《道德经》微学精讲【55】 第45章——【大成若缺】

《道德经》第八讲：辨证篇

第45章——［大成若缺］

【题记】

本章通篇讲圣人之大用、无用。圣人虽然修行大成，到达修之于天下的境界，但是在一般人眼里看来还是有不足。这是因为宠辱若惊贵大患若身，有这个身体的存在。反之，有一弊也有一利。圣人以身为天下，当他清静了，天地也就恢复正常的氣化格局。

【正文】

大成若缺①其用不弊②

大盈若冲③其用不穷④

大直若屈⑤

大巧若拙⑥

大辩若讷⑦

躁⑧胜寒

静⑨胜热

清静为天下正⑩

【注释】

①缺：缺憾。

②弊：过时。

③冲：冲虚。

④穷：穷尽。

⑤屈：弯曲。

⑥拙：笨拙。

⑦讷：木讷。

⑧躁：躁动。

⑨静：安静。

⑩正：正常。

【直译】　

大成就，却看似有不足，但是它的用处永不过时

最充盈，却看似很空无，但是它的用处无穷无尽

最直线，却看似很弯曲

最巧妙，却看似很笨拙

最善辩，却看似很木讷

疾走可以战胜寒冷

安静可以克服燥热

清静可以匡正天下

【绎读】

大成若缺其用不弊：大成就，却看似有不足，但是它的用处永不过时。

大有形而上的含义、无形的含义。无形与有形不同。无形没有边界，所以成为一体，故为大；有形就有局限，也有种刚强。

怎么理解大成若缺？古人曰：天地尚且不全。天倾西北，地陷东南，所以才有日月星辰的运转。

在人间，圣人已经有了大成就，但是在一般人眼里看来还是有很多缺点不足。老子说：吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾又何患。圣人有这个身体，自然就有各种忧患。弊，有保守、过时的含义。但是，敝则新、弊而新成，所以，圣人的用处是永不过时的，永远跟随大道，与时俱进。

大盈若冲其用不穷：最充盈，却看似很空无，但是它的用处无穷无尽。

很明显，这句讲的是大道：道冲而用之或不盈。《道德经》里面，有大，就不同。大盈若冲、大象无形、大音希声，级别就比较高。

这句话的意思是，道体非常冲虚，看似空空如也，但是实际上却非常充盈，用处是无穷无尽的，怎么也用不完。

在天地系统能自组织的时候，大道绵绵若存，维系它的运作，补充其消耗；当天地系统不足以自组织的时候，如：天无以清将恐裂、地无以宁将恐废，此时，大道自然整合天地系统，如庄子所言：大道将磅礴万物以为一。绵绵若存与磅礴万一显然不同，庄子此言是对老子《道德经》的补充。而圣人抱一为天下式，辅佐大道以提挈天地把握阴阳。所以，大盈若冲其用不穷，也可以用于形容圣人的修为。

大直若屈：最直线，却看似很弯曲。

最直线，但是看上去走了弯路。联想：曲则全，枉则直。

从自然现象看，人间没有笔直的道路、江河。圣人成就一项事业的时候，看上去他走的是曲线，实际上，按照自然法则他就该如此来走。换言之，如果不走这样的曲线，反而要花更多的时间和精神，所以，这才是无形之中的最短的路线，最直线。

大巧若拙：最巧妙，却看似很笨拙。

好比我们下功夫死记硬背道德经，看上去很笨拙，但是实际上是最巧妙的。经典与其它书不同，在识神背诵的时候，自然就会思索，元神就在无形之中去感应。背下来并烂熟于心的过程之中，逐渐就不断感应大道，自然酝酿出各种灵机，逐渐融会贯通、消化，滋润身心。学经典最怕：望文生义、断章取义、自动脑补、先入之见、见仁见智。

大辩若讷：最善辩，却看似很木讷。

圣人行不言之教，不辩而自然感化、教化，所以，看上去好像是讷讷不善于言辞，其实可以说是最善辩。

躁胜寒：疾走可以战胜寒冷。

静胜热：安静可以克服燥热。

“躁胜寒”与“清静为天下正”并没有形成逻辑上的一种并列或者推进关系。如果改成：寒胜热、静胜躁，就更为合理，且有其它章节的“静为躁君”作为依据。

“寒胜热”为自然的物理现象，“静胜躁”则升华一步，递进到个人的修身以及更上境界，从而顺理成章导出本章的最后结论：“清静为天下正”。这种递进的文法，也合于老子《道德经》全文风格。

怎么理解“静胜躁”呢？在修之于身阶段，当身体不适、氣机躁动的时候，静坐一会，平静下来，就可以克服躁动，重新回到心平氣和、身体舒适的正常状态。

在修之于家阶段，身体不适的氣机躁动，则可能是家庭成员的氣机在自己的身心上的反应。修行逐步递进，最后就到达了修之于天下的境界。

清静为天下正：清静可以匡正天下。

《阴符经》曰：宇宙在乎手，万化生乎身。天地之间的各种造化，在人身上都能展现，可谓天人同构，可以互参。在这种天人同构的机制的作用下，一个是能感应到天地氣机的躁动，再一个是能以修出来的道行、无名之樸，平复天地氣机的躁动。如何清静为天下正？圣人以身为天下，那么他静修一会，清静了，天地也就自然恢复到正常的氣化格局。

圣人为之于未有治之于未乱，就是在刚刚开始有点征兆的时候就为之，这个时候的氣机躁动还很微小，还在形而上层面，没有兑现为形而下的现象，所以就要容易的多。圣人终不为大故能成其大，最后，功成身退，合于天之道。

【旁通】

《淮南子·天文训》：昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉。

《阴符经》：天人合发，万化定基。