

柔与弱，是两个字。现在汉语合在一起说，也说明柔往往伴随着弱。人之生也柔弱，是指初生的婴儿，同时伴随柔弱两种特点。

《说文》：柔，木曲直也。清代段玉裁《說文解字注》：洪範曰。木曰曲直。凡木曲者可直，直者可曲曰柔。所以，柔，有一个东西能任意揉捏的感觉。柔的反义词，就是刚，也就是没有弹性、僵硬，如金属。

弱，是个会意字。小篆字形，象两把弯曲的弓，表示曲；“彡”( shān)，象毛羽之形，表示小而无力、不受力。两个[弓+彡]并立，表示无法独立，所以并立。本义：力小、不受力，容易弯曲；弱小与强大是相对的。

其死也坚强：到死亡的时候，身体僵硬。

其实，不光是死亡的时候身体僵硬；身体有病的部位也往往表现为僵硬，没有柔软和弹性。

草木之生也柔脆：草木春天萌芽的时候，柔软鲜嫩。

脆，本身有鲜嫩多汁的感觉，好比说这个苹果很脆。春天随着地氣上升，冬天深藏到根部的能量逐渐上升，草木的萌芽有种鲜嫩的绿色，具有勃勃生机。如果折断草木萌芽新枝，能看到其中有汁液沁出，这是生机与能量的现象。当然，也因此知道，春天是不能去剪枝的，因为这会伤害到树木的生机。

其死也枯槁：到了秋冬凋零的时候，枝叶干枯。

到了秋冬季节，随着温度和地氣的逐渐下降，草木的能量也随之逐渐下降，树木的叶子慢慢变黄而最终落下；草本植物的叶子也逐渐变黄干枯，容易随风吹散而不见影踪；谓之死亡。

枯、槁同义，缺少水分的意思，如枯水季节等。

故：所以。

坚强者死之徒：僵硬而没弹性的东西属于死亡一类。

柔弱者生之徒：柔软而不受力的东西属于生存一类。

老子通过观察人物和植物的初生和死亡的现象，从中抽象而得出一个通用性的结论。从现象之中抽象而升华，这是老子的擅长。

是以：因此。

老子将抽象出来的哲理再应用到自然、社会现象之中。

兵强则灭：军队强大了就走向灭亡。

盛极而衰是自然的道理。反观历史上的各种强大武力，以及当今世界大势，是否也印证了老子的观点呢？

王弼本作：兵强则不胜。根据《列子·黄帝篇》和《淮南子·原道训》而修改为：兵强则灭。本次授课内容，以文化传统议定本《道德经》为准。

木强则折：树木长大了就容易折断。

有树大招风之意，也有树木成材之后就要被砍伐做成各种器具的意思。所以庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。”

强大处下：强大反而是在下位的。

柔弱处上：柔弱才是居于上位的。

老子《道德经》通篇崇尚柔弱。柔弱其实还是现象，本质是什么呢？请继续关注“文化传统”微信平台发布的后续微学习课程。

【旁通】

庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”

夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰；“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣。”

明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死，先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。”