《道德经》微学精讲【56】 第26章——【重为轻根】

《道德经》第八讲：辨证篇

第26章——［重为轻根］

【题记】

本章宗旨为：凝重、安静才是君子行道的根本。无论是在任何条件下，都要做到安静、厚重，否则就要失去事业的根基，失去对事物的主宰。

【正文】

重①为轻②根

静③为躁④君

是以君子终日行不离辎⑤重

虽有荣观⑥

燕处超然

奈何万乘之主

而以身轻天下？

轻则失根⑦

躁则失君⑧

【注释】

①重：凝重。

②轻：轻浮。

③静：安静。

④躁：躁动。

⑤辎重：载有器械和粮草的车辆。

⑥荣：富丽堂皇。

⑦根：根本。

⑧君：主宰。

【直译】　

凝重是轻扬的根基

安静是躁动的主宰

所以君子整日行于大道也不离辎重

虽有华丽的生活

安居却泰然自若

那为什么拥有万乘的侯王

还那么轻躁地管理天下呢？

轻浮就会失去根基

躁动就会失去主宰

【绎读】

重为轻根：凝重是轻扬的根基。

重为轻根是一种自然。好比树木，根部比较重，而叶梢轻扬；也好比一个建筑物基础厚重，上层建筑相对轻些，这样整个建筑物结构才能稳定。所以，重为轻根，是从自然现象之中抽象出来的金句。

静为躁君：安静是躁动的主宰。

生活之中可以观察到，当心浮气躁的时候，静坐一会就会自然安静下来，克制住浮躁的心氣。这是生命现象。

有这两句作为铺垫，就自然引出老子下面想要说的话。

是以君子终日行不离辎重：所以君子整日行于大道也不离辎重。

这里的君子，指低于君王的士大夫级别；辎重，指的是军中的载有粮草器械的车辆。是以君子终日行不离辎重，指的是，安然乘坐在载有辎重的车辆上，且语带双关，形容君子有一种凝重安静而不轻浮躁动的神态。为啥呢？豫兮若冬涉川，就好像是现代的驴友，出门做好各种准备，给养丰富，心中不慌，也就自然从容淡定，安静凝重。

虽有荣观燕处超然：虽有华丽的生活，安居却泰然自若。

荣观，指很好的生活条件。燕处：安居的意思；超然，有种超脱而不浮躁。不因为生活很好而有种浮躁，不影响他的凝重安静。

奈何万乘之主而以身轻天下：那为什么拥有万乘的侯王还那么轻躁地管理天下呢？

万乘之主：表示大国的君王，拥有很多的战车。轻，指轻率，不看重、忽视自己的身体、生命。

这句话的意思是：一个士大夫级别的管理者，都知道要安静凝重，无奈啊，拥有万乘车辆的侯王，为啥还很轻率浮躁地治理天下呢？这样就把自己置身于危险之中了。

君子是辅佐侯王的。奈何万乘之主，就是连君子这个级别都要稳重，而侯王怎么反而轻率行事呢？说明这是老子在当时作为柱下吏，接近最高管理层观察到的现象，由此发出的喟叹。这种递进的文风，是老子的风格。

轻则失根：轻浮就会失去根本。

这里轻与首句的重为轻根，含义又有所不同。首句还隐含了有轻重互根的内涵。这里的意思是：总是轻浮，就很容易失去自己的根基。老子说话的对象主要是侯王，但是读者作为《道德经》的粉丝，应该想想，对于我们修之于身、家、乡，该如何引以为戒呢？

躁则失君：躁动就会失去主宰。

总是躁动而不懂得安静下来，就会失去主宰。从修之于身、修之于家的角度看，就相当有实用价值。身、家之中何为主宰呢？

此两句是呼应本章开头两句，同样的意思，反过来说，再次强调，轻浮、躁动是要不得的，很危险的，以加深读者印象，自然深入反思，自己是否也有轻躁的现象？又该如何克服呢？由此，对静、重两字加深了理解。

【旁通】

《黄帝内经·素问·宝命全形论》：凡刺之真，必先治神。