《道德经》微学精讲【65】 第61章——【大邦者下流】

《道德经》第九讲：天下篇

第61章——［大邦者下流］

【题记】

本章讲大国与小国之间的外交，要以谦下为准则。大国小国都要谦下，才能相互保全。重点在于：大国更应该谦下。

【正文】

大邦者下流①

天下之牝②

天下之交③也

牝常以静胜牡④

以静为下

故

大邦以下⑤小邦则取小邦

小邦以下大邦则取大邦

故

或下以取

或下而取

大邦不过欲兼畜⑥人

小邦不过欲入事⑦人

夫两者各得所欲⑧

大者宜为下

【注释】

①下流：下游。

②牝：雌性动物。

③交：交汇。

④牡：雄性动物。

⑤下：用谦下的态度对待。

⑥兼蓄：兼容并蓄。

⑦入事：奉承服侍。

⑧欲：目的。

【直译】　

大国就好像是处于江河的下游

在所有国家中就好象雌性一样

所以天下所有国家都交汇于此

雌柔总是以安静胜过雄强的躁动

以安静作为谦下

所以

大国对小国谦下就可以取得小国的信任

小国对大国谦下就可以得到大国的包容

所以

或者是大国以谦下取得小国的信任

或者是小国以谦下取得大国的包容

大国不过就是想要领导小国

小国不过就是为了奉承大国

这样大国小国都可以达到各自的目的

大国更应该谦下

【绎读】

大邦者下流：大国就好像是处于江河的下游。

下流等于现代汉语的下游，而不是俗话中卑鄙下流的下流。此句与“江海为百谷王者”呼应。江海所以能为百谷王者，以其善下之故能为百谷王。所以大国类比为下游，才能汇聚小国。

本章讲大国与小国的外交。国与国之间，必然有外交；圣人修之于天下，所以，《道德经》就有外交指导思想的内容。

天下之牝：在所有国家中就好象雌性一样。

牝，本意是动物之中的雌性。牛，代表动物；匕，为阴性的符号。牝为雌性，所以，牝广义上就有：安静、低调、保守、处下、低凹等含义。

天下之交也：所以天下所有国家都交汇于此。

大国处下，自然更具吸引力，所以天下的小国就都交汇在这里。

牝常以静胜牡：雌柔总是以安静胜过雄强的躁动。

在牝、牡之间，牝：往往是安静、保守，而牡：往往是躁动、活跃；但，最终是雌性的安静、保守胜过雄性的躁动、进取，取得两者关系的主动位置。

以静为下：以安静作为低下。

在男女之间，通常是人类的雌性处下，雄性处上；而动物由于不能直立行走，四肢着地，所以，动物的雌性是以安静为下。

这句从动物的牝牡之间，雌性以安静为下、雄性自然臣服的自然现象，来呼应本章开头所说的国家外交思想。大国要如雌性一样安静、守下，自然就能让小国顺从、臣服。安静，意味着大国不要主动对小国挑事，取天下常以无事。

故：所以。

大邦以下小邦则取小邦：大国对小国谦下就可以取得小国的信任。

大国用谦下的态度对待小国，小国就容易心悦诚服而汇聚到大国这里，心理上没有压力。取，这里也可以做管理解。

小邦以下大邦则取大邦：小国对大国谦下就可以得到大国的包容。

谦下容易沟通，小国用谦下的态度来对待大国，自然也就能取得大国的信任和包容。

故：

或下以取：或者是大国以谦下取得小国的信任。

大国谦下，小国自然会信任他。

或下而取：或者是小国以谦下取得大国的包容。

小国谦下，大国也就自然会包容他。

大邦不过欲兼畜人：大国不过就是想要领导小国。

兼畜，就是现代汉语的兼容并蓄。大国不过是要兼容并蓄小国家，把他们汇聚在自己的身边。

小邦不过欲入事人：小国不过就是为了奉承大国。

入事，指的是奉承和服侍大国，这样大国也就可以保护小国。

夫两者各得所欲：这样大国小国都可以达到各自的目的。

以谦下的态度相互对待，这样，双方就都能达到各自的目的，指的是大国的兼畜与小国的入事。

大者宜为下：大国更应该谦下。

大国因为国力强大、武力强大，小国容易猜疑、害怕；那么，大国就更应该谦下、安静、雌柔，才能去掉小国的顾虑，大国要先谦下，才更合适。

本章讲国与国的交往，要注意谦下，才能两两相宜。那么，我们普通人读经，如何从这一章领悟并受益呢？

在修之于身、家、乡阶段，可以将本章中的大国、小国，理解为：有力量的人与没有力量的人，或者大团队与小团队，他们之间相处的道理也是一样的。

例如：两个人相处，其中一个本事大些、力气大些，位置较高，而另外一个人本事小点、力气小点，位置低些，那么大者应该谦下，其他人才不会害怕他，才能放心与之合作。大者也因此才能够凝聚小者的力量，做成事业。

同样，在家庭中，男性往往较为强壮、赚钱也多些；这时，对待家庭成员之中的相对弱者，也要谦下、安静，才能家庭和谐，才能万事兴旺。